日本軍國主義發(fā)展趨勢研判

梁云祥

【摘要】作為一種體制及其政策的軍國主義在日本顯然已經(jīng)不存在了，而且要想重新復(fù)活也有相當(dāng)?shù)碾y度。但是，作為思想意識形態(tài)的軍國主義殘余卻不能說已經(jīng)完全消失，在日本社會，仍然還有人在鼓吹回到過去的軍國主義體制，并不時地閃現(xiàn)試圖恢復(fù)過去軍國主義政策的苗頭。

【關(guān)鍵詞】軍國主義 民族主義 侵略擴(kuò)張 【中圖分類號】D73/77 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在國際形勢演變的大氣候下，以及國內(nèi)政治格局變化的聯(lián)動作用下，日本政治的右傾化日益加重，日本內(nèi)外政策的“詭異”程度在不斷加劇，日本右翼團(tuán)體的蠢動與普通民眾“左右不是”的焦灼心理相結(jié)合，已經(jīng)形成有利于日本軍國主義復(fù)活的社會政治生態(tài)。何為軍國主義？軍國主義有何發(fā)展特點(diǎn)？軍國主義能否復(fù)活？在隆重紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的今天，這些問題公眾給予了極大關(guān)注。

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨第二次世界大戰(zhàn)勝利70周年，那場戰(zhàn)爭雖然早已遠(yuǎn)去，但是導(dǎo)致那場戰(zhàn)爭的一些因素仍然存在，即建立在極端民族主義基礎(chǔ)之上的軍國主義思想殘余還仍然存在，甚至也不能排除一些有可能導(dǎo)致軍國主義體制及其政策的行為存在，因此對歷史的最好紀(jì)念方式之一，即深入研究戰(zhàn)后日本軍國主義的存在方式，以便能夠提出問題并提醒人們警惕軍國主義的重新出現(xiàn)，從而避免給人類再次帶來災(zāi)難。

日本軍國主義的興起及其特點(diǎn)

從廣義上而言，軍國主義是一種以軍事追求和侵略擴(kuò)張作為國家政治生活核心的思想、體制及其政策。但是從嚴(yán)格意義上來說，如果只是存在軍國主義的思想意識形態(tài)，而這一思想意識形態(tài)還沒有真正成為國家體制及其政策，那么還不應(yīng)該說這個國家是軍國主義國家。即軍國主義主要是指國家體制及其政策，即由職業(yè)軍人掌握了政治權(quán)力并且武力成為推行國家政策的主要工具。

那么，日本的軍國主義又是如何以及何時產(chǎn)生的呢？一般認(rèn)為，日本軍國主義興起于20世紀(jì)30年代，即大約同日本關(guān)東軍發(fā)動“九一八事變”同時期，日本國內(nèi)軍部勢力大增，并且將通過武力改變一戰(zhàn)后所確立的“華盛頓體系”作為其既定政策，同時與歐洲大約同期出現(xiàn)的法西斯主義相互結(jié)合，推行對外侵略擴(kuò)張的政策，挑起了第二次世界大戰(zhàn)，給世界帶來了巨大災(zāi)難。不過，日本的軍國主義也并非在一夜之間突然興起，而是有其歷史發(fā)展軌跡及其特點(diǎn)的。

構(gòu)成日本軍國主義政治基礎(chǔ)與社會文化基礎(chǔ)的要素，主要就是日本近代的天皇制度與所謂的“武士道”精神。近代日本的天皇制是一種帶有濃厚東方專制色彩的制度，它利用了日本古代天皇制的所謂“萬世一系”特點(diǎn)以及同日本民族緊密相連幾乎融為一體的特點(diǎn)，又增加了近代資產(chǎn)階級的憲政包裝，從而形成了一種政治上的高度專制。比如，日本在19世紀(jì)60年代面臨西方列強(qiáng)殖民的情形下，正是在天皇的旗幟下迅速實(shí)現(xiàn)了“明治維新”，開始全面西化學(xué)習(xí)西方，并且在19世紀(jì)90年代建立近代天皇制度，從形式上而言具有了近代憲法制度的特點(diǎn)。然而，依照1889年頒布的《大日本帝國憲法》規(guī)定，國家的一切權(quán)力歸天皇，即天皇擁有立法、行政、司法以及軍事統(tǒng)帥權(quán)，甚至可以任意解散國會，其集權(quán)和專制在近代憲法的包裝之下更加具有了合法性，這就為軍國主義的產(chǎn)生提供了政治上的必要條件。后來軍部勢力日益增大后，也是利用維護(hù)和弘揚(yáng)天皇的旗號去進(jìn)行戰(zhàn)爭動員，在天皇的旗幟下發(fā)動了一系列對外侵略的戰(zhàn)爭，日本軍隊(duì)在作戰(zhàn)中的拼死頑強(qiáng)也是因?yàn)槭窃跒樘旎识鴳?zhàn)。

