馬克思主義意識形態理論中國化路徑研究

馬愛杰

【摘要】改革開放以來，中國特色社會主義發展成就是廣大人民群眾在中國共產黨的領導下，堅持馬克思主義中國化，使馬克思主義意識形態理論與中國特色社會主義建設相結合而取得的。筆者以歷史唯物主義為基本理論方法，對馬克思主義意識形態理論的中國化路徑進行分析，對進一步發展馬克思主義中國化理論體系提出適當的建議。

【關鍵詞】馬克思主義意識形態 中國化路徑 中國夢

【中圖分類號】A811 ? 【文獻標識碼】A

馬克思主義意識形態的本質與功能

具有階級性。馬克思主義理論認為，意識形態是統治階級的意志體現，代表統治階級的利益，一般具有系統性和理論化的特點。在階級社會里，統治階級的意識形態占據整個國家思想領域的主流，控制一國的思想與觀念，在這個國家里，不允許存在思想領域的“異端”①。從唯物史觀角度來說，意識形態屬于社會意識的范疇，由社會存在決定，并對社會存在有反作用，積極的、正面的意識形態可以促進社會存在的發展，反之則會產生阻礙作用，成為社會發展的桎梏，同時，意識形態有一定的相對獨立性，并不與社會存在同步變化發展。

中國的封建社會初期，儒家理論在維系國家大一統，強化中央集權，促進農業經濟發展，選拔德才兼備的人才為統治階級服務等方面發揮了巨大作用，但明清以后，尤其近代百年成為“西學東漸”，中國向西方學習先進技術、制度的一個思想桎梏。因此，從這個角度來看，意識形態具有階級性，而馬克思主義則是無產階級的思想武器與靈魂。

反映社會實踐。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中明確提出：“人們的觀念、觀念與思想概念，一言以蔽之，人們的意識要隨著生活實踐的變化而不斷發生改變，例如生活水平、社會關系和社會存在。”這段話的實質就是，意識形態具有社會實踐性，是社會實踐發展到一定階段的產物，總體上隨著社會實踐的變化而不斷發展。馬克思進一步指出，首先意識形態并不是空洞無物的理論，而是時時刻刻都指向社會實踐的，社會存在的改變最終將體現在意識形態上，不存在“超越物質的精神”，從根本上堅持了意識形態的唯物主義本質;其次，人們接受意識形態，學習并遵循其要求，本質上是為了社會實踐，是一個社會中人們為了生存、發展和維護自身利益而自覺或不自覺接受的一個思想武器。

中國封建社會等級森嚴，階級界限嚴格，為了維護地主階級的統治，統治者廣泛宣傳儒家思想，主張“克己復禮”，目的是要人們安守本分，不要“犯上作亂”，人們為了生存和自身利益來接受封建思想，在君主的統治下做一個“順民”，因為只有順民才會享受君王的“恩澤”，地主階級統治者也注重用相應的意識形態來保證這種社會秩序的良好運作②。所以，馬克思主義認為，意識形態是社會實踐的物質表現，意識形態來源于社會實踐，具有社會實踐性。

凝聚社會力量。凝聚社會力量就是意識形態對社會實踐與思想領域的整合和統領作用，占據主流的意識形態會引導全社會的主流價值觀，反映統治階級利益要求，起到思想導航儀的作用。在意識形態這一“思想導航儀”的引領下，各種社會思潮會不斷進行整合，與主流價值觀靠攏，最終形成一種意識形態合力，進而成為人類社會發展中的精神力量。

近代以來，西方資本主義國家對外通過武力入侵等形式搶占殖民地，在殖民地推廣資產階級意識形態，很多殖民地的傳統意識形態逐漸被取代，只能與資產階級意識形態相靠近。以近代中國為例，隨著西方殖民者的不斷入侵，中國一些有志之士從開始主張“師夷長技以制夷”，到后來宣傳“中學為體，西學為用”，再到《馬關條約》簽訂后中華民族危機中，嚴復在《天演論》中疾呼“物競天擇，適者生存”，中國社會思想逐漸西化，向代表先進生產力的資產階級思想靠攏，最后推動民族資產階級革命，推翻封建地主專制統治。

馬克思主義意識形態指導中國共產黨帶領中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，在中國建立了社會主義制度，為實現國家的富強文明和人的全面發展創造了前提條件;現在它又引領著中國特色社會主義現代化建設，以追求人的自由和解放為己任，滿足越來越多人的更加發展的自由實現的需求，最終在中國實現中華民族的偉大復興。因此，馬克思主義意識形態的社會思想整合與引領作用，需要在實現“中國夢”的道路上不斷堅持與發展創新。

馬克思主義意識形態理論中國化的歷程

近代革命時期—毛澤東思想。五四運動標志著中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，而工人階級的指導思想，如毛澤東指出的那樣：“五四運動的指導思想，尤其后期，就是馬克思主義”。五四運動中，李大釗、陳獨秀等傳播馬克思主義的先驅人物，在《布爾什維克的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《庶民的勝利》等一系列著作中，宣傳馬克思主義意識形態理論，主張工人階級要勇于為自己的權利而斗爭，在這種歷史背景下，以馬克思主義為指導思想的中國共產黨于1921年成立。

