項脊軒

江海燕

蘇教版必修五第二專題“此情可待成追憶”特地選入了明代散文家歸有光的《項脊軒志》，意在借歸有光日常生活中的小事讓學生感受作品中蘊含的深厚的情感，充實自己的心靈世界，獲得精神上的成長。

在文章主旨的引導中，很多參考資料將《項脊軒志》的主旨最終歸結到：對項脊軒的親切情感，也有夫妻深情，親子之情及對昔日生活的深切懷念，家庭衰敗的哀痛。這些概括無疑是準確的，只是這些情感都是停留在淺層次上，而要更好地感受作者心靈的喜怒哀樂，體會情感的酸甜苦辣，讓學生從平淡小事的描繪中體味出悠遠的意趣，我們須聯系作者生平對作品進行深入的剖析，了解項脊軒背后的深沉含義。

從古到今，書屋一直是讀書人的心靈家園，不少文人學者給自己的書屋取一個賦予深意的名字，以勉勵自己、寄托志向或者抒發情懷。劉禹錫《陋室銘》，稱自己書屋為“陋室”，以簡陋的書室寫自己安貧樂道的品行;現代作家張恨水，在聽到平型關大捷時，感受到了中國反日戰爭勝利的希望，給自己的書齋取名“北望齋”，寄托他思鄉之情和對共產黨抗戰取得勝利的期盼。歸有光的項脊軒又有哪些故事呢？

在對《項脊軒志》的主旨分析時，更多的人忽略了“軒”字背后的深沉內涵。在課文注釋中提到：取名“項脊軒”一是說其小，二是為紀念遠祖歸道隆。由此可以看出，“軒”不僅僅是“書房”，它其實更是作者追念遠祖的載體，是作者理想的寄托，希望像遠祖一般在朝堂上擁有一席之地。歸有光于嘉靖十九年中舉人，之后二十余年，八次會試均落榜。屢試不第，懷才不遇，卻又鍥而不舍，這中間對理想的執著之心可見一斑。作者將他的這種理想寄托于小小的實體——項脊軒。

細品文章，處處透露出這種信息。第一節中作者用對比手法，描繪了修葺之后的項脊軒，不但景物優美——“雜植蘭桂竹木于庭”，而且抒寫了在里面讀書時的愜意與舒適——“偃仰嘯歌，冥然兀坐”。作者18歲，正當充滿理想與熱情的年齡，再加上“九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書”，才華橫溢，對未來（考取功名）充滿了信心，因此他興味盎然地修葺那個寄托了他的理想的書房。

后來，妻子死后室壞不修，固然有作者此時滿懷哀痛，更因為此時他在求取功名這條道路上已經經歷了多次失敗：二十歲應童子試獲第一名的他，鄉試卻連連落第。他曾經五上南京，卻榜上無名。多次的失敗讓他對自己的理想有了懷疑與松懈，因此放任書房敗壞而不思修繕。過了兩年，歸有光又派人重新修繕，這與他堅持“四十四年始成進士”的經歷是一致的。他一直把“項脊軒”當作理想的寄托，中間雖因妻子的離世看淡人生，但一直還不放棄理想，終于在嘉靖十九年，歸有光以第二名的成績中舉。

歸有光一直執著于“考取功名”，這與他的祖母不無關系。歸有光幼年喪母，可以說是祖母養大了他，而祖母對他也是寄托了“重建家族”的厚望。手持一象笏，敦敦教誨孫兒：當年太常公宣德間曾拿著此象笏上朝，他日歸有光當用之！簡短的話語，把老祖母對孫兒的勉勵和殷切的期盼之情體現得淋漓盡致。多年苦讀未果，又辜負親人所托，因此，歸有光在短暫的消沉后又重新派人修繕“項脊軒”，只是這次是派人修葺，而不是像18歲那年親自設計了，不管如何，這次修葺，代表著歸有光再次站了起來，將自己的理想堅持了下去。經歷了八次會試后的落第，歸有光在六十歲時考中了進士。

四次遭遇火災而項脊軒竟得不焚，對作者來說是多么值得慰藉和慶幸的事啊。人亡物在，三世變遷，經歷時間的洗禮，項脊軒依然存在，這又何嘗不是說明了歷經坎坷的作者，理想依舊存在？

另外，妻子轉述小妹語，可以推測是妻子向姐妹炫耀自己的相公：不是家里有多少房子，而是相公是讀書人，是可以考取功名的讀書人。因此小妹會追問“且何為閣子也”。妻子的話固然可以看出夫妻情深，但更多地看出妻子對歸有光的期望及仰慕。妻子其實是歸有光的知心人，“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，二人同軒，志趣相投。可以看出，作為妻子，她了解丈夫的追求與理想，并且堅定地陪伴著他，用自己的行動去鼓勵、支持他。由此可見，“項脊軒”確是作者理想的寄托體。

而最能表達作者志向的話就是選文刪去的項脊生曰，作者借蜀清和諸葛亮自比，希望得到像秦始皇和劉玄德那樣的伯樂來賞識他，那樣滿腹才華的他就可以揚名于世了。在這段簡短的文字中，作者將他的理想表露無疑。

大音希聲，大象無形。人到中年的歸有光，以老練筆調，雋永的筆意寫成了這篇名文。他以項脊軒為媒介，敘述身世，抒發感慨，在瑣事、瑣談中將自己的人生經歷，理想寄托展現在讀者面前，讓讀者產生巨大的震撼。

綜上所述，我認為作者借項脊軒寄托的是自己的理想，里面所流露的悲喜之情實際都是作者理想上的興落之意，且更多的是悲情，也就是沒落子弟的哀鳴。

（作者單位：海安縣立發中學）