現(xiàn)代中華民族精神培育二題

摘要：當(dāng)代中國(guó)正處在大變革、大轉(zhuǎn)型和大發(fā)展的歷史新時(shí)期。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康和諧發(fā)展既需要社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)，又需要日趨完善的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度的規(guī)范保障，更需要賦予現(xiàn)代文化和現(xiàn)代制度以精神靈魂的現(xiàn)代中華民族精神的有力支撐。為此，我們要把弘揚(yáng)和培育中華民族精神納入國(guó)民教育全過(guò)程，科學(xué)有效地解決新時(shí)期中華民族精神教育培育的目標(biāo)制定和體系建構(gòu)問(wèn)題，創(chuàng)建日趨完善的現(xiàn)代中華民族精神教育培育平臺(tái)，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)培育具有新的時(shí)代特征的現(xiàn)代中華民族精神。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中華民族精神；教育培育；培育目標(biāo)；體系建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2015）03-0060-04

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金課題“現(xiàn)代中華民族精神培育研究”（10YJA710091）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：張中文（1966-），男，河南鹿邑人，南通大學(xué)政治學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論。

毋庸置疑，當(dāng)代中國(guó)正處在大變革、大轉(zhuǎn)型和大發(fā)展的歷史新時(shí)期。傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化，意味著我國(guó)社會(huì)必須通過(guò)深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的全面調(diào)整、社會(huì)整體功能的優(yōu)化提升和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康和諧發(fā)展既需要社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)，又需要日趨完善的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度的規(guī)范保障，更需要賦予現(xiàn)代文化和現(xiàn)代制度以精神靈魂的現(xiàn)代中華民族精神的有力支撐。把弘揚(yáng)和培育中華民族精神納入國(guó)民教育全過(guò)程，解決好新時(shí)期中華民族精神教育培育的目標(biāo)制定和體系建構(gòu)問(wèn)題，創(chuàng)建科學(xué)完備的現(xiàn)代中華民族精神教育培育平臺(tái)，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)培育具有新的時(shí)代特征的現(xiàn)代中華民族精神，是新時(shí)期我國(guó)國(guó)民教育實(shí)踐亟待解決的新課題。

一、現(xiàn)代中華民族精神培育目標(biāo)的制定

中華民族精神是一個(gè)歷史性概念，有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分。現(xiàn)代中華民族精神是指與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展階段相適應(yīng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界、理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成和不斷建構(gòu)起來(lái)的，既具有現(xiàn)代社會(huì)的一般特征又具有鮮明的民族和時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)代形態(tài)的中華民族精神。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半多世紀(jì)現(xiàn)代化道路的探索，中華民族終于找到了一條符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立與發(fā)展，現(xiàn)代中華民族精神的歷時(shí)性建構(gòu)也進(jìn)入到了一個(gè)更加自覺(jué)的階段。在當(dāng)代中國(guó)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、提煉升華以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、借鑒吸收現(xiàn)代民族國(guó)家合乎時(shí)代發(fā)展要求的優(yōu)秀文化精神，并通過(guò)教育引導(dǎo)、文化熏陶、制度規(guī)范等自覺(jué)方式，培育和建構(gòu)具有新的時(shí)代特色的中華民族共有的認(rèn)知情感系統(tǒng)、理想信念系統(tǒng)和價(jià)值意義系統(tǒng)等，是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，全面推進(jìn)社會(huì)主義“五位一體”文明建設(shè)的客觀要求和應(yīng)有之義。教育的根本任務(wù)是育人，緊密?chē)@育什么樣的人、怎樣育人這一關(guān)鍵問(wèn)題，科學(xué)制定現(xiàn)代中華民族精神的教育培育目標(biāo)，是系統(tǒng)有效地開(kāi)展新時(shí)期現(xiàn)代中華民族精神教育培育工作的基本前提。現(xiàn)代化發(fā)展的一般邏輯和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史獨(dú)特性，尤其是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的制度性特征，決定了新時(shí)期現(xiàn)代中華民族精神教育培育目標(biāo)的制定。