其次，當(dāng)時日本社會中的尚武傳統(tǒng)也是日本軍國主義產(chǎn)生的條件之一。我們都知道，近代之前的日本是一個武士當(dāng)權(quán)的國家，武士成為日本社會的統(tǒng)治階級，擁有眾多特權(quán)。與此同時，為了實(shí)施統(tǒng)治，武士也必須要遵守某些規(guī)則，這些規(guī)則遂逐漸形成了所謂的“武士道”，其中很重要的一個內(nèi)容，就是崇尚武力，即武士必須以武力立世，崇尚武、忠、勇、義等精神。明治維新之后，雖然武士作為一個特權(quán)階級被廢除了，但是“武士道”中崇尚武力的傳統(tǒng)卻保留了下來，尤其在面對近代西方列強(qiáng)殖民入侵的情形下，在中國兩次鴉片戰(zhàn)爭均遭失敗的強(qiáng)烈刺激下，日本社會認(rèn)識到只有整備武力才能使國家免遭被殖民的命運(yùn)，所以明治維新后，日本新政府一直將整備武力作為國家最主要的政策來推行。在不殖民就可能被殖民的時代，日本迅速掌握了西方列強(qiáng)的國際關(guān)系規(guī)則并開始以同樣的方法對待自己的亞洲鄰國，甚至比歐美列強(qiáng)更為殘忍地進(jìn)行對外侵略。從19世紀(jì)90年代開始，日本就不斷地對外用兵，先后發(fā)動“甲午戰(zhàn)爭”、“日俄戰(zhàn)爭”及對一戰(zhàn)的參與，而且這些戰(zhàn)爭都使日本大獲收益，導(dǎo)致日本國內(nèi)的軍部勢力大增，軍人在日本社會的地位越來越高，日本民眾的民族主義情緒高漲，經(jīng)常會成為要求和支持政府動用武力的社會基礎(chǔ)，即使主張自由民權(quán)的日本知識分子在對外戰(zhàn)爭面前也成了狂熱的好戰(zhàn)分子。

近代天皇制的集權(quán)專制和日本社會整體崇尚武力的社會氛圍終于在日本面臨危機(jī)的情形下一步一步地走向了軍國主義。20世紀(jì)20年代末開始的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致了整個資本主義經(jīng)濟(jì)的蕭條，當(dāng)時的世界經(jīng)濟(jì)格局基本上是以國家或者某些殖民國家?guī)ьI(lǐng)其殖民地為基本單位運(yùn)行的。危機(jī)爆發(fā)后西方國家之間各自為政，相互構(gòu)筑貿(mào)易壁壘，甚至形成了嚴(yán)重的政治對抗，世界范圍法西斯主義的興起就是這個時期的產(chǎn)物。日本作為一個后起的資本主義國家，所占據(jù)的殖民地相對狹小，其經(jīng)濟(jì)受到的打擊尤為嚴(yán)重，在這種情形之下，軍部勢力開始鼓噪對外用兵，以通過武力爭奪世界原料與市場。

20世紀(jì)30年代初的“九一八事變”之后，日本國內(nèi)軍部勢力成為左右日本國家政策的主要政治力量，其后的日本首相幾乎都只能由現(xiàn)役軍人擔(dān)任，而且主張激進(jìn)的勢力開始成為日本軍部的主要力量。從此，日本的軍國主義體制正式確立，并且在這一體制及其侵略政策的主導(dǎo)之下，日本走上了一條對外侵略擴(kuò)張的戰(zhàn)爭道路。

