中國和實力的戰略深意

葉自成 龍泉霖

【摘要】約瑟夫·奈的“軟實力”的精華在于強調文化價值政策，但這一概念在學術邏輯、實際運用和政治內涵上都有較大的缺限。如果照搬使用這一概念，是缺乏創造力的表現。中國歷史文化博大精深，其中的“和實力”與“柔力量”能更好地表達不過度使用武力和強制力的內容。中國要提高和擴大自己的影響力，要善于合理和理性地使用中國的經濟實力，要善于通過利他、和平、謙下的外交風格來實現自己的外交目標，要善于和平和理性地使用武裝力量維護和平，來實現合作共贏。

【關鍵詞】 軟實力 柔力量 和實力 【中圖分類號】D820 【文獻標識碼】A

“和實力”對“軟實力”的超越

1990年，美國學者約瑟夫·奈提出了“軟實力”概念，認為軟實力“是一種依靠（文化、價值、對外政策）吸引力而非通過（軍事、經濟）威逼或利誘的手段來達到目標的能力”。這一思想的精華在于，強調文化價值政策的作用，反對國家過度使用經濟力量或軍事力量去實現國家的目標。

但是，對約瑟夫·奈的“軟實力”概念進行認真深入的分析，就會發現這一概念從學術邏輯、實際運用和政治內涵上都有較大的缺限。

第一，學術邏輯的缺限。軍事、經濟就是硬資源，產生硬實力；文化、價值就是軟資源，產生軟實力，這種分類太絕對。軍事、經濟是硬資源，也可產生軟實力；文化、價值觀是軟資源，也可產生硬實力。兩者的關系其實不是絕對的。軍隊是硬資源，但如果用于和平、搶險救災，也會有軟實力；文化是軟資源，但恐怖主義的文化卻會讓人漠視生命摧殘百姓，讓人恐怖。關鍵不在資源的硬軟，而在于為了什么和如何使用資源。法國學者馬丁·雅克曾對約瑟夫·奈的軟實力概念提出了尖銳批評。他指出，一個國家的經濟財富，對多數軟實力而言都是一個基本的先決條件。原因有二：首先，人們渴望能成為富裕社會而不是貧窮社會中的人；其次，多數軟實力都建立在經濟財富的基礎上，并且依靠它才能行得通。美國的許多軟實力都是好萊塢、哈佛、微軟和邁克爾·喬丹制造的。但其中的每一個都不同方式地依靠或消耗了大量國民財富。約瑟夫·奈有關硬實力和軟實力的概念把這種實力碎片化，使之失去了聯系，而沒有認識到其在本質上是有機統一的。

第二，在實際運用中的相互矛盾。約瑟夫·奈有時強調與硬實力資源無關，明確認為“軟實力并不依賴硬實力（軍事和經濟資源）而存在”；有時說“強勁經濟實力也能成為吸引力的來源”、“美國情報局、國防部、美國軍隊等硬實力資源也能在創造軟實力方面發揮重要作用”，亞洲國家的軟實力都由經濟發展而來，經濟發展則軟實力增強；經濟危機，則使軟實力消失。約瑟夫·奈多處把經濟援助視為硬實力（經濟實力），把經濟影響視為收買，把援助與賄賂和制裁放在一起；但又有多處說，美國對歐援助的馬歇爾計劃就是軟實力，加拿大、挪威的經濟援助是小國的軟實力。

第三，政治內涵上的缺限。約瑟夫·奈提出的“軟實力”的最大問題，是它的政治內涵。約瑟夫·奈所主張的美國軟實力，實質上是一種同化力，即發揮其在政治價值、經濟力量、文化傳播方面占有的優勢，通過全球化、網絡化的力量，達到改變對方、同化其他文化的目標，讓其他國家追隨、仰慕和模仿美國，實現美國文化的全球化，用軟實力實現美國的霸權。正如美國學者杜維明所說，約瑟夫·奈的軟實力，就是美國要影響世界，只靠經濟、軍事不夠，還得有文化輸出。但這樣的文化不是一種內在價值，而是一種宰制或影響全球的策略。軟實力是美國同化世界、維護世界霸權的工具。

