激發思想，堅守品德

胡英

摘 要： 思想與品德是人自身發展的需要，是社會文明進步的重要標志，促進正確思想觀念及良好道德品質的形成和發展，是思想品德課承載的重任，但教學有時偏離思想與品德的原點。本文重新解讀思、想、品、德四個字，談談如何激發思想、堅守品德，從而使思想品德課堂教學更務實、更有效。

關鍵詞： 思想 品德 解字釋義

思想與品德是人自身發展的需要，是社會文明進步的重要標志，促進正確思想觀念及良好道德品質的形成和發展，是廣大思想品德教師承載的重任。然而由于諸多因素的影響，實際教學中存在缺乏實質性思考、教學過程浮華、片面強調學科知識、偏離思想與品德原點、教學效果虛化等問題。重新解讀“思、想、品、德”四個漢字，對激發思想、堅守品德，創建務實高效的課堂有重要的啟發。

一、單元化探究式教學，激活思維

“思”字心上是田，“口”代表田的邊界，“十”象征著阡陌縱橫、相互交錯，心田是思想生發的地方。思想品德的教學內容之間是縱橫交錯、相互聯系的，既有單元知識間的聯系，又有板塊知識間的聯系。

建構主義認為，知識是學習主體主動建構起來的，如果教學只局限于一課時內容，學生的思維就會受到限制，知識、能力和情感態度價值觀的三維目標難以實現。

如《維護公共秩序是我們共同的責任》這一課時的教學，教師可以引導學生建立《遵紀守法》單元知識結構，既要依法維護未成年人的合法權益，又要自覺履行法定義務，還要引導學生探究法律板塊的相關知識，明確法治與德治相結合的道理。只有準確把握知識之間的內在聯系，使教學內容合理化、知識結構邏輯化，才能更好地引導學生進行自主探究學習，讓思想品德課程更具說服力。

二、創設情境式教學，激發思想

《說文解字》解釋“想”：冀思也。注希冀而思之也，如果是為了應付考試而進行課堂教學，學生就會過分希冀知識和解題能力的提高。然而缺乏正確思想和高尚品德的引領，思想品德教學就變得毫無意義，因為正確的思想和良好的道德品質直接決定著人的行為，最終影響個人幸福和社會進步，所以，在思想品德課教學過程中，教師要注重三維目標的統一，“關懷學生精神成長需要，用初中學生喜聞樂見的方式組織課程內容、實施教學，用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈，提升學生的人文素養和社會責任感?！雹?/p>

“想”由相和心構成，“相”是表現在外而能想象于心的各種事物的相狀。建構主義認為，知識的意義總是存在于情境之中，思想與品德是人們在對生活的外在事物不斷認識、體驗和實踐的過程中動態生成的，因此，思想品德一定要創設具體的生活情境進行教學。大教育家陶行知先生將脫離生活的教育稱為“鳥籠子式教育”，缺乏生活情境的教學是沒有生命力的。教師要從學生生活實際出發，精心創設教學情境，讓學生有機進入建構活動，從感性認識和體驗逐步上升到理性思想，從而正確把握思想品德與生活的互動聯系。

現實生活是復雜的、多元的，是善惡、美丑、真假等諸多矛盾的統一體，創設的教學情境則要去偽存真、去繁從簡。教師創設怎樣的教學情境直接關系到學生對生活的想象和理解，因此，教學素材的選擇要尊重本真的生活，縮短想象與真相之間的距離，增加教學的可信度。同時，初中時代是一個人從兒童走向成熟的過渡期，思想品德課堂的教學情境需要對復雜的、多元的現實生活加以改造，理清生活的內在邏輯，去除不利于學生成長的因素，提煉出與中學生認知能力和心理特點相適應的生活素材，創設出化繁從簡的問題情境，實現思想品德教學的深入淺出。