戰(zhàn)后日本的軍國主義及其發(fā)展趨勢

1945年8月15日，日本戰(zhàn)敗并宣布接受《波茨坦公告》無條件投降，美軍以盟軍的名義占領(lǐng)日本并按照美國的意愿對日本進(jìn)行了改造，其主要內(nèi)容有民主化和非軍國主義化改造。前者就是要消除日本的專制體制，后者主要內(nèi)容有解散日本軍隊(duì)、撤銷日本軍部大本營等與戰(zhàn)爭有關(guān)的機(jī)構(gòu)、整肅和審判戰(zhàn)犯、解散鼓吹軍國主義的右翼團(tuán)體等。從1945年8月美軍進(jìn)駐日本到1952年4月日本根據(jù)《舊金山和約》獲得獨(dú)立，經(jīng)過美國的改造，作為體制及其政策的軍國主義已經(jīng)徹底覆滅。

首先，經(jīng)過戰(zhàn)后美國主導(dǎo)的民主化和非軍國主義化改造，日本建立起了權(quán)力相對制衡的民主體制，天皇及其天皇制雖然還存在，但是憲法規(guī)定天皇僅僅是日本國家的象征，天皇已經(jīng)不可能影響日本的政治權(quán)力，而且除去天皇之外，在戰(zhàn)后日本政治中真正發(fā)揮作用的首相及其內(nèi)閣也很難實(shí)行專制，三權(quán)分立的政治制度設(shè)計使得任何首相都難以完全按照自己的意愿去行事。與此同時，在戰(zhàn)后的日本政治中，軍人的影響幾乎已不再存在。戰(zhàn)后初期是根本沒有軍隊(duì)，當(dāng)然也就沒有軍人，即使是后來建立的自衛(wèi)隊(duì)，也僅僅是作為技術(shù)性的職業(yè)軍人存在，絲毫沒有政治權(quán)力，在戰(zhàn)后日本政治格局中沒有絲毫地位。因此，軍國主義存在的政治基礎(chǔ)已經(jīng)被破壞，政治上的專制與軍部的結(jié)合導(dǎo)致軍國主義的可能性已不存在。

其次，在戰(zhàn)后的日本社會，和平主義成為主要的社會思潮，崇尚武力的傳統(tǒng)已經(jīng)變得越來越淡薄，尤其在戰(zhàn)后長期和平環(huán)境下的富裕生活以及目前日本社會老齡化和少子化的現(xiàn)實(shí)情形之下，戰(zhàn)爭和暴力更是受到日本社會的普遍反對。比如最近圍繞安保相關(guān)法案的爭論以及日本國民的反對聲浪，就是因?yàn)閾?dān)心該法案的通過將使日本有可能被拖入戰(zhàn)爭。在如此的社會環(huán)境下，戰(zhàn)后歷屆日本政府也不再以戰(zhàn)爭作為推行國家政策的工具，在國際事務(wù)中基本上主張通過和平方式解決問題。也就是說，戰(zhàn)后的日本社會已經(jīng)不具備產(chǎn)生軍國主義的社會基礎(chǔ)。

再次，國際社會正是由于接受了第二次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，所以在戰(zhàn)后不但通過建立聯(lián)合國試圖實(shí)現(xiàn)永久的世界和平，而且還通過建立世界銀行和國際貨幣基金組織、關(guān)貿(mào)總協(xié)定等經(jīng)濟(jì)組織試圖實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)的相對一體化，以便消除國家之間的經(jīng)濟(jì)對抗，從而避免導(dǎo)致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界又進(jìn)入了新一輪的全球化時代，國家即使面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也已經(jīng)不再是單純一個國家的事情。越是有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候才越需要國家之間的合作，那種通過武力搶奪經(jīng)濟(jì)資源和市場的觀念和做法已經(jīng)不能被世界所接受。戰(zhàn)后的日本，通過和平的方式實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的崛起，所獲得的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)時通過武力所獲得的利益，因此日本沒有必要再通過武力去實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益。即使在20世紀(jì)90年代以后日本經(jīng)濟(jì)長期低迷，也可以視為是一場危機(jī)，但是日本反而更希望通過進(jìn)一步的開放和國際化度過這場危機(jī)，而并沒有試圖對日本的現(xiàn)有政治結(jié)構(gòu)做重大的調(diào)整，或者希望出現(xiàn)一位帶領(lǐng)國家走出危機(jī)的專制領(lǐng)袖人物。

