現代性想象：媒介敘事中的“西部形象”

羅家容

【摘要】本文從現代性角度出發，運用定量的內容分析和定性的文本分析方法，探討《華西都市報》是如何通過西博會來建構“西部形象”的。研究發現，14年的報道中，呈現出兩個階段性特征：2008年之前主要是從經濟的物化層面來構建西部現代性，而2008年后呈現多樣化的現代性敘事。但《華西都市報》所呈現的實際是現代化的東西，是一種未完成的現代性圖景。

【關鍵詞】西博會現代性建構西部形象

一、研究背景及研究方法

1、研究背景

19世紀的工業博覽會曾被本雅明看成是“商品拜物教的朝圣地”，他認為當時的工業博覽會是“唯一真正現代性的節日”①。在中國，談到現代性，首先想到的就是有“東方巴黎”之稱的上海，與上海的繁華相對應的是西部的“荒蠻”和“封閉”，但隨著改革開放的逐步深入，西部漸漸揭開神秘的面紗，以一種“現代化”的姿態走入大眾的視野。特別是新世紀以來，國家大力提倡“西部大開發”，把西部推向了全國乃至全世界的舞臺。西博會、華商大會、食博會等國際性會議相繼在成都舉行，這不僅將成都變成了一個國際性的都會城市，也將整個西部推向了世界。國際性的盛會同時也是媒體的盛會，自西博會2000年在成都舉辦以來，媒體每年都會大規模跟進報道，實際上，西博會以一個國際性盛會的形態進入公眾視野，媒體的報道起到了非常重要的作用。本文選擇《華西都市報》作為分析樣本，主要回答以下幾個問題：（1）《華西都市報》是否通過西博會來建構西部的現代性？（2）西部現代性是如何被建構的？（3）《華西都市報》是如何處理西部傳統性和現代性之間關系的？

2、研究方法

本研究主要采用定量的內容分析，輔以定性的文本分析，因為西博會集中在一年幾天中舉行，是一個特定的新聞事件，所以在選擇樣本的時候集中在一年的某幾天，而不是整年考察，因此筆者選擇了目的性抽樣方法。先在互聯網上獲得西博會每年舉辦的具體日期，在翻閱報紙時發現在報道西博會的幾天中，除去第一天和最后一天，中間幾天的報道具有高度的同質性，而第一天和最后一天的報道也具有同質性（都有關于開幕或者閉幕的常規性報道，或者都是關于簽單的報道），所以選取了第一天和中間任意一天的報道組成樣本。通過查閱《華西都市報》14年的報道，最后獲得218篇關于西博會的報道文章。分析和觀測單位均為文章，為了能夠清晰地呈現關于西博會的報道，根據文章內容和實際情況，主要建構了以下變量：文章主題、發表時間、體裁、報道對象、消息來源、媒體標簽。

二、現代性、現代化與傳統性

國外學者布萊克曾經這樣描述過現代性與現代化之間的關系：“西歐的現代化過程始于16世紀和17世紀的科學革命、英國17世紀和法國18世紀的政治革命以及18世紀末和19世紀初的工業革命”②。在布萊克看來，現代性是現代化過程所產生出的后傳統社會的特征。“現代性的核心就是馬克斯·韋伯所言的‘祛魅’的過程，是擺脫愚味、迷信、專制，而追求理性、科學、自由的過程。而‘現代化’一詞則出現得更晚，大致確立于20世紀的第一個十年。從狹義上講，它更側重經濟和物質層面。”③從這個層面來說，《華西都市報》所呈現的西部現代性實際更多地偏向于現代化，是一種未完全現代性的形態。

而傳統性是和現代性、現代化相對立的社會形態。“現代性在科技層面上為各地區、各民族所接受，而在制度構架、觀念層面上往往面臨重重阻力。在近現代的中國語境中，現代和傳統之間充滿了緊張，這個過程表現為傳統性對現代性的阻抗，結果生成一種打上深深地域文化烙印的具體現代性。”④中國西部具有非常明顯的地域性，在外界看來，這是一片未開發的土地，在這片土地上，傳統的東西得以保存，但隨著西部大開發的深入，西部的傳統性被逐漸瓦解，可是，這個瓦解過程卻是非常漫長的，所以西部呈現出現代性與傳統性共存的一種狀態，那媒體是如何呈現這種社會狀態的呢？

三、研究發現

1、對現代性的關注

從2014年關于西博會的報道數量看，整體是呈上升趨勢（見圖1），2000年只有5篇，一直到2007年，報道數量呈現一個穩定增長的趨勢，只是2001年有24篇，出現了一個峰點。2001年出現峰點是因為這一年香港政府開始關注西博會，香港與西部的交流成為媒體眼中的“大新聞”，而之后幾年中，雖然每年都有省外、國外資本大量涌入西部，但是年年都有的事也就變成了普通事，媒體就不再積極跟進報道。

但從2008年開始，媒體對西博會的熱情重新燃起，2009年甚至高達37篇。2008年，四川發生了特大地震，從某種意義上說，是汶川大地震讓中國乃至世界認識或者重新認識了西部。借著災后重建的機會，政府、媒體極力向外界推薦西部。那么媒體又是怎樣借助西博會揭示西部形象的內涵的呢？媒體標簽就是一個常用的方法，媒體標簽是媒體對某一事件或事物的定性和看法，比如土豪、蟻族、富二代。那么，《華西都市報》是怎樣定義西博會的呢？從統計數據可知，提及“現代性”的占73.4%，可見《華西都市報》在報道西博會時是將其描述為一個現代性事件。

