“微時代”的文學使命

張奎志

當前，我們進入了一個“微時代”：微博、微信、微小說、微電影、微媒體、微廣告、微支付、微消費、微管理、微投資、微生活、微課程、微公益……可以說，“微”已經成為一種生活方式，成為當下的一個重要標志，也成為理解這個時代的一個關鍵詞。如果說，傳統文化是以“大”為特征，在以福特主義為綱領的現代化大工業時期，“大”成為備受推崇的發展方式、文化訴求的話，那么在新世紀，“微化”“微小化”、日常化、個性化成為一種新的文化訴求。

在這個“微時代”的背景下，政治也“微化”“微小化”了，成為一種“微政治”，形成一個“微政治時代”。這里所說的“微政治”，是指政治不再以搞運動式的、行政化的、命令性的方式運行，而是以日常性的、人性化的、親民式的方式進行。政治不再表現為暴風驟雨式的運動，而是以“潤物細無聲”的方式滲透在日常生活中。從政治信息的傳播和接受角度看，也開始走向“微小化”，行政部門不再通過傳統的“大媒體”——報紙、電視、廣播發布政令，而是以官方微信、官方微博的方式傳達政令，解答政務問題。人們接受政治信息的方式也發生了改變，從閱讀報紙、收聽廣播、收看電視，轉向通過新興的“微媒體”——微信、微博、博客、短信來了解時事政治。在通過新興的“微媒體”接受政治信息的同時，人們也通過微信、微博、博客、短信表達自我的政治訴求，以“自媒體”的方式主張和行使自身的話語權利。

因此，在“微時代”，政治是以一種“微小化”、日常化、個性化的方式和每個人緊密聯系著，它更體現在人們日常生活的行為、言行中。可以說，“微時代”的政治與日常生活相伴、和文化結合、和信息相隨，以一種普泛化、日常化、個性化、碎片化的方式滲透在人們的生活中。

娛樂化傾向與政治訴求并存

當“微時代”政治以“無意識”的方式包圍著人們時，文學自然也無法擺脫與政治的聯系。文學與政治的關系是文學史中不可回避的話題，文學與政治的聯姻與疏離也深刻反映著文學的演進與變革。“微時代”政治不再是以外在的方式干擾文學，文學本身就是政治。傳統時代的文學觀說，“文學是人學”；而“微時代”則說，“文學是政治”。正如文學要表現人一樣，文學也要表現政治。美國著名的西方馬克思主義理論家弗雷德里克·詹姆遜就指出：“一切文學，不管多么虛弱，都必定滲透著我們稱之為的政治無意識，一切文學都可以解作對群體命運的象征性沉思。”

“微時代”的文學與政治的聯系又不同于此前，它有著鮮明的時代特征。這就是文學的娛樂性、休閑性和消遣性。一句話，文學更加娛樂化。這是因為在“微時代”，生活日趨娛樂、休閑和消遣。“玩”成為“微時代”文化的一個特征，“微時代”的文學也無法擺脫其娛樂、休閑和消遣的特點。因此，“微時代”會沿著政治性和娛樂性這兩條路線行進：一方面，滿足讀者“玩”和娛樂性、消遣性的通俗文學、網絡文學會高歌猛進。武打、游戲、玄幻、穿越、言情、盜墓、公案、恐怖等小說還會大行其道，從不同的層面滿足讀者的閱讀、消遣需求；另一方面，“微時代”的娛樂文學也滲透著“政治無意識”。因此，與純游戲性、娛樂性的作品不同，在一些看似游戲性、娛樂性、消遣性的作品中，也會表達一種善或惡、美或丑的道德訴求，這是一種道德傾向，同時也是一種政治訴求。

宏觀時代的“微觀反映”

同時，承擔政治使命、文化使命、文學使命的文學也會一如既往地向前推進。文學之所以和政治聯姻，就如古希臘哲學家亞里士多德所說，“人是天生的政治動物”。人離不開政治，因為人是有意識的存在物。作為有意識的存在物，人的一言一行也必然傳達出一種意識信號。文學作為人的一種意識活動，也總是要表達一種意識、觀念或想法。可以說，什么也不想表達、什么也不想說明的文學作品是不存在的。不論作者自覺或不自覺，也無論讀者意識到或沒有意識到，文學作品總要表達一種意識、一種觀念。因此，進入“微時代”，文學的使命變得更重要，文學不再是一種“游戲”式的或非功利的，它總是或隱或顯地表達一種意識、一種觀念、一種政治訴求。并且，具有“使命性”和“娛樂性”的兩種文學會不時在電影、電視及新媒體中會合，交替吸引著讀者和觀眾的目光。

“微時代”文學的另一個特征就是文學的“微小化”，形成一種“微文學”。“微文學”的“微”就“微”在人上，反映的是“微人”。“微文學”聚焦于“人”，但不再是大寫的“人”；聚焦于人的情感，但不是那種政治化、概念化的情感；聚焦于人的觀念，但不是脫離瑣細日常生活的觀念；聚焦于時代中的人，而不是聚焦時代。相對于那種大時代、大主題、大人物、大題材的文學來說，“微文學”更關注小人物，更貼近日常生活，表現人的“微生活”“微情感”，描寫“微人物”“微世界”，表達“微思想”“微觀念”，展示“微理想”“微價值”“微主題”。當然，“微文學”不是對時代的完全摒棄，它是以“微”的方式反映時代，它所表現的是“微時代”“微生活”“微情感”，是宏觀時代的“微觀反映”，也是“微觀時代”的宏觀反映。因此，這里所說的“微”，并不是微不足道，“微文學”完全可以通達到政治，透露出一種政治智慧、一種政治內容。

在中國文學史上，花間詞、艷詞、閨怨詞就屬于“微文學”，但這種表現“微生活”“微情感”的“微文學”，古人也將其通達于政治，所謂的“借花卉以發騷人墨客之豪，托閨怨以寫放臣逐子之感”（劉克莊）、“假閨房兒女之言，通之于《離騷》、變雅之義”（朱彝尊）、“寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感”（陳廷焯），強調從閨房兒女之言和花卉草木抒寫“孽子孤臣”和賢人君子濟世情懷。從這一點看，“微文學”完全可以通之于政治。張惠言甚至提出“微言”一詞。主張“興于微言，以相感動，極命風謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。可以看出，以“微言～微文學”的方式表達騷雅之意，也是中國古代文學的傳統。

“微時代”文學還有一個特征是文學的“技術化”“技巧化”。“微時代”信息爆滿，各種信息從四面八方吸引著人們的注意。在這種信息多元、娛樂多元的時代，如何能吸引讀者、引發讀者的閱讀興趣是“微時代”文學面臨的一個重要任務。為此，“微時代”的文學就要在“技術化”“技巧化”方面下功夫。文學的“技術化”“技巧化”是多方面的，這其中既有內容方面的技巧，如怎樣實現文學與政治聯姻，通過文學表達政治訴求，而這種政治訴求又符合文學的規律，能為廣大讀者所接受。當年馬克思和恩格斯曾提出“莎士比亞化”和“席勒式”，要求文學創作要“更莎士比亞化”，不應該“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”。因此，通過文學表達政治訴求就有一個技術和技巧的問題，否則將適得其反。同時，“微時代”的文學也是一種“微閱讀”。“微閱讀”講究新穎、獨特、有趣。“微時代”文學在形式上也應注重新穎、獨特，更注重形式的“技術化”和“技巧化”。這其中既有結構構思的“技術化”“技巧化”，也包括語言表達的“技術化”“技巧化”。只有具備了形式上“技術化”“技巧化”的文學，也才能更容易被讀者接受和閱讀。