曹夢九與高密

夏世龍

讀小說《紅高粱家族》，人們知道了曹夢九。但是，有些人會以為這僅僅是文學作品中虛構的人物形象而忽略他。其實，歷史上確有其人。去年10月，隨著電視劇《紅高粱》的播出，其中個性鮮明的縣長朱豪三讓觀眾愛恨交加，隨即成為人們街談巷議的話題人物。事實上，朱豪三的人物原型就是民國時期高密縣縣長曹夢九。

據民國版《高密縣志》記載，曹夢九是“河北天津”人，“民國二十四年（1935）九月”任高密縣縣長，到1937年辭任，他在高密生活的時間為兩年零二個月。在兩年多的時間里，其人其事卻在坊間發酵，演變為傳奇故事在高密口耳相傳。岳德成、唐國舉等人對曹夢九的歷史資料做過細致的搜集、整理和編纂工作。于天助也在收集了大量口碑資料的基礎上寫了《曹夢九在高密》，文章發表在高密《文史資料選輯（第五輯）》上。

“曹夢九，綽號曹二鞋底，天津市郊人。私塾五年，專攻吏治。十五歲到韓家墅講武堂習武，未及畢業即投馮玉祥部當兵。因其身軀魁梧，并有武功，剛直不阿，智勇兼備，頗得馮的賞識。……曹在馮部任職期間，曾與韓復榘同部，韓從士兵到連長，都是曹的部下，由于兩人皆重義氣，性格豪爽，情投意合，隨結為換帖兄弟，……”后來，曹夢九因部下違紀受到馮玉祥嚴厲訓斥，他自感有違馮將軍的教誨，便主動辭職回鄉。回鄉后，他晝耕夜讀，被薦拔為鄉長。供職六年，廉潔奉公，興利除弊，深得鄉民愛戴。1930年，韓復榘任山東省政府主席，特邀曹夢九參政，曹欣然到濟，被委為省政府參議。數月后，曹感到此職無聊，想干點實事。韓即委以曲阜縣縣長。曹在曲阜對戒煙、禁賭采取嚴厲手段，被豪紳權貴誣為“酷吏”。韓認為曲阜乃“圣府”所在地，名人頗多，與各界政要交往極廣，不便得罪，便決定將曹調任，署理平原縣縣長，任職三年，吏治廉明，政績卓著。平原縣紳商鄉民曾聯合為其建立《曹公夢九井碑記》一座，在濟南商埠公園建立《曹公夢九德政碑》一座。濟陽、恩縣、高唐、德縣、臨邑、夏津、禹城七縣紳商鄉民在腰站鎮共同建立《平原縣縣長曹公夢九德政碑》。1935年，任職期滿，韓又委其署理高密縣縣長。

曹夢九到高密后，通過政府官員、紳商鄉民深入調查，并多次微服私訪，了解民情，對癥下藥。當時高密縣境況是生產落后，城鄉土匪橫行，抽鴉片、吸老海、聚眾賭博到處可見，社會秩序混亂。曹視土匪、毒品、賭徒為亂世之源，認為欲治亂，必先清匪、戒煙、禁毒、禁賭。查禁時，其措施嚴厲，效果顯著。曹夢九寓所墻上的一副對聯“一陣風，一陣雨，一陣晴天；半是文，半是武，半是野蠻”，即是當時情形的形象描述。至今，此類事跡仍在高密民間流傳。

曹夢九在采用嚴厲手段治理三害（毒、賭、匪）的同時，通過“進德會”、“新生活運動促進會”、“戒煙所”、戲院及其他場所，宣講吸毒、賭博等惡習給家庭、社會帶來的危害，勸民進德修業，尊長撫幼，提倡知廉恥、守法規、崇節儉、愛清潔的新風尚。曹為官清正廉明，對城鄉民眾告狀打官司，不論有無狀紙，一律受理。曹關注民生，為百姓修路，建橋，筑堤，免租稅。曹重孝道，提倡辦慈善事業，蓋了盲人院、麻風院。一年之后，高密社會秩序由亂到治。