1.應(yīng)以反思和批判現(xiàn)代性切入我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代性是指近現(xiàn)代以來(lái)世界各民族國(guó)家在追逐和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中形成的迥異于傳統(tǒng)的認(rèn)知、價(jià)值、信仰、觀念、社會(huì)體制機(jī)制和文化發(fā)展模式等。現(xiàn)代性所追求的是科學(xué)技術(shù)、個(gè)人主義（自由主義）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治，其核心理念和哲學(xué)基礎(chǔ)是理性。現(xiàn)代性所指涉的是緊隨“中世紀(jì)”或封建時(shí)代而來(lái)的那個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)高揚(yáng)理性和付諸于理性的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，“人們深信理性有能力發(fā)現(xiàn)適當(dāng)?shù)睦碚撆c實(shí)踐規(guī)范，依據(jù)這些規(guī)范，思想體系和行動(dòng)體系就會(huì)建立，社會(huì)就會(huì)得以重建。”現(xiàn)在看來(lái)，現(xiàn)代性發(fā)展是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的社會(huì)發(fā)展過(guò)程。一方面，它把人們帶進(jìn)了一個(gè)科技發(fā)達(dá)、商品富足、民主法制的現(xiàn)代社會(huì)，其進(jìn)步性顯而易見(jiàn)，也正因?yàn)榇耍F(xiàn)代性成為近代以來(lái)世界眾多民族國(guó)家競(jìng)相追逐的對(duì)象。另一方面，它在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)人們回溯近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，反思、批判和建構(gòu)現(xiàn)代性的歷史就是近現(xiàn)代以來(lái)人類(lèi)文明的進(jìn)步發(fā)展史，世界各國(guó)正是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性的反思和批判，不斷重構(gòu)著符合本國(guó)國(guó)情實(shí)際的現(xiàn)代性，探索著符合本國(guó)國(guó)情實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)歷史就是中華民族追逐現(xiàn)代性、反思現(xiàn)代性、批判現(xiàn)代性和不斷建構(gòu)與重塑現(xiàn)代性的歷史，正是在反思批判現(xiàn)代性、積極應(yīng)對(duì)和解決當(dāng)代中國(guó)所面臨的全球化問(wèn)題、現(xiàn)代化問(wèn)題和市場(chǎng)化問(wèn)題等現(xiàn)代性問(wèn)題的過(guò)程中，我們黨立足于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，反映時(shí)代發(fā)展要求，審時(shí)度勢(shì)地提出了弘揚(yáng)和培育中華民族精神的時(shí)代新課題。在新的時(shí)代背景下弘揚(yáng)和培育什么樣的中華民族精神，為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神，以及如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題的提出和解決，都與反思、批判和重建現(xiàn)代性密切關(guān)聯(lián)。因此我們說(shuō)，只有從反思、批判和建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性入手，我們才能夠真正切入到當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等社會(huì)生活內(nèi)部，通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中存在的具體問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)代性的反思和批判，尤其是通過(guò)對(duì)當(dāng)代資本主義現(xiàn)代性的反思和批判，發(fā)揮三大重要精神文化資源——資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所創(chuàng)造的近現(xiàn)代優(yōu)秀精神文化資源，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷史新時(shí)期所創(chuàng)造的社會(huì)主義精神文化資源，以及中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化資源的作用，科學(xué)制定出符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代中華民族精神教育培育目標(biāo)。