三、構建學習者共同體，培育美德

“品”字從三口，有多個釋義，可解釋為物品、物件，等級、種類，性質，辨別好壞、優劣等，品字的多種釋義對思想品德課教學有較多啟發。

首先，品本意指眾庶萬民，品德課堂應是大眾的課堂、民主的課堂。教育家杜威認為，民主的課堂“相信人的潛能，人人獲得平等的發展機會”，“相信人的理智判斷和行為能力”，“堅信在日常生活和工作中人與人能夠合作”②。建構主義認為，學習者總是在一定社會文化環境下學習，并不是孤立的探究者。因此，教師營造民主的教學氛圍，關注每一個學生，鼓勵人人參與合作探究，積極肯定每個學生的創新思維，從而幫助學生構建學習者共同體，增強學習自信和熱情，樹立民主、平等、自由的價值觀念。

其次，品可以解釋為辨別好壞，品德即辨別個人道德。個人所處環境不同，個體道德必然存在差異。構建學習者共同體，由教師和學生一起直面成長中的問題，激發學生對個體道德的審視思辨，從而減少個人道德判斷的錯誤，感受美德的高尚，對正確處理個人與他人、個人與集體、個人與國家的關系具有重要意義。

最后，品可以理解為性質、品質，我國“思想品德課程以社會主義核心價值體系為導向，旨在促進初中學生樹立正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展”③。任何民主自由都不是無原則的，思想品德課堂教學更需要堅持正確的政治方向。中學生是國家的未來、民族的希望，因此思想品德教學的主旋律是培養學生的愛國主義精神，重點培養時代要求的創新精神和實踐能力，在教學過程中，教師對學生正確的道德判斷要及時表揚，對學生錯誤的道德判斷要準確引導，從而幫助學生過積極健康的生活，做一個負責任的公民。

四、完善學習方式和評價體系，堅守品德

“德”由“心”、“彳”、“直”三個部件組成，“彳”是行動，“心”表示情態心境，“直”同值，關于人們的心境、行為與什么水平或什么狀態相當的判斷。

《課程標準》指出“情感體驗和道德實踐是最重要的道德學習方式”④，把外在的他律的思想道德準則內化為個人品德，需要通過實踐行動加以學習。因此，思想品德教學應去除空洞乏味的說教，把知識的邏輯順序與學生的情態心境、行為選擇相結合，在情感體驗和實踐探究過程中動態生成正確的思想和良好的道德品質。

新課改倡導多種評價方式相結合：考試、觀察、描述性評語、項目評價、談話、成長記錄等，但在實際教學過程中知識性考試仍是評價的最重要方式，但成績優秀不等于思想品德優秀，就如很好地分析中國式過馬路的行為，卻會為自己亂穿馬路找各種借口，這樣的現象在生活中比比皆是，因此將知識性考察放在學生思想品德考察的第一位是有失偏頗的。德內化于心、外化于行，是對人的內心和行為的綜合考量。健全評價標準更注重學生的情感態度價值觀，更注重學生的行為表現，綜合各種要素進行評價才是客觀全面的，才能真正培養出負責任的好公民。

綜上所述，思、想、品、德四字實質上體現了思想品德課程的人文性、思想性、實踐性和綜合性，激發了思想、堅守品德，才能培養德才兼備的好公民。

注釋：

①中華人民共和國教育部制定《思想品德課程標準（2011版）》，北京師范大學出版社，2011：2.

②褚洪啟著《杜威教育思想引論》，湖南教育出版社，1998：47.

③前揭《課程標準》，第5頁.

④前揭《課程標準》，第18頁.

參考文獻：

[1]王枬.教育的意境[M].安徽教育出版社，2008.

[2]中華人民共和國教育部制定.思想品德課程標準[M].北京師范大學出版社，2011.

[3]郭元祥.教育的立場[M].安徽教育出版社，2009.

[4]郝德永.課程：走向自覺與自律[M].安徽教育出版，2009.

[5]許慎.說文解字[M].中華書店出版社，1989.

[6]陶行知.陶行知文集[M].江蘇教育出版社，2001.