2、單一物化現代性到多元現代性

主題是媒體觀察事件的角度，從報道主題中可以看出媒體的關注點。經濟發展，或者生產方式的轉變是現代化過程中很重要的一環，西方早期現代化就是經濟的發展和生產方式現代化的過程，也就是馬克思所說的“機器體系代替簡單協作”。從《華西都市報》；2008年之前對西博會的報道來看，主要是側重經濟層面的報道，包括經濟發展水平，以及當地現代化生產方式的展示；2008年后，主題發生了變化，對經濟的關注比重急劇下降（從51.2%下降為31.8%），對文化和科技的關注上升（文化從11.6%上升為22%，幾乎上升了一倍。而科技從9.3%上升為25%），同時對城市空間的關注度也提升許多（從9.3%上升為12.1%），卡方檢驗也顯示，2008年之前和之后兩個階段6個主題的分布存在顯著差異（p=0.001）。

X2=2.77，df=5，p=.001

可見，2008年之后，《華西都市報》對西博會的報道不再是單一地從經濟層面敘述，而是涉及文化、科技、城市空間多方面的現代性展示，特別是對文化的展示。美國學者詹明信曾在一次采訪中說：“如果我們談論所謂替代現代性或多樣現代性，那我覺得，我們實際是在談論文化，而非科技和生產。”⑤。《華西都市報》在報道西博會的14年間從關注經濟到關注文化，正是一次想要擺脫傳統標準，關注西部自身的轉變。

3、現代性與傳統性

由于地域的特殊性，西部保留了許多傳統的東西，但在報道西博會時，《華西都市報》卻更多的是展示現代性，忽略西部的傳統性。前文中已經提及，14年的報道中，有160（73.4%）篇文章都提到了現代性，只有13（6%）篇文章提到傳統性，兩者都提到的有24（11%）篇，這說明在媒體的報道中，西部的傳統性被現代性掩蓋了。并且，筆者發現，在所有的文章主題中，提及現代性最多的是關于經濟、科技和城市空間的，分別占所有主題比例的76.7%、100.0%、91.7%，然而傳統性幾乎沒有在這些主題中提及（見圖3）。

而在關注文化的主題中，提及現代性的占48.8%，提及傳統性的占25.6%，兩者都提及的占25.6%。這說明，在西博會的報道中，只有在文化主題中，《華西都市報》才涉及了對傳統的解讀，但是，在解讀傳統時又涉及了現代性。復旦大學哲學教授鄒詩鵬曾說：“現代性物化系統，其實正是通過文化傳統維系著的，而文化傳統，就體現在當下的各種工藝品的制作之中，那些與藝術品區分開來、并常常處于低端工藝品的實用器物，恰恰是從傳統到現代的承載者。”⑥所以，在通過西博會建構西部形象時，現代性是主導，傳統性是為現代性服務的。

結語

本文運用定量的內容分析和定性的文本分析方法，從現代性的角度探討了《華西都市報》在報道西博會時，是如何建構西部形象的問題。筆者發現，在建構西部的現代性時，《華西都市報》在2008年以前主要是從經濟角度來呈現，2008年后開始從經濟、科技、文化、城市空間等多個角度探討。但《華西都市報》所建構的西部現代性主要是物化的現代性，并未涉及思想和精神層面的現代性，更多的是一種現代化的體現。這或許正是中國目前的真實寫照：現代化有余，現代性不足。而西部是中國比較特殊的一個區域，在這片土地上，其實傳統性是多于現代性的，但是在關于西博會的報道中，西部的傳統性被現代性所掩蓋，變成了為現代性服務的陪襯。香港中文大學社會學教授金耀基曾在接受《南方周末》的采訪中說：“現代與傳統間有多種結合、搭配的可能性。在現代化過程中，許多傳統事物與價值都有安頓的可能，我甚至要說，越是現代的社會，越有保護與發揚傳統事物的可能性。”⑦中國現在的確是在發揚和保護傳統事物，但現代性依然是這個時代的主導。

參考文獻

①本雅明著，陳永國、馬海良編：《本雅明文選》[M].中國社會科學出版社，1999：8

②西里爾·E·布萊克等著，周師銘、胡國成、沈伯根等譯：《日本和俄國的現代化：一份進行比較的研究報告》[M].商務印書館，1984：21

③馬國川，《不能讓現代化取代現代性》[N].《經濟觀察報》，2008-12-22

④尹奇嶺，《磨合中的偏離：現代性與傳統性的博弈》[J].《內蒙古社會科學（漢文版）》，2009（2）

⑤張旭東、王欽，《全球化時代的“現代性”政治》[N].《文匯報》，2012-12-16

⑥鄒詩鵬，《世博與現代性》[J].《江海學刊》，2010（5）：32

⑦沈洪，《尋求中國的“現代性”》[N].《南方周末》，2012-11-1

（作者：四川大學文學與新聞學院2013級新聞與傳播專業碩士）

責編：姚少寶