2.應(yīng)以培育“人的和諧人格”關(guān)照我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“‘和諧人格’是指人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素的和諧及人格與所處環(huán)境的和諧。主要有兩層含義：其一，對(duì)于個(gè)體內(nèi)部而言，是個(gè)體人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)的和諧。指構(gòu)成人格的感性、理性與非理性等要素處于完整、平衡狀態(tài)，并得到全面、自由、和諧的發(fā)展，即價(jià)值、信仰、行為方式、思維、情感等和諧及個(gè)體調(diào)控機(jī)制的完善。其二，對(duì)于個(gè)體與外部關(guān)系而言，是指?jìng)€(gè)人與他人、社會(huì)、自然的和諧統(tǒng)一；群體及個(gè)體人格與社會(huì)、歷史、文化互動(dòng)過(guò)程中的和諧。”培育人的和諧人格，整體優(yōu)化人的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)和人的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)等，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的關(guān)系和諧，是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極應(yīng)對(duì)全球化、現(xiàn)代化和市場(chǎng)化考驗(yàn)，解決現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題的理性選擇，是堅(jiān)持以人為本、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，理應(yīng)成為新時(shí)期我國(guó)國(guó)民教育實(shí)踐必須肩負(fù)的歷史責(zé)任和使命。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的引入和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的快速發(fā)展，被不少學(xué)者稱(chēng)之為“現(xiàn)代化通病”的“現(xiàn)代化問(wèn)題”隨之而來(lái)。具體表現(xiàn)是：人們對(duì)金錢(qián)的渴望與追求達(dá)到了前所未有的程度，人的思想與行為取向越來(lái)越單一化為金錢(qián)，金錢(qián)甚至成為相當(dāng)一部分人衡量人的價(jià)值的唯一尺度；價(jià)值理性衰微，工具理性被推崇至極端，人的活動(dòng)的工具化、功利化趨勢(shì)明顯；科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用在增強(qiáng)人們改造世界能力的同時(shí)也放大了人的破壞能力，帶來(lái)了一系列的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題和社會(huì)倫理問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)凸顯。歸結(jié)起來(lái)，這些問(wèn)題都與人的片面發(fā)展有關(guān)。當(dāng)前，在人的發(fā)展問(wèn)題上我國(guó)既苦于人的不發(fā)展，要解放個(gè)體、發(fā)展個(gè)體，又苦于人的發(fā)展的不完善，要規(guī)范個(gè)體、引導(dǎo)個(gè)體和完善個(gè)體。作為一個(gè)后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，如果說(shuō)在人的發(fā)展問(wèn)題上有什么后發(fā)優(yōu)勢(shì)的話(huà)，那就是我們能夠在廣泛吸取資本主義現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，更加客觀理性地思考和對(duì)待資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所創(chuàng)造的近現(xiàn)代精神文化，社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷史新時(shí)期所創(chuàng)造的社會(huì)主義精神文化，以及中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化，承繼中華民族優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，借鑒吸收發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，及時(shí)概括、總結(jié)和提煉社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中所取得的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在民族精神的現(xiàn)代塑造和社會(huì)文化制度的安排設(shè)計(jì)上做得更科學(xué)、更合理，更能夠發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用、文化的熏陶作用和制度的規(guī)范作用，推動(dòng)國(guó)人思想觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康和諧發(fā)展與現(xiàn)代化。