橫跨歐亞：那些著名的東方游記

張國(guó)剛

利瑪竇明末來(lái)華之前，曾在遠(yuǎn)東旅行的幾個(gè)著名基督教人士，雖然行色匆匆，可是都留下了游記。后來(lái)就有傳教士常駐遠(yuǎn)東傳教了，他們多有商人陪同。

“成吉思汗”在蒙古語(yǔ)中，是“擁有海洋四方”的意思，典雅的說(shuō)法大概叫“橫掃六合”吧。成吉思汗（1162～1227）及其子孫3次西征，建立了大蒙古帝國(guó)，橫跨歐亞，東到太平洋，西達(dá)黑海，南到南海，北到北冰洋，說(shuō)“橫掃六合”，也算名副其實(shí)。

從1206年鐵木真（成吉思汗）被推舉為可汗，到1259年，其嫡孫蒙哥汗（1209～1259）去世，大蒙古帝國(guó)存續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)。帝國(guó)的遺產(chǎn)就是分裂后的元朝，及察合臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)、伊兒汗國(guó)和窩闊臺(tái)汗國(guó)（主要在今新疆、中亞、西亞及俄羅斯部分地區(qū)）。元朝與四大汗國(guó)之間交通暢達(dá)，傳驛制度完善，物品與人員的交流，盛況空前。中國(guó)的雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，就是此時(shí)經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳到西方的。許多西方人來(lái)到遠(yuǎn)東，出使、經(jīng)商或者旅行，并且留下了許多知名的游記。他們把中國(guó)內(nèi)地叫大契丹（原南宋地區(qū)叫蠻子省）。Cathay成為西方對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂。

蒙古人第二次西征（1235～1242），繼征服了斡羅思各公國(guó)（今俄羅斯、烏克蘭等地）之后，蒙古鐵騎又在里格尼茨（今波蘭境內(nèi)）擊潰了波蘭和普魯士聯(lián)軍，踏進(jìn)匈牙利境內(nèi)，甚至乘筏渡過(guò)了奧得河（Oder），兵鋒直逼德國(guó)邊境，別部且挺進(jìn)到維也納附近。羅馬教廷和歐洲各國(guó)君主驚慌失措，莫知應(yīng)對(duì)。

1245年，新即位僅兩年的教宗，英諾森四世，召集全歐主教在法國(guó)里昂開(kāi)會(huì)，商討對(duì)策。有前線(xiàn)傳來(lái)的信息說(shuō)，蒙古貴族及其追隨者中有許多人信仰基督。于是，教皇決定派遣教士出使蒙古，打探其宗教信仰狀況，最好能讓他們信仰基督。意大利人柏朗嘉賓（1182～1252）榮膺其選，1245年復(fù)活節(jié)那天（4月16號(hào)）首途之日，他已年屆63歲高齡。

柏朗嘉賓1246年8月到達(dá)了上都和林（今蒙古國(guó)前杭愛(ài)省境內(nèi)），見(jiàn)到了貴由汗，次年11月回到歐洲，交上了一份旅行報(bào)告。這是西方世界第一份關(guān)于遠(yuǎn)東地區(qū)的完整文字記載。讀讀全書(shū)的標(biāo)題，你就知道他想知道什么：

“他們所在的方位、資源和氣候條件”、“他們的服裝、住宅、財(cái)產(chǎn)和婚姻”、“他們崇拜的神，他們認(rèn)為是罪惡的事，占卜術(shù)、滌除罪惡和殯葬禮儀”、“他們的性格、風(fēng)俗習(xí)慣和食物等”、“韃靼帝國(guó)及其首領(lǐng)的起源，皇帝與王公們的權(quán)利”、“關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，他們軍隊(duì)的結(jié)構(gòu)和武器，他們?cè)谧鲬?zhàn)中的計(jì)謀，對(duì)待戰(zhàn)俘的殘酷，他們攻奪城堡的方法和對(duì)降敵的背信棄義”、“他們?cè)趺存藕停麄兯鞣貐^(qū)的名字和他們實(shí)行的暴政，曾經(jīng)勇敢抵抗他們的地區(qū)”、“怎樣同他們作戰(zhàn)，他們的意圖是什么？他們的武器和部隊(duì)組織，如何在交戰(zhàn)中防范他們的計(jì)謀，要塞和城市的防御設(shè)施，怎樣對(duì)待韃靼人俘虜”、“韃靼人的省份以及我們所經(jīng)過(guò)的那些地區(qū)，我們遇見(jiàn)的證人，韃靼皇帝和諸王的宮廷”。

