蘇軾曠達樂觀的人生態度探析

楊清艷

摘 要： 蘇軾是中國文學史上最明智的文人，其明智不僅表現在他在文學方面所取得的成就，而且表現在他的人生態度方面，即遭遇困難挫折時仍能樂觀曠達，這種人生態度一直影響后人至今。本文結合蘇軾貶謫黃州時期的詞作，分析蘇軾失意時的人生態度及其現實意義。

關鍵詞： 蘇軾 樂觀曠達 人生態度

蘇軾是中國文學史上的一位天才文學巨匠，他一生創作了無數不同體裁的文學作品，在詩、詞、賦方面都達到了很高造詣，代表著宋代文學的最高成就，至今仍為讀者所熱愛和推崇，為中國文學史留下了寶貴的文學財富。蘇軾才華蓋世，堪稱文藝上的天才加全才。然而，蘇軾對后世的影響不僅表現在其顯著的文學成就方面，更重要的是，表現在他的人格魅力方面，即處變不驚，進退自如，遭遇困難挫折仍能表現出樂觀曠達的人生態度，這種人生態度一直為后世文人所敬仰，至今也影響著無數中國知識分子。

一、蘇軾的人生態度

我們所認識的蘇軾是一位才華橫溢的文學家，是一個政績顯著的政客。然而，蘇軾一生坎坷，屢遭貶謫。蘇軾因為烏臺寫詩一案從四十四歲開始被貶謫黃州，后來又貶至惠州和儋州，前后在貶六年，晚年才遇赦免北歸。而作為一個文學家和政治家，面對不幸的貶謫遭遇，蘇軾的人生態度是如何呢？我們看看蘇軾的作品：

蘇軾在被貶到黃州之后的第三年，寫了一首詞叫做《定風波》，詞的內容是這樣的：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹枝芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

這首詞本來寫的是生活中的一件平常小事：宋神宗元豐七年三月七日，蘇軾和朋友一起去相田看地，途中遭遇大雨而雨具又不在身上，朋友們都被大雨淋得狼狽不堪，然而，東坡卻跟大家感受不一樣，自得地在雨中吟著詩歌哼著小調漫步前行。出門遇雨，在平常不過的事情，但這里蘊含了深層的意蘊，即詞人處變不驚，坦然行世的人生態度。想想那情景，朋友們大伙都在急風驟雨中狼狽而逃，但對于蘇軾這個大風大浪都經歷過的人來講，卻不認為是奇怪的事，完全不影響自己出行的心情，于是就只管吟詠前行。果然，沒過多久，山頭初晴，斜陽相迎，一切依然。聯系到蘇軾所經歷的仕途上的風云變幻，詞人何嘗不是這種心境呢？多次受到排擠和打擊，多次遭遇貶謫，詞人仍然從容、鎮定、曠達。

詞中以“料峭春風”作比喻，讓我們不禁想起蘇軾人生路上的坎坷和政治生活中的風雨，而面對坎坷人生中挫折逆境，作者仍能看到“山頭斜照”的希望，這是何等高遠的境界？尤其是“歸去，也無風雨也無晴”一句，我們可以看到詞人用平常心對待生活中的所有事情，風雨也好，晴天也好；逆境也好，順境也好；在詞人心中都是一樣自然；擁有這樣的心境，即便是遭遇大風大雨又有什么值得驚慌失措的呢？擁有這樣的心境，即便是被貶到黃州，以致后來被貶到惠州儋州，蘇軾照樣過著怡然自得且積極進取的生活。

我們再看看蘇軾的另一首詞《浣溪沙》，詞的內容是這樣的：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”

這首詞也是蘇軾被貶黃州是所寫，在這首詞中，詞人為我們描繪了一幅暮春三月的蘭溪優雅美景：山下小溪流水潺潺，岸邊蘭草發出新芽，松林間的沙路上，干凈得一成不染；傍晚時分下起了蕭蕭細雨，杜鵑的啼叫聲從遠處的清泉寺傳來。此時的詞人身臨其境，心曠神怡，熱愛自然，執著人生。面對如此美景，詞人并沒有傷感自己已是白發暮年，而是表現出老當益壯、自強不息的精神狀態。“黃雞”的原意是指黃雞報曉，中唐詩人白居易在《醉歌示伎人商玲瓏》一詩中寫道：“誰道使君不解歌？聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失……”其意思是說黃雞早晨崔曉，落日即將西去，光陰流水而逝，人生短暫易老。然而，蘇軾在這里卻說：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”表現了他并沒有自憐衰老，而是保持一種年輕的樂觀心態和曠達振作的精神狀態。