因此，新時(shí)期教育培育中華民族精神要緊密?chē)@“育什么樣的人、怎樣育人”這一關(guān)鍵問(wèn)題，根據(jù)我國(guó)社會(huì)與人的發(fā)展實(shí)際，以及貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)我國(guó)教育提出的人才培養(yǎng)要求，科學(xué)制定教育培育目標(biāo)，把培育現(xiàn)代中華民族精神這一宏大敘事與塑造當(dāng)代中國(guó)人的精神靈魂、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和先進(jìn)制度、促進(jìn)人與社會(huì)的健康和諧發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更加自覺(jué)地通過(guò)人的和諧人格培育關(guān)照我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有效規(guī)避和解決現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)人與社會(huì)的片面發(fā)展問(wèn)題。

3.應(yīng)以培育“全人格的人”能動(dòng)作用于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。培育現(xiàn)代中華民族精神的過(guò)程，是依據(jù)我國(guó)人與社會(huì)相互促進(jìn)、和諧發(fā)展的制度設(shè)計(jì)要求，科學(xué)制定教育培育目標(biāo)，遵循一定的教育培育規(guī)律，借助一定的教育培育實(shí)踐，塑造人的現(xiàn)代精神，培育合格現(xiàn)代公民的過(guò)程。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路迥異于資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的制度性特征，從根本上決定了新時(shí)期我國(guó)教育培育現(xiàn)代中華民族精神所要培育的“合格現(xiàn)代公民”，是具有和諧人格的全人格的人。這種“全人格的人”在本質(zhì)上具體體現(xiàn)為三個(gè)統(tǒng)一：一是人的類(lèi)性、社會(huì)性和個(gè)性相統(tǒng)一。人既是一種個(gè)體存在，又是一種社會(huì)存在和類(lèi)存在，實(shí)現(xiàn)人的類(lèi)性、社會(huì)性和個(gè)性相統(tǒng)一，既是人的自我完善發(fā)展的客觀需要，又是社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐要求。現(xiàn)代化問(wèn)題的核心是人的片面發(fā)展問(wèn)題，而人的片面發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)就是人的類(lèi)性、社會(huì)性和個(gè)體性相互包含、相互支撐、和諧發(fā)展格局的喪失，它直接導(dǎo)致了人的自我反思能力的衰退和人的行為活動(dòng)的失范和失當(dāng)。通過(guò)不斷豐富和完善自我，打通個(gè)體與群體、社會(huì)、民族、國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)之間的關(guān)系通道，尋求寓人類(lèi)普遍生存意義于其中的新價(jià)值坐標(biāo)，應(yīng)成為新時(shí)期教育培育現(xiàn)代中華民族精神的重要著力點(diǎn)。二是人的現(xiàn)代性、民族性和制度性相統(tǒng)一。現(xiàn)代化過(guò)程是一個(gè)十分復(fù)雜的社會(huì)歷史變遷過(guò)程，由于世界上不同國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)制度等諸多方面的差異，不存在單一模式的現(xiàn)代化。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化既具有不同于傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代特點(diǎn)，又有著不同于資本主義現(xiàn)代化的民族特色和社會(huì)主義制度特征，這是一條與資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路根本不同的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。通過(guò)現(xiàn)代民族精神的塑造和文化制度的安排設(shè)計(jì)，有效地把以資本為核心的現(xiàn)代性和以勞動(dòng)為核心的現(xiàn)代性結(jié)合起來(lái)，并自覺(jué)用以人的自由而全面發(fā)展為核心的馬克思主義的現(xiàn)代性統(tǒng)率或統(tǒng)一前兩種現(xiàn)代性，是社會(huì)主義中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)所要解決的時(shí)代課題。在新的歷史時(shí)期，教育培育現(xiàn)代中華民族精神只有堅(jiān)持人的現(xiàn)代性、民族性和制度性和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)出集現(xiàn)代性、民族性和制度性于一身的人，才能把中華民族的制度優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為智力優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。