馬克思主義意識形態是建立在西方發達的資本主義國家社會實現基礎上的，而中國是貧窮落后的半殖民地半封建社會，實踐證明不能教條地使用馬克思主義意識形態理論指導中國革命③。因此，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體，高瞻遠矚，在長期的革命實踐中逐漸將馬克思主義普遍原理與中國革命實際相結合，發展和創新了馬克思主義意識形態理論，豐富了馬克思主義理論寶庫，形成了毛澤東思想，引領中國共產黨人帶領全國各族人民浴血奮戰，推翻三座大山，建立新中國，經過三大改造，在中國建立了社會主義制度。

改革開放時期—中國特色社會主義理論體系，即鄧小平理論。1978年召開的黨的十一屆三中全會，將全黨工作重心轉移到社會經濟建設上來，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的基本觀點和“一切從實際出發，實事求是”的方法論，克服了“兩個凡是”的思想桎梏，主張“解放思想，實事求是，團結一致向前看”。后來，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體，在社會主義建設過程中面對復雜的國內國際形勢，堅持對內改革、對外開放，在蘇東劇變的歷史關口堅持四項基本原則不動搖，在堅持馬克思主義意識形態的斗爭中取得了偉大勝利，堅守住馬克思主義意識形態陣地，團結和凝聚了全社會的力量，實現經濟社會的全面發展。

20世紀80年代，黨中央提出建設中國特色社會主義基本理論，提出“社會主義初級階段”理論和黨在社會主義初級階段的總路線，提出“三步走”的發展戰略。同時，為防止“左”傾思想阻礙改革開放進程，堅持發展社會主義市場經濟，1992年鄧小平南方談話，明確指出，“計劃和市場是發展經濟的兩種手段”，回答了市場是姓“資”還是姓“社”的問題，解決了長時間禁錮人們頭腦的理論困惑。南方談話的“東方風來滿眼春”，社會主義市場經濟在中國迅速發展起來④。1999年黨的十五大，鄧小平理論作為馬克思主義中國化的又一成果，被寫入黨章，成為黨和人民建設社會主義事業的指導思想。

馬克思主義認為，社會主義是介于資本主義和共產主義之間的一個過渡性的歷史時期，這是因為社會主義革命必須建立在資本主義經濟高度發達的基礎上，這與中國的實際不符合。因此，鄧小平理論回答了“什么是社會主義，怎么建設社會主義”的歷史性問題，是馬克思主義基本原理的第二次“中國化”。

“三個代表”重要思想。世紀之交，黨的第三代領導集體站在時代的高度，面對紛繁復雜的國內外形勢，創造性地提出了“三個代表”重要思想，即“中國共產黨要始終代表先進生產力的發展要求，代表先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，“三個代表”重要思想是立黨之基、執政之源。“三個代表”重要思想是對馬克思主義政黨理論的創新發展，是馬克思主義意識形態和中國社會主義建設實際相結合的又一次偉大勝利。

馬克思主義政黨理論認為，任何政黨都是以一定階級為基礎的，是階級的政黨，是為實現某一個階級的根本利益而建立起來的政治組織。某一個階級一旦建立起來，就要為這個階級的利益服務，領導這個階級去奪取政權、建立政權和鞏固新生政權。同時它還認為政黨是基于社會生活中的一個特定階級，但是對于已經消滅了剝削階級的社會主義新中國，中國共產黨不僅僅代表無產階級利益，而是代表中國最廣大人民群眾的利益，“三個代表”重要思想回答了“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題，是黨領導人民建設社會主義的指導思想，是在新時期對馬克思主義政黨理論的又一次中國化。

科學發展觀。進入新世紀，以胡錦濤為總書記的黨的領導集體，把握時代脈搏，站在歷史高度，提出“科學發展觀”，即“以人為本的，全面協調可持續發展”，凝聚全黨全國人民力量，進一步推進中國特色社會主義現代化建設。

傳統馬克思主義認為，社會主義發展集中在上層建筑的調整上，因為社會主義革命要在資本主義經濟發展程度高、物質基礎雄厚的國家首先展開，因此社會主義發展并不需要太關注怎么發展社會生產力這一問題，而是要如何改革上層建筑，使之與經濟基礎相適應。但我國國情決定了社會主義初級階段的中心任務是大力發展生產力，科學發展觀回答了“實現什么樣的發展、怎么發展”這一重大理論問題⑤。因此，科學發展觀實質上是馬克思主義意識形態理論與中國社會主義建設實際相結合的又一次偉大實踐，落實科學發展觀的過程也是推進馬克思主義意識形態中國化的進程。2012年，黨的十八大正式將“科學發展觀”寫入黨章，與鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，成為馬克思主義中國化的寶貴理論結晶，成為黨和人民全面建設中國特色社會主義的指導思想。