曹夢九也有缺點，也犯錯誤。在審理民事案件時，他近乎隨心所欲，懲治犯人時不擇手段，常招人埋怨，因為辦事主觀武斷，他在清匪、禁毒中還冤枉過好人。但是，為民著想的官，民也不會輕易忘記他。他的事跡常會被編成故事在民間流傳。在高密，關于曹夢九的故事就是這樣形成的。廣為人知的有曹夢九在大集上斷案的故事，“吃爐包”的故事等等。各種各樣的故事經過幾代人的口耳相傳，高密鄉民也許不再記得“曹夢九”這個名字，但在他們的心底里始終有著一個機智過人、清正廉潔、懲惡揚善、富有傳奇色彩、讓人愛恨交集的“曹二鞋底”。到二十世紀八十年代中期，當莫言在《高粱酒》、《高粱殯》里敘述曹夢九的故事時，已經不需再做藝術加工，而是將流傳的故事直接寫進小說里就可以了。可以說，在莫言探索文學創作的道路上，傳奇人物曹夢九的出現應該算得上是一個不大不小的事件。正是因為有了曹夢九傳奇故事的牽引，文學版圖上的“高密東北鄉”（高密東北鄉在民國時已作為地理名詞使用）的舞臺越來越敞亮，其人情、習俗、歷史事件等異常清晰、活躍起來。特別是，當莫言讀著曹夢九督修的《高密縣志》，高密縣沿革、山川、物產、風俗、社團、宗教、古跡、著述等歷歷在目時，就如發現了一條探尋歷史隱秘的通道，找到了一架連接歷史與小說之間的橋梁。于是，縣民孫文抗德事跡，土匪猖獗的社會背景，洶涌而來，爭做小說中的鮮活素材。

曹夢九接替前任高密縣縣長余有林督修出版《高密縣志》，應該是高密歷史資料傳承上的一個大事件。而且，縣志也讓在口耳相傳中的“曹二鞋底”有了思想觀念的物化呈現。在《續修高密縣志序》中，曹夢九提出：“志書于一邑之事，記載尤為詳盡。輿地山川，可以知其要塞之所在。職業生活，可以知其民生之榮瘁。學校禮俗藝文，可以知其文物制度之廢興。凡志書所載，蓋無一不與治道有關也。”縣志《凡例》中有一些值得注意的觀點。“前志除有特別更正者外，均仍舊照錄原文，未敢改竄一字，以存前志本色”。舊志序、跋也全部照錄。“川原，代有變遷，滄海桑田，天演公例。前志山川悉錄舊志，考古而不證今，按圖索驥不得真像。茲悉據采訪稿，并經周履查勘，將川原變遷現象，增加注釋，使今昔情形瞭然”。“民社中，物價低昂，工資漲落，關系民生甚巨，疇昔編方志者，競談高尚，以此為卑，卑不足道。茲悉將以上各項，逐一詳列，以重民生”。由此可知，曹夢九續修方志的宗旨是與其為官理念和實際行動相符合的。

高密縣各界精英人士參與了續修縣志的工作，其總纂是畢業于日本早稻田大學政治經濟科的王照青。在《高密縣志》卷之一的《總紀》里，記述了縣民抗德事跡，光緒“二十五年己亥，德人筑路至縣境，民間不知為清廷所許。縣民孫文率徐元祿、李金榜等聚眾抗拒。夏六月，清廷命山東大吏殺孫文，李金榜下獄”。隨后，縣志對事件細節做了補充。這段文字是官方記載的高密普通百姓事跡的珍貴史料，是后人撰寫高密文史時重要的參考材料。莫言小說《檀香刑》的部分情節即源于此。