二、曠達樂觀人生態度的原因分析

1.北宋儒、釋、道三家思想融會貫通的影響。

儒家思想提倡“仁、義、禮、智、信”和濟世救民的思想，作為士大夫應該以天下為己任和有強烈的社會責任感。從蘇軾的仕途經歷看，在政治上蘇軾更好地表現了儒家的積極進取思想。蘇軾二十二歲中進士，二十六歲又中制科優如三等，入世后勤于政事，奮厲有為。他主張以“仁政”治國，為人坦蕩，改革朝政，勇于進言，在任職期間勤政愛民，政績顯著。這些都是蘇軾服膺儒家思想的表現方式。另外，蘇軾也悟透禪宗佛老以平常心對待生活中的一切變化的思想，能夠坦然面對生活中的艱難困苦并幸福地走下去，做到內心樂觀和心胸開闊。再者，道家老莊思想順其自然、超越時空的生活態度也影響著蘇軾，使其擁有一種對于生活中的種種是非能夠看得透、想得開的超然處世態度。在蘇軾看來，儒、釋、道這三種思想是互為相通、互為補充的，人在不同的心理狀態下可以選擇這些思想浸潤自己的生命并得以很好地繼續生活下去。因此，蘇軾以儒家思想為根本，同時濡染道家、佛家思想，并融會貫通地把三種思想作為自己人生觀形成的哲學基礎。在儒、釋、道這三種思想的整合影響下，蘇軾在仕途中能夠進退自如，在生活中能夠超然物外，在逆境中能夠樂觀曠達。

2.蘇軾善于變換角度看待人生

蘇軾之所以能做到遇到挫折仍泰然自若，是因為他擁有善于變換角度看待人生的智慧。蘇軾在詩歌《題西林壁》中曾說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這就是說，換一個不同角度觀察廬山，得到的感受就是不一樣的；而且，要真正了解廬山，就不應該拘泥于廬山的某一視角，而應該從多角度多方位觀察。觀察廬山如此，看待世間萬事萬物也是這樣。人的一生中，悲歡離合、生老病死，寵辱得失，就如遠望近觀或橫看側視的廬山，只要從時間和空間位置的變化從不同角度進行欣賞，就可以得到不同的感受。因此，蘇軾在《前赤壁賦》中勸導友人：“……蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？”這就是從萬物都具有“變”與“不變”的兩重性角度出發，看待生命中的順境與逆境，從而巧妙地釋懷了友人的悲哀。在蘇軾看來，世間萬物，人生悲喜，只要轉換一個角度，變換一種思維，那么，煩惱的人生也會變得快樂。這種處世態度使得蘇軾即便遇到再大的坎坷，其有為的生命仍然體現出永恒的價值，內心也能保持寧靜和自足，即使被貶到黃州五年，過著艱苦的生活，仍能安然度過，甚至樂觀曠達。

四、結語

蘇軾曠達樂觀的人生態度，是宋代儒釋道三種思想整合影響下形成的一種理性的人生態度，在這樣的文化大背景下，蘇軾糅合三種思想并融會貫通，再加上自己的博學多才，形成豐厚的人生文化底蘊和內心的閑適自然。林語堂先生在《蘇東坡傳》序言中曾經講過這樣一段話：

“總之，我們所得的印象是，他（指蘇軾）的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他的這種魔力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒、所愛慕的。”

因此，無論在何時何地何種境遇，蘇軾都能夠變換角度看問題，在位時積極入世，遠離官場仍憂國憂民，貶謫后仍能熱愛生活、積極進取，達到灑脫曠達、積極樂觀、超然物外的高遠的人生境界。這就是中國古代文學史中特有的蘇軾人格、境界，也是我們應該學習的一種人生態度。

參考文獻：

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