沒有云錦，就沒有《紅樓夢(mèng)》

北壬

中國(guó)古代有四大名錦：蜀錦、宋錦、壯錦、云錦。成都所產(chǎn)的蜀錦，以地域命名;蘇州所產(chǎn)的宋錦，以朝代命名;廣西所產(chǎn)的壯錦，以民族命名;唯獨(dú)南京所產(chǎn)的云錦，是以其自身的美麗來命名。盡管四大名錦齊名，但眾所周知，織物里最珍貴的是絲，絲中的極品是錦，而錦中首屈一指的，當(dāng)屬云錦。能獲此殊榮，不僅因?yàn)樵棋\的美麗和其工藝制作的繁雜，更因?yàn)樗澈鬂夂竦臍v史人文底蘊(yùn)——云錦與《紅樓夢(mèng)》千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，至今仍被人們津津樂道。

但遺憾的是，云錦發(fā)展到現(xiàn)今，卻面臨著與現(xiàn)代化沖撞和后繼乏人等問題。對(duì)此，從事云錦研究40多年的國(guó)家級(jí)云錦傳人郭俊，在感慨云錦該何去何從的同時(shí)，唯一的心愿就是能收得兩三個(gè)關(guān)門弟子;而南京云錦博物館云錦生產(chǎn)部主任蔡向陽(yáng)則表示，要想云錦在新時(shí)代受到認(rèn)可，就必須把傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合起來，先吸引人們的目光，才有可能讓更多的人去了解云錦。

錦繡《紅樓夢(mèng)》

曹雪芹家族見證云錦發(fā)展史造訪南京云錦博物館的那天，我們恰好經(jīng)過了南京長(zhǎng)江路。那是南京最繁華的地段之一，到處是美輪美奐的現(xiàn)代建筑，但只要細(xì)心看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一座鑲嵌在玻璃鋼柱內(nèi)的中式園林木門。在清代，這木門里曾是專門制造御用和官用緞匹的官辦織局——江寧織造府，現(xiàn)在被改造成了江寧織造博物館。

江寧織造府，就是曹雪芹出生和生活過的地方，也是《紅樓夢(mèng)》中寧榮二府的原型。《紅樓夢(mèng)》是一部曹家家族的悲歡演義，更是云錦發(fā)展的真實(shí)見證。要理清曹家家族和云錦的關(guān)系，就得追溯到康熙年間。康熙登基之初，派遣心腹曹璽去明朝故都南京做“臥底”。表面上，曹璽是受命為宮廷置辦御用織品，實(shí)則是以江寧織造府為幌子，執(zhí)行收集江南民情、考察官吏治理政務(wù)績(jī)效的任務(wù)。后來曹家因陷入皇位之爭(zhēng)，被抄了家，年僅14歲的曹雪芹對(duì)家族的衰落無(wú)法釋懷，便用半生著述了《紅樓夢(mèng)》，道盡了錦繡繁華的回憶。

《紅樓夢(mèng)》中沾親帶故的賈、史、王、薛四大家族，其實(shí)是歷史上四大織造府的縮影：江寧織造府，由曹家當(dāng)家;蘇州織造府，由李煦當(dāng)家，李煦的妹妹是曹寅之妻，即賈母的原型;杭州織造府，由孫文成當(dāng)家，而孫家是曹寅母親的娘家;北京織造府，由皇室控制，曹寅之母又是康熙的奶媽。曹家不僅掌握著江南織造行業(yè)的命脈，還直接影響著皇族的織品制造——當(dāng)皇宮定制云錦時(shí)，先由宮廷畫師畫好設(shè)計(jì)圖，然后發(fā)送至南京，由江寧織造府代工。

《紅樓夢(mèng)》里“金陵十二釵”的服裝斗艷，其實(shí)是“江南三織造”的技藝比拼，從中我們可以看到杭州的絲綢、蘇州的刺繡和緙絲，當(dāng)然見得最多的是曹家的云錦。書中林黛玉在王熙鳳住處見賈母時(shí)，穿的“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\”是云錦;薛寶釵在梨香院會(huì)寶玉時(shí)，穿的“玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂”是云錦;賈寶玉見北靜王時(shí)，北靜王穿的“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”也是云錦……

但是，云錦好景不長(zhǎng)，曹家被抄后，江寧織造府的官員開始走馬燈似地輪換，新上任的官員不像曹家一樣，對(duì)云錦傾注情感，而只把它當(dāng)成斂財(cái)手段，云錦織造從這時(shí)起，慢慢出現(xiàn)了衰敗的跡象。“樹倒猢猻散”是祖父曹寅的口頭禪，年少的曹雪芹對(duì)這話不能理會(huì)，家道中落后，他才真正明白其中的含義：樹倒后散的不僅僅是猢猻，還有云錦。