總之，作為一種體制及其政策的軍國主義在日本顯然已經(jīng)不存在了，而且要想重新復(fù)活也有相當(dāng)?shù)碾y度。當(dāng)然，作為思想意識形態(tài)的軍國主義殘余卻不能說已經(jīng)完全消失，在日本社會，仍然還有人在鼓吹回到過去的軍國主義體制，并不時地閃現(xiàn)試圖恢復(fù)過去軍國主義政策的苗頭。如在日本社會總是有些人對過去的歷史缺乏深刻的認(rèn)識，對鼓吹軍國主義或懷念過去軍國主義的一些活動也比較容忍，在經(jīng)濟(jì)長期蕭條的狀況下極端民族主義的情緒也有所抬頭，甚至日本政治的保守化、右傾化趨勢也正在推動對和平憲法的修改以及不斷強(qiáng)化軍事力量等。這些政治上的變化都是一些危險的信號，不論從國際社會還是日本國內(nèi)的角度來看都應(yīng)該有所警惕。不過軍國主義的這些殘余思想并非日本社會意識形態(tài)的主流，反對戰(zhàn)爭的和平主義訴求仍然是日本社會的主流，絕大部分日本人還是痛恨軍國主義體制及其政策的，上述日本政府現(xiàn)有的一些政治行為也不能簡單地定義為就是要恢復(fù)軍國主義。

其實(shí)，作為一種思想意識形態(tài)的軍國主義，在很多國家都同樣存在。軍國主義是導(dǎo)向戰(zhàn)爭的主要原因，因此對于任何國家的軍國主義幽靈都應(yīng)該警惕和反對。

（作者為北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《日本政府應(yīng)對人民負(fù)責(zé)》，《人民日報》，2015年8月17日，03版。

責(zé)編/劉瑞一 美編/李祥峰

資料鏈接

日本國內(nèi)反軍國主義力量分析

1 .日本部分左翼力量和反戰(zhàn)人士（反右翼和平力量）

日本左翼力量最根本的一個特征，就是承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭，一般也會反對首相及其閣僚參拜靖國神社。在歷史教科書問題上，也傾向于承認(rèn)日本曾經(jīng)的侵略事實(shí)。在外交方面，左翼還會傾向于平衡外交，而不是過分依賴美日同盟。另外，左翼對待修改戰(zhàn)后和平憲法，也是支持態(tài)度，反對進(jìn)行修憲。日本現(xiàn)在仍存在的大量反右翼的和平人士。在2014年，日本曾有32萬的反戰(zhàn)人士向諾貝爾委員會寄送聯(lián)名申請，“將諾貝獎頒給日本憲法第9條”——這正是對安倍政府解禁自衛(wèi)權(quán)，削弱日本和平基礎(chǔ)的做出的反應(yīng)。

2 .日本學(xué)界

日本有許多學(xué)者和專家對于日本歷史問題非常的客觀和理性，心理上也對軍國主義采取反對的態(tài)度。2013年11月，日本政界和學(xué)界人士在東京成立“繼承和發(fā)展村山談話會”，旨在堅(jiān)持反省二戰(zhàn)中日本的侵略和殖民行為，推動日本繼續(xù)走和平、非戰(zhàn)道路。2014年3月，日本知名作家和學(xué)者4日在東京宣布成立“反戰(zhàn)千人委員會”，強(qiáng)烈反對安倍政府通過修改憲法解釋解禁集體自衛(wèi)權(quán)的企圖，一經(jīng)發(fā)起就得到近百名作家、學(xué)者、評論家等社會名人聯(lián)名響應(yīng)。

3.日本民眾

經(jīng)過戰(zhàn)后的和平發(fā)展，日本民眾普遍是熱愛和平反對戰(zhàn)爭的。去年6月，受安保法等因素的影響，安倍內(nèi)閣支持率跌至39%。數(shù)千日本民眾在東京舉行反戰(zhàn)集會，反對安倍政權(quán)解禁集體自衛(wèi)權(quán)的企圖。再隨后日本《每日新聞》進(jìn)行的民調(diào)顯示，七成民眾支持安倍不參拜靖國神社。而今年8月，據(jù)日本NHK電視臺進(jìn)行的民調(diào)顯示，認(rèn)為安倍應(yīng)當(dāng)在8月14日發(fā)表的戰(zhàn)后70周年談話中，為日本過去所犯下的殖民統(tǒng)治和侵略罪行道歉的民眾占42%，認(rèn)為不應(yīng)該道歉的僅占15%。（資料來源：人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等）

責(zé)編/高驪 申唯佳（見習(xí)） 美編/李祥峰