顯而易見(jiàn)，柏朗嘉賓力圖摸清蒙古人的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力、作戰(zhàn)特點(diǎn)、武器裝備，其出使的軍事意圖遠(yuǎn)大于傳教目的。關(guān)于中國(guó)內(nèi)地的情況，在第五章介紹提到“大契丹”，涉及蒙古與金朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)蒙古人“尚未征服契丹的另外半壁江山（南宋），因?yàn)樗诤Ｉ稀薄?/p>

在柏朗嘉賓回來(lái)不久，法國(guó)國(guó)王路易九世，于1249年又派遣使者前往汗八里（源自突厥語(yǔ)，意為帝京，即今北京市）拜見(jiàn)蒙哥大汗。使者報(bào)道了蒙古王公改宗基督教，即“也里可溫派”（元代對(duì)基督教各教派的統(tǒng)稱(chēng)）的情況，想象的成分居多。遼金時(shí)期，也里可溫教在蒙古乃蠻﹑克烈﹑汪古等部中頗為盛行，這似乎坐實(shí)了歐洲流傳的東方有約翰長(zhǎng)老的故事。

蒙古人的第三次西征（1251～1253），摧毀了巴格達(dá)和敘利亞，在基督教世界贏得一片喝彩聲，刺激了歐洲教俗世界要聯(lián)絡(luò)蒙古人制裁伊斯蘭教的幻想。因此，法王于1253年派遣方濟(jì)各派教士魯布魯克出使蒙古汗廷。如果上次出使是打聽(tīng)軍情，這次出使就是試圖傳播福音。

魯布魯克1255年8月回到的黎波里（今利比亞首都），留下的報(bào)告有三十八章，他列專(zhuān)章介紹也里可溫教徒及其寺廟（第二十四章）、介紹和尚的寺廟和偶像（第二十五章）、介紹他參加宗教論戰(zhàn)的情況（第三十三章）。當(dāng)時(shí)英國(guó)著名哲學(xué)家培根（1214～1294）在巴黎會(huì)見(jiàn)魯布魯克時(shí)，曾談到東方見(jiàn)聞，1266年培根在自己的書(shū)中轉(zhuǎn)述了魯布魯克的觀察，說(shuō)契丹是一個(gè)國(guó)家的名字，契丹人居住在東部臨海的地方，他們可能就是古代的賽里斯人（Serers）：

“他們生產(chǎn)最好的絲綢，由于一座城市得到絲人之名的。有人告訴我說(shuō)，大契丹的這座城市，城墻是銀子筑成，城樓是金子。契丹還有許多省沒(méi)有臣服于蒙古人。契丹人身材矮小，說(shuō)話(huà)帶強(qiáng)鼻音，有著東方人普遍都有的小眼睛。這些契丹人都是優(yōu)秀的工匠，學(xué)有各種各樣的手藝，他們的醫(yī)師很熟悉草藥的性能，熟練地按脈診斷……他們有很多人在哈剌和林做工，子承父業(yè)。他們要給蒙古人交納巨額賦稅，約有1.5萬(wàn)馬克（重的銀錠），這還不算交納的絲絹和糧食及其他勞役。”

魯布魯克首次準(zhǔn)確地把契丹人和“古代的絲人”聯(lián)系在一起，還提到了中醫(yī)和中草藥，對(duì)漢人形體的描述和蒙古人奴役內(nèi)地掠來(lái)的工匠的介紹也很具體，很可能他在和林親眼見(jiàn)到過(guò)漢人。