沒有曹家人的努力，云錦就沒有后來的規(guī)模與技藝;沒有云錦，就沒有曹家三代人在江寧織造府任職的經(jīng)歷。而曹家人的經(jīng)歷就是《紅樓夢(mèng)》的藍(lán)本，所以也可以說，沒有云錦就沒有《紅樓夢(mèng)》。

圖案是云錦的靈魂

經(jīng)緯交織出皇家氣象

匆匆一瞥江寧織造博物館后，我們似乎也做了一場(chǎng)錦繡繁華的“紅樓夢(mèng)”。不過，驅(qū)車前往南京云錦博物館的途中，我們思考得更多的不是云錦背后的人文內(nèi)涵，而是這種御用織品究竟憑借怎樣的精湛手藝，被譽(yù)為“中國(guó)最高的織錦水準(zhǔn)”。

來到新商區(qū)河西，我們?cè)谠棋\路找到了古色古香的南京云錦博物館。走進(jìn)博物館四樓的大堂，可以看見兩臺(tái)織機(jī)正在唧唧作響，旁邊有一些年輕人圍著一個(gè)滿頭銀發(fā)的老者，燈光把他們的身影映照在裝裱著巨幅云錦《萬(wàn)壽中華》的墻壁上，這場(chǎng)景給人的感覺如同孔子在杏林講學(xué)。講課的花甲老者是國(guó)家級(jí)云錦傳人郭俊，他從事云錦研究已有40多年。圍繞在他身旁的是其12位弟子，他們?cè)谠棋\博物館的“郭俊工作室”里學(xué)習(xí)，協(xié)助郭俊完成云錦的圖案紋理設(shè)計(jì)和意匠圖繪制等工序。

每一個(gè)新進(jìn)學(xué)員的入門課，都要從圖案設(shè)計(jì)開始。郭俊首先拿出一組花朵紋樣：綠地八寶鳳蓮?qiáng)y花緞、紅牡丹紋天華錦、墨綠地加金纏枝蓮花緞，光是看著這些未成形的紋樣，就仿佛讓人置身于花團(tuán)擁簇的春天。緊接著，他又把一疊紙板一字排開：織錦獬豸方補(bǔ)、庫(kù)緞四龍戲珠紋、織金孔雀羽妝花紗龍袍，瞬間又把人帶進(jìn)神獸出沒的《山海經(jīng)》。“織金夾銀只是云錦的軀體，而這些圖案才是云錦的靈魂。我知道你們80后喜歡創(chuàng)新，但如果脫離了這樣寓意性的紋樣，創(chuàng)新也就成為了空中閣樓。你們可以在紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，把織獬豸的補(bǔ)子換成奧巴馬，但是你把設(shè)計(jì)好的‘云錦’官服送給江南巡撫，他們肯定不會(huì)穿，因?yàn)楫?dāng)云錦面料上織出奧巴馬，那就變成了文化衫。”郭俊語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)。

把紋樣貼在紙板上，圖案就基本成型了。之后，就要進(jìn)入紋樣配色和程序設(shè)計(jì)的步驟。云錦織造不像如今的顏料印染，只需要薄薄的一層織物就能印出色彩斑斕的圖案。云錦的圖案是以不同材質(zhì)、顏色的織線，用經(jīng)緯線織出來的。要想這些材質(zhì)通過搭配和組合，凸顯出不同的紋樣和色彩，就必須通過精巧的計(jì)算。設(shè)計(jì)者不可能在程序設(shè)計(jì)時(shí)，親自上挑花木機(jī)上織錦，因此他們?cè)O(shè)計(jì)出了一種模擬方式——用“意匠圖”來表現(xiàn)織錦過程：先用水彩把圖案畫進(jìn)特制的方格紙中，這樣每個(gè)小方格里就充斥了不同的顏色，然后，用排列著的小方格代表經(jīng)緯線，用小方格的比例代表經(jīng)緯線的密度，這樣，只要看意匠圖的水彩顏料，就可以獲得圖案紋理的程序。云錦的千年華麗、皇家的尊貴氣象，都呈現(xiàn)在一條條交織的經(jīng)緯線上。在歷史上，設(shè)計(jì)師必須根據(jù)官員、皇室宗親的等級(jí)高低，繡出不同的云錦補(bǔ)子圖，甚至由于這些達(dá)官貴人出席不同的場(chǎng)合，云錦的紋理也需要嚴(yán)格區(qū)分。所以，云錦的紋理曾是一個(gè)個(gè)象征身份的符號(hào)，代表了統(tǒng)治階層的特權(quán)，也代表了皇家的威嚴(yán)。

