古代“清官文化”的啟示

王杰

包拯、海瑞、于成龍、張伯行、張養浩……這些古代清官，既給一代又一代人留下難以釋懷的廉潔情結，也啟發人們思考這樣一條千古不變的歷史規律：官員清廉則國運興盛，官員貪腐則國家敗亡。對任何一個政權來說，如果不解決官員的貪腐、奢靡、縱欲、享樂問題，必然會導致國將不國。

清官之念

長期以來，在古代史料典籍的文字中，在千千萬萬的百姓心中，對官員都有這樣一種理想期盼：他們心中裝著百姓，恪守著“清、勤、慎”為官箴言；他們公正無私、廉潔自律、大義滅親；他們為了百姓，不惜丟掉烏紗帽，自毀錦繡前程，敢與貪官污吏、豪強權貴做斗爭；他們不惜犧牲身家性命，犯顏直諫，抨擊皇帝的誤國政策、荒唐行為……這就是歷史上的清官，百姓心目中的好官。

從歷史上看，“清官”一詞出現的時間要比“循吏”“良吏”“廉吏”等詞匯稍晚一些。最早見于《晉書·何遵傳》中：（何嵩）“寬弘愛士，博觀墳籍，尤善《史》《漢》，少歷清官，領著作郎。”清官是中國話語中的一個特有概念，是中國古代社會中特有的一種政治文化現象，是在中國獨特的文化土壤中形成與發展起來的，是受宋元民間清官文學的影響，由民間用語轉而被吸納至官方法律文書中的。

那么，清官（好官）的標準是什么？什么樣的官才能算得上是一個清官呢？應該說，不同時期衡量清官標準的側重點是各不相同的。在崇尚法家政治的戰國、秦及漢初，“守法”是最主要的好官標準。漢代中期以后，推行教化又成為好官的標準。