中國歷史文化博大精深，有許多內容經過梳理和改造，能更好地表達為和平綜合使用軍事經濟文化資源的現象，這是中國的“和實力”形成的深厚底蘊。

老子和孔子的“和思想”內涵

老子有“柔弱勝剛強”的思想，孔子有“柔遠人”的思想。老子和孔子的“柔”，是大道的化身，仁德的表現，也是和思想的體現。

和思想的表現形式——柔力量，它與軟實力有五個不同：

其一，在來源上，軟實力強調只來源于文化、政治價值、對外政策，與硬實力資源無關；而柔力量指各種資源，不僅僅是文化價值政策，而且包括經濟、軍事，尤其是歷史、個人魅力、人際關系、人才等資源，只要是非強制、非壓迫、非極端、非盅惑使用即可，在不同歷史時期，不同的事件上，柔力量的來源可能完全不同。比如，軍隊是一種硬實力，但軍隊和平理性的使用，也可以產生柔力量。

其二，在使用資源的性質上，約瑟夫·奈的軟實力正邪不分，認為軟實力只是個描述性概念，并非規范性概念，希特勒、本·拉登等人都擁有非凡軟實力；邪惡的組織和網絡也有各自的軟實力，“天主教徒相信教皇的道德權威，和恐怖主義分子相信本·拉登行為正當”，都是基于吸引力。而柔力量是道性和德性的體現，強調使用資源時和平和理性，把通過正常的理性智慧與通過非理性盅惑產生的極端行為區分開來。

其三，在行為和性質上，約瑟夫·奈的軟實力是進攻性的、消融性的，以說服“他”接受“我”、追隨我、仰慕我、遂我之愿作為衡量標準，而柔力量更多的指防御性的、包容性的。了解我不一定非要對我表示好感，理解我而不一定非要追隨我，認同我而不一定非要接受我，相互包容并不一定非要仰慕我、被我同化，學習我不一定要照搬我，我不認同你，但我也不反對你的存在，可以和平共處，有形式、程度、性質的不同。

其四，在施方和受方的方向上，約瑟夫·奈的軟實力是單向的，以我為中心，我是施方，他是受方；柔力量是相互的，雙向的，雙贏的，互利的，為了使人相互認識、理解、尊重、認同、好感、親和、感召、追隨，也可以贊成、支持、接受、尊重、追隨，或者被吸引，被說服。或者是包容的。

其五，在知識資源方面，軟實力是約瑟夫·奈個人提出的一個比較粗糙、單薄的政治概念，在美國學術界影響并不大；而柔力量有中國厚重的歷史文化和思想資源支撐，歷史上有相當多的柔力量的案例，思想上有以老子和孔子為代表的思想家的有關柔力量的大量豐富的論述。

比如《道德經》全書共有11處用了“柔”的概念，形成了十分豐富的柔力量的思想，也即“和實力”思想：

一，柔力量哲學。“反者道之動；弱者道之用”，柔是道的基本特性，是大道的體用。

二，柔力量的表現形態：水、嬰兒、母體、得道者等看似柔弱的事物身上，有強大的柔力量， “專氣致柔，能如嬰兒乎？ 骨弱筋柔而握固”“人之生也柔弱，其死也堅強”。

三，柔力量產生的方式：利他性、謙下、處下、無私、不爭、不居功。水因具有最大的善性、美德而具有超強的吸引力。“上善若水”，吸引力來自于謙遜、處下、無私、不爭、不居功自傲，來自于生而不有，為而不恃，長而不宰的玄德。

四，慎用硬力量：不以兵強天下，兵者不祥之器，不得已而用之，善有果而已，不以取強，果而勿強。

五，最大的吸引力是順道而行： 譬道之在天下，猶川谷之于江海，以其無私邪，故能成其私，以其終不自為大，故能成其大；以其不爭，故天下莫能與之爭；江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王；善用人者，為之下，大國者若下流，大者宜為下。

六，柔力量與硬力量互變：在一定條件下，柔會從柔變剛，由弱變強，柔弱可以勝剛強，好比水是天下之至柔，卻可以馳騁天下之至堅。

中國正在表現自己的和實力

中國提高自己的影響力，首先是要把自己的事情做得更好；二是克服宣傳文化傳播的官僚化、形式化、行政化等弊病，打造現代化的、有競爭力的文化傳播能力和體制。但中國在這一方面也決非乏善可陳。在許多方面，中國正在表現自己的和實力。

首先，善于使用中國的經濟實力的和實力。雖然經濟發展有許多問題，但中國30多年的經濟高速增長，從一個貧窮的國家變為一個初步小康的國家，經濟總量達10萬億美元，僅次于美國為世界第二大經濟實體，從人均100多美元上升為人均8000多美元，有近5-6億中國人擺脫了貧困，不管怎么說，這都是20-21世紀人類社會最具有震撼力的奇跡，肯定會產生吸引力。中國經濟發展的模式，為許多希望擺脫貧困的發展中國家提供了一個新的選擇，中國的脫貧經驗對許多國家可能會產生一種自發的影響力，希望能夠學習、借鑒、模仿中國的成功經驗。