深入推進馬克思主義意識形態理論中國化的路徑

加強理論創新。馬克思主義認為，社會意識要適應社會存在的變化發展，達到歷史的具體的統一，創新是一個理論體系保持生命力的重要源泉。列寧指出，馬克思主義并不是一成不變的，而是要在各方面不斷推向前進。因此，當前社會科學理論工作者應當立足于中國特色社會主義建設的偉大實踐，面對復雜的國內外形勢，研究新情況，解決新問題。例如，馬克思主義意識形態強調人要在規律的指導下發揮主觀能動性，唯物主義辯證法關于聯系普遍性與多樣性也論述了人的發展要與環境相協調，但馬克思主義只是給出較為寬泛的理論，并沒有落到中國改革發展建設實際中來。黨的十八大提出“生態文明”概念，是對馬克思主義意識形態的進一步延伸和創新，是馬克思主義普遍原理與中國實際相結合的又一次勝利。

此外，民生問題應當成為理論創新的關注點。解決民生問題是立國之本，關系到人民群眾千家萬戶的生活，關系到社會主義現代化建設的順利完成，關系到黨的執政地位，關系到中華民族偉大復興的“中國夢”的順利實現。如教育、醫療、住房、民主法治建設等與民生息息相關的問題，都應當是理論工作者的研究點，是實現馬克思主義意識形態中國化的新路徑。

再有，社會公平問題是理論創新的重要內容。經濟社會強調效率與公平，改革開放以來，一部分人先富裕起來，如何實現先富帶后富，成為全社會面臨和關心的話題。馬克思主義意識形態主張共同富裕，但反對平均主義。因此，理論研究者要關注如何在提高效率的基礎上保證社會公平，實現發展成果由人民共享的宏偉愿景，實現馬克思主義意識形態中國化路徑的再一次發展與創新。

引導制度建設。用馬克思主義意識形態理論指導中國特色社會主義經濟制度和民主政治建設，在實踐中總結經驗，豐富理論，是馬克思主義意識形態中國化的又一現實路徑。

我國實行以公有制為基礎，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，1992年以來逐步建立起社會主義市場經濟體系。但由于歷史和現實的多種原因，市場和政府之間在資源分配、價格調節等方面的作用界限不清，政府過度干預經濟生活的現象頻發，因此，2013年新一屆政府決定“簡政放權”。馬克思主義主張社會主義實行全面公有制，但我國國情決定了必須發揮市場在資源配置中的決定性作用。這本身就是馬克思主義意識形態中國化的路徑實踐。

理論工作者要關注我國現實國情，理清計劃和市場兩種手段在資源配置中的不同定位，將政府和市場在經濟發展過程中所扮演的角色從理論層面加以研究，要以馬克思主義基本理論為指導，在保證社會主義經濟成分在全社會占據主要地位的前提下，發揮市場經濟的活力，促進資源、人才的流動，增強我國國民經濟的活力。

政治制度要以經濟制度為基礎，并反映經濟制度。因此，理論工作者還要對進一步加強社會主義民主法制建設進行研究。馬克思主義認為，社會主義社會的政治組織形式是民主集中制，這一構想已經在我國政治生活中得到深入貫徹和實施。理論工作者要研究如何將民主集中制的形式結合我國現實國情，進一步靈活發揚，落到實處，保障人民群眾的政治權利與自由，實現社會主義民主法治建設實踐的成功。這是馬克思主義意識形態中國化路徑的又一重要內容。

落實思想政治工作。理論工作者在思想政治工作中，要積極探索馬克思主義意識形態中國化的具體路徑，增強針對性、提高實際效果。首先，要因地制宜，因人而異，從具體事務上入手，突出政治思想工作的有效性與針對性。毛澤東曾說，宣傳工作要看對象，不同地區，不同部門與領域的群眾思想活動也不同，在宣傳內容上搞“一刀切”，是無法實現預期效果的。理論工作者要創新宣傳形式，以人民大眾喜聞樂見的形式開展思想政治工作，在工作方法上堅持馬克思主義意識形態矛盾特殊性的基本原理，堅持具體問題具體分析的方法，對不同的人、不同的事、不同的時間采取相對應的有效宣傳方式與手段，從而更好地實現思想政治工作的效果。

其次，要主動進行思想政治工作。馬克思主義是科學化的理論知識，內容包羅萬象，具有普遍的指導意義，不僅對國家大政方針，而且對人民生活中的日常小事也有指導意義。我國幅員遼闊，人民生活豐富多彩，理論工作者要積極深入人民群眾日常生活實踐中，宣傳、貫徹馬克思主義意識形態理論，與人民群眾生活生產實踐相結合。

（作者單位：大連民族大學思想政治理論課教學科研部;本文系2011年遼寧省社科基金項目的研究成果之一，項目編號：LIIBDJ008）

【注釋】

①劉云山：“深入推進社會主義核心價值體系建設”，《黨建》，2014年5期。

②袁貴仁：“社會主義的意識形態的本質體現”，《人民日報》，2013年4月21日。

③張國作：“鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位”，《求是》，2006年10期。

④靳輝明：“當代資本主義新變化和發展趨勢研究”，《馬克思主義研究》，2006年12期。

⑤靳輝明：“落實科學發展觀構建社會主義和諧社會”，《紅旗文稿》，2006年第23期。

責編/張曉