維京人的西方

孔志國

歷史地看，維京人對西方社會的影響，現(xiàn)在的評估是遠遠不夠的。

維京人和西方國家既有民族的關(guān)系，經(jīng)歷了與西漢中國匈奴和漢族遭遇、碰撞、融合的相似過程。無一例外，從北歐闖入歐洲腹地的不同分支的維京人，最終都選擇了定居，和他們一度鐵蹄踏遍的地中海、波羅的海、里海沿岸、東歐平原以及俄羅斯平原的國家人民通婚來往，合為一體。說句玩笑話，不知道如今有多少西方人的身體里流淌著維京的血液。

維京婦女無疑是女權(quán)主義的真正先驅(qū)。維京的家庭主婦不但手握經(jīng)濟大權(quán)，掌管全家財產(chǎn)的硬標簽—所有鑰匙，更有著不可思議的家庭特權(quán)，公開、無爭議地擁有情人，隨時可以憑借同性戀和性無能的借口離婚，把老公掃地出門。西方婦女地位的跨越式提升，和越來越多同居住、同交流的維京婦女的標桿作用密不可分。

從個體意義上，維京人是一個優(yōu)秀的族群。當今西方社會想象的完美人生，維京人不知道上演了幾多現(xiàn)實版。美國大片所倡揚或追求的優(yōu)秀品質(zhì)，維京人都有：勇敢，在戰(zhàn)場上通常不著鎧甲、頭盔等防護，赤膊上陣；崇尚勞動和冒險，那些白手起家、獨自打拼取得財富的人，以及不畏艱辛、經(jīng)常從事冒險事業(yè)的人，更容易被人們看成榜樣；尊重知識，知識分子一般都會有較好的收入與地位；不把民主當門面，即使貴族因為出身要出任公職，也得經(jīng)過社會共同認可；強調(diào)快樂生活，要以自己的快樂回應(yīng)別人的快樂；團隊精神強，其之所以短短時間內(nèi)橫掃歐洲，在于高度的默契與團結(jié)。

可以說，今日西方文化的精髓，部分和維京文化是相通的。但是，開啟了人類工業(yè)文明征程的西方國家，貌似并不認同這一點。從觀感上，它們很少談到那段和維京交互的歷史，引以為自豪的，更多是從古希臘、古羅馬承繼來的治理文明，以至于在其主宰的語境下，打造了一個民主、法治、平等基因與生俱來的假象。

相反，它們描述維京人的筆觸，充滿怨恨和丑化。

公元793年6月8日，維京人對大不列顛東部琳第斯法納修道院的洗劫，在正史中被視作西方人的噩夢。從這一天，維京人開始了涵蓋現(xiàn)在英國、法國、德國、俄羅斯、西班牙、葡萄牙、意大利等國在內(nèi)的廣闊地區(qū)的侵擾。他們“瘋狂涌入”北歐以外的整個歐洲，利劍所及，“不放過任何東西”，田野、房屋、牧群、馱畜、婦女、老人、兒童，無所幸免。

對于維京人的刻畫，也毫無善意。在各類描述維京人的書籍中，被引據(jù)最多的，要算一位10世紀初期叫伊本·法德蘭的話了。他宣稱，維京人乃“上帝所派遣中最齷齪的一群。”據(jù)他所言，維京人便后、餐后不洗手，所有的人用同一碗水洗臉、洗手、洗頭、梳頭，末了，“還要向碗里擤鼻涕和吐痰。”

但是，這多大程度上是事實，嚴重存疑。因為，一位和伊本·法德蘭時代相仿的叫約翰·德·瓦林福德的紳士，就對維京人的干凈利落充滿了羨慕和嫉妒：“……由于他們整天習慣將頭發(fā)梳理得一絲不亂，每周六都洗澡，并且經(jīng)常換衣服，所以能吸引那些已婚婦女，甚至可以誘惑我們這里貴族的女兒變成他們的情人。”

為什么會這樣？

對較遠歷史的回避，可能來自于晚近歷史的顧忌。畢竟，溯及與維京人的血肉聯(lián)系，西方國家在承認自身性格上進、開朗拜維京人衣缽所賜的同時，也得承認維京人的國家競爭術(shù)和兇殘對自己同樣不無影響。比方說，維京人的丹麥金，很容易使人聯(lián)想到15世紀初到20世紀中葉，西方國家攻伐世界時要求戰(zhàn)敗國割地賠錢的場面；維京人的言而無信，很容易讓人聯(lián)想到國際政治舞臺上一直以來大行其道的謊言與迷局。

可歷史就是歷史。維京人無處不在、深深扎根的影響，是西方國家抹煞不去的一段經(jīng)歷。否則，就不足以解釋西方崛起的過程，無論對內(nèi)對外的國家、民族博弈，血腥和暴力為何來得那么自然：15世紀、16世紀西方國家的競逐，為何儼然一部擴大的海盜史；西方國家對世界市場的征服，為何伴隨著以掠奪和壓迫為特征的殖民地的拓展、擴大。

一段維京人的戰(zhàn)前禱告，可能適合不少西方人念給早已湮沒于歷史的維京先人傾聽：

“就在這里，我看到了父親，就在這里，我看到了母親，和我的兄弟姐妹，就在這里，我看到了家族成員，直至祖源”。