三是人的歷史性、現(xiàn)實(shí)性和未來(lái)性相統(tǒng)一。就當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際水平和狀況看，一方面，在全球化、工業(yè)化和市場(chǎng)化等現(xiàn)代化力量的強(qiáng)力作用下，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及與之相聯(lián)系著的傳統(tǒng)價(jià)值觀正在迅速解構(gòu)；另一方面，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相匹配的思想、文化和制度整合機(jī)制又沒(méi)有完全建立起來(lái)，我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型特征十分明顯。極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤思潮大有泛濫蔓延之勢(shì)，致使相當(dāng)一部分人失去了在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)視角的互為中介中反思、批判和重建現(xiàn)實(shí)的能力，迷失在現(xiàn)實(shí)層面上對(duì)金錢(qián)財(cái)富的獲取、占有和當(dāng)下物質(zhì)體驗(yàn)的快感之中，成為沒(méi)有歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)張力的單向度人。總之，在我國(guó)人的生活狀況更為個(gè)體化，傳統(tǒng)的集體記憶和行為方式持續(xù)消解與嬗變的現(xiàn)代化進(jìn)程中，教育培育現(xiàn)代中華民族精神應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起科學(xué)重塑新時(shí)期國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的歷史重任，著眼于人的文化內(nèi)涵建設(shè)，積極探索在新的時(shí)代背景下把人的類(lèi)性、群體性和個(gè)體性，人的現(xiàn)代性、民族性和制度性，人的歷史性、現(xiàn)實(shí)性和未來(lái)性辯證統(tǒng)一起來(lái)的方式方法與途徑，破解現(xiàn)代化進(jìn)程中人的價(jià)值隕落和人的單向度、平面化、畸形化發(fā)展難題，培育合格現(xiàn)代公民，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供人才和智力上的支持。

二、現(xiàn)代中華民族精神培育體系的建構(gòu)

培育現(xiàn)代中華民族精神是新時(shí)期我國(guó)國(guó)民教育實(shí)踐面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。新時(shí)期我國(guó)國(guó)民教育實(shí)踐主要是通過(guò)新中國(guó)成立后長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)、組織和建構(gòu)起來(lái)的國(guó)民教育體系來(lái)付諸實(shí)施和推進(jìn)的。我國(guó)國(guó)民教育體系是全面教育和全程教育的統(tǒng)一體，是由家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育構(gòu)成的大教育系統(tǒng)。在新的時(shí)代背景下，黨中央作出的“把弘揚(yáng)和培育中華民族精神納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入社會(huì)主義精神文明建設(shè)全過(guò)程”的戰(zhàn)略部署，不僅賦予了新時(shí)期我國(guó)國(guó)民教育實(shí)踐以弘揚(yáng)和培育中華民族精神的歷史重任，也提出了根據(jù)我國(guó)新時(shí)期教育培育現(xiàn)代中華民族精神的目標(biāo)任務(wù)要求，建構(gòu)系統(tǒng)完善、結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行高效的國(guó)民教育體系問(wèn)題。以系統(tǒng)有效地開(kāi)展現(xiàn)代中華民族精神教育培育為目標(biāo)，以全面提升和優(yōu)化家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三大教育功能為中心任務(wù)，夯實(shí)鄉(xiāng)土教育基礎(chǔ)、緊扣公民教育主題、著眼公共精神重建，打造當(dāng)代中國(guó)國(guó)民教育體系的改造升級(jí)版，不斷推進(jìn)現(xiàn)代中華民族精神的家庭養(yǎng)成教育、學(xué)校育成教育和社會(huì)化成教育，形成教育培育現(xiàn)代中華民族精神的整體合力，已經(jīng)成為現(xiàn)代中華民族精神教育培育體系建構(gòu)過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題。從根本上說(shuō)，新時(shí)期現(xiàn)代中華民族精神教育培育體系的建構(gòu)，就是要通過(guò)我國(guó)現(xiàn)行國(guó)民教育體系的改造升級(jí)不斷強(qiáng)化。