與以教宗或法王的使者身份，出使蒙古帝國(guó)不同，另外一位東行的西方傳教士鄂多立克，是自己旅行來(lái)到中國(guó)的，這已經(jīng)是蒙古帝國(guó)崩潰之后的元朝了。他1322～1328年在中國(guó)旅行，其游記1/3說(shuō)的是中國(guó)，即契丹和蠻子省。

鄂多立克的興趣不在宗教，也不在軍事，他對(duì)中國(guó)的描述偏重于政治方面。他不厭其詳?shù)財(cái)⑹龀⒌募瘯?huì)，朝參的秩序，覲見(jiàn)皇帝的場(chǎng)面，軍隊(duì)和狩獵，驛站的快捷等。介紹帝國(guó)的行政區(qū)劃為12個(gè)省，蠻子省有2000個(gè)城市，這還不包括5000個(gè)島嶼在內(nèi)。說(shuō)到宮廷建筑壯麗輝煌，城市的宏偉、美麗與眾多，均贊不絕口。他對(duì)其他任何地區(qū)都沒(méi)有像對(duì)中國(guó)那樣頻繁地有時(shí)甚至是比較瑣細(xì)地介紹城市。他介紹民俗與特產(chǎn)時(shí)，以獵奇心態(tài)居多。

鄂多立克高度肯定契丹和蠻子省的所見(jiàn)所聞，從風(fēng)光景色，到城市和財(cái)富。他贊揚(yáng)中國(guó)男人“英俊”，女人之美貌為“世界之最”。他稱(chēng)贊建筑物的外表和裝潢，很少評(píng)價(jià)其建筑技術(shù)和風(fēng)格。作者的比較判斷，有時(shí)直接把東方和西方聯(lián)系起來(lái)，但最多的比較只是度量數(shù)據(jù)的不同， 有時(shí)他也用家鄉(xiāng)的城市來(lái)比較遠(yuǎn)東的城市，他贊嘆廣州有如此眾多的船只，“整個(gè)意大利的船只都沒(méi)有這一城市的船只多”；贊嘆杭州城是世界上最大的城市，“確實(shí)大到我不敢談它，若不是我在威尼斯遇見(jiàn)很多曾經(jīng)到過(guò)那里的人”；他還說(shuō)南京城里竟然有360座石橋，“比全世界上的都要好”。總之，在比較中鄂多立克強(qiáng)調(diào)的是東方文化與本身文化的相似性，有時(shí)甚至還有優(yōu)越的地方。

這是利瑪竇明末來(lái)華之前，曾在遠(yuǎn)東旅行的幾個(gè)著名基督教人士。雖然行色匆匆，可是都留下了游記。后來(lái)就有傳教士常駐遠(yuǎn)東傳教了，如1292年到達(dá)北京的傳教士孟特科維諾，就在北京設(shè)立了主教區(qū)。他們多有商人陪同。早在1224年熱那亞就建立了印度貿(mào)易促進(jìn)協(xié)會(huì)（東方貿(mào)易促進(jìn)會(huì)），反映了當(dāng)時(shí)東西商貿(mào)關(guān)系的發(fā)展。孟特科維諾自稱(chēng)他在北京的教堂用地，是一個(gè)西方商人購(gòu)得的，泉州主教安德烈1326年的信中提到他的教區(qū)的熱那亞商人，還有人提到泉州熱那亞商人的海外貨棧，鄂多立克說(shuō)到廣州的許多商行。但是除馬可波羅外，很少有商人留下他們?cè)跂|方活動(dòng)的報(bào)告。

雖然馬可波羅并不是第一個(gè)向西方報(bào)道中國(guó)的歐洲人，卻是在華有過(guò)較長(zhǎng)生活經(jīng)歷的歐洲商人中，最早報(bào)道親身見(jiàn)聞的人。那么，馬可波羅到過(guò)中國(guó)嗎？這種懷疑不絕于耳。他的報(bào)道又有什么特點(diǎn)呢？我們下次詳細(xì)分解。