翟廣怡
大部分孩子從幼兒園進入小學的適應階段是一段坎坷的路程。為什么?在剛進入小學的適應期間,最常聽到老師講的孩子的問題是什么?也許做父母的最常從老師那里聽到的反饋就是孩子不遵守紀律,不能安靜地聆聽老師和同學講話,自己想要做什么就做什么,不管是否影響別人,這類問題的根源在哪里呢?其實這是缺失對孩子規矩習慣的培養而造成的后果。問題不在孩子,而在于我們沒有看到要為下一個階段做的準備工作到底是什么。
現如今,孩子獲取知識的途徑很多,也很便利,父母對這方面非常重視,往往幼兒園時候就學會一年級知識了,然而大部孩子卻不清楚什么是應守的規矩,造成知識與規矩的失衡,這個失衡是孩子成長過程中的大問題,事關孩子的前途和命運。很多父母看不到這一個個小小的規矩深藏的力量,更愿意把精力花在眼前的分數上,然而守規矩的孩子才能更好地把控自己,未來才有可能處理好自己和世界的關系。也許有的人會認為小孩子中規中矩的,這不束縛了孩子的天性嗎?上學期一年級來了一位美國小朋友,當別的孩子都在桌子上做手工時,他卻趴在地上做,弄了一地紙屑,你也許認為這個孩子太沒有規矩了,但這個孩子趴在地上的行為并沒有妨礙他人,那種整齊劃一的要求對小孩子來說才是束縛,當這個孩子做完手工之后,只見他習慣性地把所有紙屑都收拾得干干凈凈,這才是真正意義上的規矩。
我們先談一下什么是規矩,試想一下馬路上如果沒有紅綠燈,很快就會進入一片無序狀態,人們將無法出行。通俗地講,當個體的人進入群體時,規矩就自然而然出現了,它是在是否打擾別人的原則上建立起來的,這樣人與人之間才能和諧有序地相處。而《弟子規》在衣食住行、待人接物、言談舉止、讀書交友等方方面面都立有相對應的規矩。可以通過《弟子規》的學習把規矩從小建立起來。
具體來說,《弟子規》有進餐的規矩:“或飲食,或坐走,長者先,幼者后;對飲食勿揀擇食適可勿過則。”有走路的規矩:“步從容立端正揖深圓拜恭敬;寬轉彎,勿觸棱,步從容,立端正。”有說話的規矩:“凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊;凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。”有學習的規矩:“讀書法,有三到,心眼口,信皆要;寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通。”
一次學習餐桌上的規矩,當我問到孩子們吃飯時如果有長輩在,那么是否要請長輩先吃,遺憾的是全班有一半的孩子表示不知道這個規矩,知道的孩子當中還有一個孩子是通過公益廣告了解的。
再如,孩子一回家,父母往往催著孩子寫作業,其實我們首先要做的是督促孩子做到“置冠服,有定位,勿亂頓,勿污穢”。外套往哪兒放,鞋放哪兒,書包放哪兒,都要有固定的位置,不能亂擺亂放,有不少學生告訴我回家書包往沙發上一扔即可。
《弟子規》告訴我們學習的規矩:“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正。”孩子的小書桌是不是干干凈凈,書本擺放整齊了沒有,孩子的情緒是很容易受環境影響的,書本亂堆亂放,孩子的心會很亂,靜能生慧,心靜不下來怎么學好呢?我們都會要求孩子專心寫作業,什么是專心?專心這個詞對孩子來說是很抽象的。怎么具體操作?弟子規告訴我們讀書法有三到,心眼口,信皆要。也就是在學習之前要求孩子該上廁所的上廁所,該用的鉛筆橡皮準備好,不能剛坐下來,一會要上廁所,一會削鉛筆,一會找不到橡皮。更不能在孩子學習的時候父母端過去一杯水,喊一聲“寶貝,喝口水”,要做到不打擾、不間斷,最后把所用時間長短記錄下來。這才做到專心二字。
當然也有些規矩不符合當今時代了,甚至有些迂腐。比如,《弟子規》講到喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕。古代有守喪三年的規矩,在這個快節奏的時代別說三年,就是三個月都會覺得有點跟不上時代,不過這個規矩在兩千五百年前就有人提出質疑了。孔子的學生宰予就向孔子提出能不能守孝一年,孔子也否定,只是說只要你覺得安心就行。我們在踐行《弟子規》的時候,要挖掘其中真正有價值、可實施的東西。
也許有的父母認為孩子在幼兒園已經學過了,但是《弟子規》的學習不單單是讀一讀、背一背就可以了,而是要具體化,落實到具體行為當中,學一個規矩,踐行一個規矩。在日常小事中實實在在地做、一點一滴養成才會成為發自內心的認識,也就是作為一個人應該具備的教養去踐行。
規矩的建立是有期限的,過了這個黃金期,要花大量精力進行修正,效果還不一定好。學校不僅要承擔傳授知識,更被賦予文化傳承的重任,但要真正養成規矩,僅憑學校是不可能的,家庭教育和學校教育是孩子規矩建立的兩翼,缺一樣孩子都飛不高走不遠。目前大多家庭教育嚴重缺失,一方面是學校大量作業擠占了家庭教育時間,使家庭教養成為學校教育的一個延伸。另一方面是父母沒有真正認識到教養的重要性,真正意義上的家庭教育實質上是受到良好家規的熏陶,成為一個有教養的人,它決定了一個孩子現在以至于將來是否得到尊重,是否能受到喜愛,規矩會給一個人帶來有形和無形的深遠影響。讓我們在孩子最關鍵的時期,共同把它作為最好的禮物送給孩子。希望明天走出校園的孩子都是有教養的公民,社會也因文明而變得更加美麗和諧。