據縣志記載，高密縣在民國時期匪患嚴重。《總紀》中，記錄了悍匪劉桂堂，綽號劉黑七犯高密縣境的事。“二十三年甲戌春，劉匪桂堂由冀北大舉竄山東，國軍節節兜剿。四月，匪由諸城北竄犯縣境，經聯莊會長張步云督鄉團襲擊之，奪獲槍械馬匹等，匪向西南潰退”。因時局紊亂，盜匪叢生，各鄉鎮為自衛，修筑圩堡，“……其原有圩堡每重行修筑。未有圩堡村莊，亦多借墻垣設法堵修，以事捍衛”。縣志還實錄了增修圩堡各村的名單。“蓋御災捍患為地方要圖，是用詳識，以備異日調查”。縣志記載了高密各地剿匪行動中的英勇事跡：“董良幹字子溫，眾望素孚。民國十二年，充第八區副區長。二十年四月，有匪徒數十潛匿鄰村高戈莊，良幹率眾往剿之，直搗匪穴。匪乘其不備，開槍掩擊，良幹奮勇直前，中彈殞命。”“孫玉樹字光庭，任第八區區長。民國二十年，高戈莊之役，玉樹率聯莊會丁，奮勇剿賊，中彈殞命。”縣志中還記載了張鴻勛、周鴻基、孫廣運、蔡秋泉等剿匪身亡的勇士事跡。莫言在小說《高粱酒》里寫道：“高密東北鄉是土匪猖獗之地，土匪的組成成分相當復雜，我有為高密東北鄉的土匪寫一部大書的宏圖大志，并進行過相當程度的努力——這也是先把大話說出來，能唬幾個人就唬幾個人。”參考縣志的記載，莫言為土匪寫大書的構想是有著歷史事實依據的。當然，關于這一時期的社會問題研究，也應該是一個值得關注的課題。

資料翔實是本縣志的突出特點：《地輿志》包括沿革、疆域、形勢、山川、圩堡、堤堰、土壤、物產；《建置志》包括城池、壇廟、公廨、營房、雜置、市廛、坊表、橋梁、雨量氣候測站，其內容在參考已有文獻或實地采訪勘查的基礎上一一列出；《民社志》包括田畝、戶口、氏族、生活、物價、社團、宗教、救恤、風俗；《財賦志》涉及地征、丁徭、匠班、起運、存留、修理、耗羨、課稅、地方公款、地方預算等；《實業志》包括農業、商業、工業、礦業；《交通志》包括道路、郵電。《教育志》，包括學制、教育行政機關、教育經費沿革、各種教育成績、畢業學員（國外留學畢業者、專科以上學校畢業者、中等學校畢業者）等；《政治志》包括行政區域沿革、司法制度沿革、防衛制度沿革、自治制度沿革。還有《職官志》、《選舉制》等。各志內容涉及當時社會生活的方方面面，又附以數據、表格和名單等，是我們了解民國高密的重要史料。

統觀縣志，可以發現它既詳細記錄了“現代事實”（即社會的變遷、國體政體的變更以及人事的改革），還弘揚了儒家思想。縣志里詳細記載了忠義、孝友、儒林、文苑、卓行、善行等事跡，列耆壽、人瑞名單，收錄公祀、秩祀、鄉儀、民國典禮等。據曹夢九的長孫曹貴敬回憶，曹是一個特別傳統、特別遵守道義的人。曹夢九“吃爐包”的故事就是他在高密推行敬老、恤貧、尊賢、禮讓等社會改良主張的事跡之一。對行伍出身的曹夢九來說，西式教育與尊儒在一個人的思想中并行不悖。從縣志來看，儒家思想與“現代事實”在一個思想系統里相承相容。于是，有了縣志，曹夢九與高密的關系就更加密切了。

（田紹義、姜祖幼主編：《高密縣志》（新版），據民國余有林、曹夢九修，王照青纂（民國二十四年續修），中國文化出版社2006年版。）