挑花木機(jī)上的妝花秘技

發(fā)展要靠傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合

隨后我們來到博物館的二樓，這里是云錦文物的陳列處，也是云錦的生產(chǎn)車間。在設(shè)計(jì)好云錦的圖案和繪制完意匠圖之后，就要進(jìn)行絲線制作和打金箔等工序，所以這里的大廳擺滿了紡織機(jī)。

“這叫挑花木機(jī)，云錦的妝花就是由它完成的。”正在織機(jī)上忙碌的青年解釋道。他名叫蔡向陽(yáng)，是云錦博物館云錦生產(chǎn)部的主任，雖然年紀(jì)輕輕，卻已和云錦結(jié)緣10年之久。當(dāng)我們好奇打聽他的從藝經(jīng)歷時(shí)，蔡向陽(yáng)又說道：“最初的想法就是學(xué)一門手藝，被博物館的領(lǐng)導(dǎo)調(diào)到云錦設(shè)計(jì)部，從事紋樣設(shè)計(jì)工作，盡管工作待遇和環(huán)境很好，但我卻主動(dòng)請(qǐng)纓來到生產(chǎn)部，也因此被國(guó)家級(jí)云錦織造傳人周雙喜大師收為弟子。作為師父唯一的弟子，我很幸運(yùn)地繼承了云錦妝花技藝，這是唯一無(wú)法用機(jī)器代替的秘技。”

云錦能成為中國(guó)織錦業(yè)的最高成就，織造工匠掌握的諸多獨(dú)門技藝功不可沒，其中妝花是難度最高的一項(xiàng)，被稱為“云錦的核心”。妝花技藝要用到的挑花木機(jī)分樓上、樓下兩部分，樓上由拽花工操作，樓下由織手掌控。他們先用結(jié)繩記事的模式編成織造程序，這被稱為“挑花結(jié)本”;然后在保持經(jīng)線完整性前提下，將緯線由不定數(shù)的彩絨拼接而成，這被稱為“通經(jīng)斷緯”;再于同一緯向的梭道內(nèi)配織出幾十種顏色的彩緯，這又被稱為“挖花盤織”;最后讓織出的面料達(dá)到“逐花異色”的華麗效果。因?yàn)檫@項(xiàng)工藝用料奢侈，工藝復(fù)雜——兩個(gè)熟練織工默契配合，一天也只能手工織出5厘米，故云錦有“寸錦寸金”的說法。

“三更起來?yè)u緯，五點(diǎn)爬進(jìn)機(jī)坑;寒冬不能烘火，炎夏不能乘涼;整天彎腰駝背，連夜拋梭過管;織的綾羅錦緞，穿的破衣爛衫。”蔡向陽(yáng)一邊為我們演示，一邊咿咿呀呀地唱起了小曲，連織機(jī)上的拽花女工也跟著輕哼起來。他們這一唱一和的曲子名叫《南京白局》，是云錦生產(chǎn)過程中為解悶而誕生的傳統(tǒng)曲藝。有人曾質(zhì)疑蔡向陽(yáng)的這種行為是“做秀”，但蔡向陽(yáng)卻說：“很多時(shí)候云錦藝人要出去表演，邊織錦邊‘白局’，這樣比較地道。雖然有‘做秀’的嫌疑，但也是云錦在新形式下的一種嘗試。就好比彈古箏時(shí)穿唐裝，對(duì)彈奏者沒影響，卻能對(duì)聽眾增加儀式感。”

說到云錦的現(xiàn)狀與未來，整個(gè)生產(chǎn)車間的氣氛變得很凝重。原來從1912年開始，云錦由皇宮走向市場(chǎng)，皇家氣象的紋理圖案就開始顯得不合時(shí)宜了。到了民國(guó)后期，西藏活佛想織一件云錦袈裟，尋遍南京，也只找到一位名叫“吉干臣”的織工。而現(xiàn)今，在機(jī)械化生產(chǎn)的大環(huán)境下，紋樣配色、編結(jié)程序、繪制意匠圖，這些全靠人力完成的織造工序，讓云錦幾乎沒有發(fā)展的空間。雖然這幾年云錦被南京政府大力扶持，受到的關(guān)注度越來越高，但整個(gè)行業(yè)仍然面臨人才凋敝的狀況。面對(duì)這種不容樂觀的局面，蔡向陽(yáng)作為新一代云錦藝人的代表，一直堅(jiān)持著自己的理念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的云錦是一個(gè)華麗而陳舊的象征符號(hào)，要想它在新時(shí)代得到認(rèn)可，就必須將中國(guó)傳統(tǒng)的審美與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合。

比如，春晚主持人的云錦禮服之所以能引起廣泛關(guān)注，是因?yàn)樗诺渑c新潮于一體，符合了國(guó)人既想回歸傳統(tǒng)，又想追求時(shí)尚的心理。