1.現(xiàn)代中華民族精神的家庭養(yǎng)成教育。“對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，家庭幾乎都是個(gè)體出生后接受社會(huì)化的第一個(gè)環(huán)境，它是連接個(gè)體與社會(huì)的‘橋梁’。”“每個(gè)人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭，步入社會(huì)。”家庭是社會(huì)構(gòu)成的最基本單位，良好的家庭教育不僅能為家庭培育好的成員，更能為社會(huì)培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。與學(xué)校教育和社會(huì)教育相比，家庭教育是建立在家庭成員長(zhǎng)期交往互動(dòng)基礎(chǔ)上的一種文化養(yǎng)成教育，它主要是通過(guò)家庭日常生活實(shí)踐對(duì)家庭成員實(shí)現(xiàn)教育目的的。家庭成員尤其是父母和長(zhǎng)輩的言談舉止、生活習(xí)慣和生活態(tài)度，甚至是他們?cè)谌粘Ｉ钪杏幸鉄o(wú)意的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一句話(huà)……都可能在潛移默化中對(duì)子女和晚輩的思想、觀念、價(jià)值、道德、態(tài)度、情感和行為等產(chǎn)生影響。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：在中華民族滄海桑田的歷史變遷中，以血緣、親情和關(guān)愛(ài)為紐帶的家庭具有很強(qiáng)的文化傳承和文化修復(fù)能力，在漫長(zhǎng)的家庭生活實(shí)踐中形成的家風(fēng)、家教、家規(guī)、家訓(xùn)等家庭文化傳統(tǒng)對(duì)于中華民族精神、中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，是學(xué)校教育和社會(huì)教育所無(wú)法取代的。當(dāng)前，現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)家庭，無(wú)論是家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)和家庭環(huán)境，還是家庭成員間的互動(dòng)模式等都正在以一種前所未有的速度變化，從總體層面上看，在我國(guó)傳統(tǒng)家庭向現(xiàn)代家庭的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、長(zhǎng)輩與晚輩間的沖突加劇，祖輩和父輩對(duì)年輕一代的影響力持續(xù)消解，家庭教育功能有弱化趨勢(shì)。把弘揚(yáng)和培育中華民族精神納入家庭教育過(guò)程，就是要通過(guò)致力于現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)新型家庭關(guān)系的建構(gòu)和家庭文化的再創(chuàng)造，整體優(yōu)化家庭育人環(huán)境，強(qiáng)化家庭對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華民族傳統(tǒng)美德的代際傳遞功能，以祖輩、父輩和主要家庭成員為文化傳播載體，以血緣、親情和關(guān)愛(ài)為聯(lián)系紐帶，以代際間的交流互動(dòng)為主要形式，以幫助年輕一代解決學(xué)習(xí)、工作和生活中所遇到的實(shí)際問(wèn)題為主要抓手，以有助于年輕一代的成人、成才為基本價(jià)值取向，以培育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的合格現(xiàn)代公民為理想目標(biāo)，把中華傳統(tǒng)美德教育與社會(huì)主義公民道德教育、社會(huì)主義法制教育等現(xiàn)代教育內(nèi)容和教育形式相互銜接起來(lái)，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華民族精神與培育現(xiàn)代中華民族精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在新的時(shí)代背景下重新激活傳統(tǒng)家庭教育的生命因子，賦予家庭教育以新內(nèi)容、新形式和新生命，發(fā)揮家風(fēng)、家教、家規(guī)、家訓(xùn)等家庭文化的傳承教育功能，通過(guò)不斷強(qiáng)化行之有效的家庭教育為現(xiàn)代中華民族精神的教育培育奠基。

2.現(xiàn)代中華民族精神的學(xué)校育成教育。學(xué)校一直是社會(huì)成員尤其是年輕一代接受專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的文化、知識(shí)、素質(zhì)和能力教育，形成符合民族國(guó)家階段性發(fā)展要求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。與家庭教育和社會(huì)教育相比，學(xué)校教育是建立在師生互動(dòng)基礎(chǔ)上的知識(shí)、素質(zhì)和能力的專(zhuān)門(mén)化教育，它主要是通過(guò)特定的教育環(huán)境預(yù)設(shè)和一系列有計(jì)劃有目的的教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)育人目的的。把中華民族精神的弘揚(yáng)和培育納入學(xué)校教育全過(guò)程，就是要把弘揚(yáng)和培育中華民族精神貫穿于從幼兒園到大學(xué)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育之中，針對(duì)不同教育階段教育對(duì)象的年齡特點(diǎn)、心理特征和接受能力，把教育培育現(xiàn)代中華民族精神的總目標(biāo)與具體目標(biāo)、普遍目標(biāo)與特殊目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)與近期目標(biāo)辯證統(tǒng)一起來(lái)，科學(xué)制定現(xiàn)代中華民族精神的教育培育目標(biāo)，自覺(jué)把現(xiàn)代中華民族精神的教育培育融入到學(xué)校的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、教育基地建設(shè)和校園文化建設(shè)等各項(xiàng)工作中去。