其次，利他、和平、謙下外交產生的和實力。在處理領土爭端方面，中國采用和平合作的方法，解決與周邊國家的糾紛。在與其他國家的領土爭端問題中，中國已經解決了17個，其中包括與尼泊爾、緬甸、蒙古、巴基斯坦、阿富汗、俄國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦以及塔吉克斯坦的爭端，與越南的陸地爭端也已經得到和平解決。在處理中國同越南、印度、馬來西亞等國的海上領土爭端問題時，中國也表現出了極大的靈活性。中國對非洲、拉美、東亞的發展中國家給予了力所能及的援助，這些援助為發展中國家的經濟發展、基礎建設、文化教育、體育建設、人才培養起到了積極作用。中國的對外經濟援助也是產生中國和實力的一個重要方面。

再次，和平使用武裝力量產生的和實力。打仗是武裝力量的主要職能，但并不是唯一職能。中國的和實力，還表現為和平地、理性地使用武裝力量。中國軍隊積極參加聯合國主持的維持和平行動，從1990年起到2013年，中國已經參加了23項維和行動，累計派出2.2萬人次軍事人員；中國是五個聯合國常任理事國中參與最多的國家，是聯合國115個維和國中派工兵、運輸、醫療分隊最多的國家，是繳納分攤費用最多的發展中國家。中國軍隊在中國抗洪救災過程中的重大貢獻，在抗擊非洲埃博疾情拉所作的重大貢獻，在利比亞撤僑中的積極作用，在也門危機時幫助中國公民和其他外國公民撤出的行動，其實都會產生一種讓人尊敬、有好感、有吸引力的影響，這也是一種實實在在的和實力。

最后，親誠惠容、新型義利觀展現的和實力。習近平在十八大后提出的許多外交理念，展現了中國外交的利他、謙下、共同發展、合作共贏的新風格。習近平指出，我國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現親、誠、惠、容的理念。要堅持睦鄰友好，守望相助，多走動、多做得人心、暖人心的事，增強親和力、感召力、影響力；各國應該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系；中國的發展離不開東亞各國，中國的發展也為東亞各國的發展提供更多的機會；中國一定要堅持正確義利觀，在追求維護擴大爭取本國的國家利益時，必須關切他國的利益和他國的感受，尤其要照顧對方核心關切，妥善處理兩國間存在的問題和分歧，對長期對華友好而自身發展任務艱巨的周邊和發展中國家，要更多考慮對方利益，絕不能惟利是圖、斤斤計較……這些理念在國際社會中都產生了很好的影響。

隨著中國改革的深入發展，中國逐步解決或減少現在比較突出的貪污腐敗、分配不公、資源浪費、環境污染、法治不嚴等問題，隨著中國文化體制的改革和文化競爭力的提高，中國的和實力還會逐步提高自己的影響。

使用和實力是提高中國國際影響力的最好方式

從中國歷史文化中提煉出來的和實力概念，無論從哲學、歷史、文化的資源支撐，還是概念內涵豐富、準確、類型等方面，都可超越“軟實力”的概念。在實踐中，我們使用和實力概念，可以更好地提高中國的國際影響力：

第一，應清楚認識，中國的國際影響力最主要的資源還是在經濟實力和政治的良性發展上，經濟、政治的良性發展會大幅度地提高中國的國際影響力。

第二，可以準確地確定中國國際影響力的不同目標：對歐美發達國家，主要目標在于爭取讓人理解、同情，不把中國視為威脅、能客觀對待中國；對發展中國家，中國的目的在于爭取更多的支持、理解、幫助、互利；中國對任何國家都不以軟實力的那種同化他國并讓其追隨、仰慕、模仿為目的。中國的文化是多元并存，和平共處。只有少數對中國有高度認同、也有能力追隨、仰慕、模仿的國家，中國才應給以更多的支持和關注。

第三，使用和實力是提高中國國際影響力的最好方式。在外交上，中國應以大國身份平等與各國交往，尤其是要有共贏、利他、謙下、處下的風格。

（作者分別為北京大學國際關系學院教授，北京大學中國戰略研究中心研究員）

【參考文獻】

①葉自成、龍泉霖：《華夏主義》，人民出版社2013年版

②葉自成、陳昌煦：《從美國“軟實力”到中國“柔實力”——約瑟夫·奈軟實力理論評析》，《國際觀察》2015年第2期。

③鄭永年、張弛：《國際政治中的軟力量以及對我國軟力量的觀察》，《世界經濟與政治》2007年第7期。

責編/譚峰 美編/李祥峰