通過(guò)從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)相互銜接、環(huán)環(huán)相扣、有計(jì)劃分層次的系統(tǒng)教育過(guò)程，不僅要在認(rèn)知層面上使受教育者逐步明白中華民族精神的本質(zhì)內(nèi)涵、時(shí)代特征，現(xiàn)代中華民族精神與傳統(tǒng)中華民族精神的區(qū)別與聯(lián)系，以及為什么要培育現(xiàn)代中華民族精神、怎樣培育現(xiàn)代中華民族精神和培育什么樣的現(xiàn)代中華民族精神等問(wèn)題，還要在實(shí)踐層面上以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧發(fā)展為導(dǎo)向，在傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)、提高受教育者的現(xiàn)代文明素質(zhì)和培養(yǎng)受教育者的綜合創(chuàng)新能力的同時(shí)，積極倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，對(duì)受教育者科學(xué)有效地實(shí)施踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、公民身份教育、權(quán)利義務(wù)教育、公平正義教育、民主法制教育、誠(chéng)信友愛(ài)教育、和平發(fā)展教育、環(huán)境生態(tài)教育和國(guó)家認(rèn)同教育等，幫助年輕一代在理性認(rèn)知層面上確立正確的自我、他人、社會(huì)、民族、國(guó)家、世界、自然等概念，并以此為基礎(chǔ)形成具有時(shí)代特征的權(quán)利義務(wù)、民主法制、公平正義、誠(chéng)實(shí)守信和科學(xué)發(fā)展等現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代意識(shí)，不斷優(yōu)化受教育者的知識(shí)、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，促進(jìn)受教育者人格主體的民族化、社會(huì)化、現(xiàn)代化和全球化，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神融入到受教育者的個(gè)體精神中去，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格社會(huì)公民。

3.現(xiàn)代中華民族精神的社會(huì)化成教育。在我國(guó)國(guó)民教育體系中，如果說(shuō)家庭教育重在“養(yǎng)育”，學(xué)校教育重在“教育”，那么社會(huì)教育則重在“化育”。社會(huì)教育的化育功能主要是通過(guò)學(xué)校和家庭以外的政府組織機(jī)構(gòu)以及社會(huì)民間團(tuán)體或組織等非政府機(jī)構(gòu)，向社會(huì)成員提供公共文化服務(wù)和社會(huì)文化產(chǎn)品供給來(lái)實(shí)現(xiàn)的。把弘揚(yáng)和培育中華民族精神納入社會(huì)教育全過(guò)程，就是要在國(guó)家力量和社會(huì)力量的共同作用下，進(jìn)一步增強(qiáng)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的自覺(jué)性和主動(dòng)性，以弘揚(yáng)和培育中華民族精神為核心內(nèi)容，以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康和諧發(fā)展為育人目標(biāo)，以文化、制度和社會(huì)治理體制的創(chuàng)新與現(xiàn)代化為主要手段，通過(guò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，不斷強(qiáng)化國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思想、社會(huì)文化和社會(huì)制度建設(shè)的引領(lǐng)作用；通過(guò)公共教育機(jī)構(gòu)建設(shè)、公共文化場(chǎng)館建設(shè)和文化傳播手段的現(xiàn)代化，不斷提高新聞出版、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、文學(xué)藝術(shù)和公共文化服務(wù)場(chǎng)館的文化傳播能力；通過(guò)文化治理體制的現(xiàn)代化，構(gòu)筑以政府文化管理部門(mén)為主體的由民間團(tuán)體、社會(huì)組織、社會(huì)輿論和大眾媒體等社會(huì)監(jiān)管監(jiān)督力量積極參與其中的社會(huì)文化監(jiān)管體系，更加切實(shí)有效地推動(dòng)社會(huì)成員的思想、觀念、認(rèn)識(shí)和生活方式的民族化、現(xiàn)代化和制度化。力爭(zhēng)通過(guò)社會(huì)教育資源的優(yōu)化整合，一是充分發(fā)揮好我國(guó)具有不同民族地域特色的自然景觀、人物事件、風(fēng)土人情、歷史遺存、典章制度、文學(xué)藝術(shù)等鄉(xiāng)土教育資源的化人作用，講述好“保家衛(wèi)國(guó)” “民胞物與”“自強(qiáng)不息”的中國(guó)歷史故事；發(fā)揮好革命舊址、紀(jì)念館、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地的化人作用，弘揚(yáng)革命先烈崇高的人生追求、堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和為了中華民族的解放事業(yè)視死如歸的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神，講述好革命先烈“出生入死”“不怕?tīng)奚薄案刑斓仄砩瘛钡母锩鼈鹘y(tǒng)故事；發(fā)揮好建國(guó)以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所取得的舉世矚目的成就，講述好實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、拼搏進(jìn)取、改革創(chuàng)新的中國(guó)現(xiàn)代故事。二是充分發(fā)揮好公益機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、社會(huì)組織的教育功能，積極引導(dǎo)和激勵(lì)它們結(jié)合自身特點(diǎn)、發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，利用地方文化資源舉辦形式多樣、豐富多彩的文化普及活動(dòng)。尤其是要以大型節(jié)日慶典活動(dòng)、重要?dú)v史人物和重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)展形式多樣的歷史教育、國(guó)情教育、世情教育等國(guó)民教育活動(dòng)，激發(fā)社會(huì)成員的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志，增強(qiáng)民族自信心、民族責(zé)任感和民族憂(yōu)患意識(shí)，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義精神為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷強(qiáng)化社會(huì)成員對(duì)現(xiàn)代中華民族精神的認(rèn)同。三是充分發(fā)揮好先進(jìn)典型在中華民族精神弘揚(yáng)和培育過(guò)程中的引領(lǐng)示范作用。先進(jìn)典型是時(shí)代的先鋒和社會(huì)的楷模，在他們的身上閃爍著時(shí)代精神和優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的燦爛光輝。“今天各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線(xiàn)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們高度的政治覺(jué)悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，從不同角度詮釋和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)貌。”我們要以先進(jìn)典型的可親性感召群眾，以先進(jìn)典型的可敬性激勵(lì)群眾，以先進(jìn)典型的可信性吸引群眾，以先進(jìn)典型的可學(xué)性帶動(dòng)群眾。用先進(jìn)典型的先進(jìn)事跡和崇高精神，對(duì)廣大干部群眾進(jìn)行有效動(dòng)員和積極引導(dǎo)，讓人們更加生動(dòng)形象地理解和把握現(xiàn)代中華民族精神的本質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代特征，更加自覺(jué)認(rèn)同和踐行現(xiàn)代中華民族精神。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代中華民族精神的教育培育實(shí)踐中，講“全球化”“現(xiàn)代化”，并不就是要“去民族化” “去本土化”。同樣，講“民族化”“本土化”，也并不就是要“去全球化”“去現(xiàn)代化”。這就意味著，我們只能在全球化、現(xiàn)代化與民族化、本土化的張力和互動(dòng)中，尋求和探索新時(shí)期現(xiàn)代中華民族精神的教育培育之路。現(xiàn)代中華民族精神的教育培育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，客觀需要全社會(huì)從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)、把握和重視新時(shí)期中華民族精神的教育培育問(wèn)題，在科學(xué)制定教育培育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，更新教育觀念、拓展教育渠道、創(chuàng)新教育方式方法等，不斷加強(qiáng)國(guó)民教育實(shí)踐的硬軟件建設(shè)，構(gòu)筑系統(tǒng)完善的現(xiàn)代中華民族精神的教育培育平臺(tái)，有計(jì)劃、分步驟地扎實(shí)推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義制度文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化的教育與傳播，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)成員知識(shí)、素質(zhì)和能力的現(xiàn)代化，真正把現(xiàn)代中華民族精神的教育培育落到實(shí)處。

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【責(zé)任編輯：張亞茹】