內地醫學院校少數民族幸福教育芻議

耿建峰

摘 要： 少數民族學生接受高等教育對提高西部及邊緣民族區域經濟、政治、文化、衛生水平，促進民族團結與國家穩定具有長遠意義。隨著醫學院校招收少數民族學生規模日益擴大，思想政治工作的緊迫性日益凸顯，其中幸福教育又是核心內容。本文從分析少數民族醫學院校所遇共同問題入手，提出對他們實施幸福教育的基本原則與主要途徑，努力提高思想政治教育成效，目的在于讓越來越多的少數民族學生在內地醫學院校學有所成，帶著較高的醫療衛生服務水平和幸福創造力回去為家鄉人民造福。

關鍵詞： 醫學院校 少數民族 幸福教育

根據國家教育部文件精神，認真做好少數民族地區人才培養工作，對促進民族地區穩定和可持續發展、增強民族團結、維護國家統一具有重要意義。普通高等學校舉辦少數民族預科班、民族班，招收非西藏生源定向培養和內地西藏班、新疆高中班學生，是黨和國家加快培養少數民族地區人才的特殊政策措施，是內地高等學校應盡的責任和義務。從生源來看，重點包括邊遠農村、高寒地區、山區、牧區的考生，并適量招收散雜居地區的少數民族考生。他們懷揣著家鄉人民的厚望來到大學，畢業后需要用所學為家鄉人民謀幸福，其自身幸福感知能力與幸福創造力至關重要。因此，對于他們的幸福教育需要在熟悉情況的基礎上精心探索，在高校幸福教育中處于特殊位置。

一、何謂“幸福教育”

幸福是一種積極心理體驗，是個人理想與現實結果吻合時的心靈愉悅，隨著對個體影響大小改變著愉悅度。幸福教育則是在對教育對象客觀條件和主觀愿望了解的基礎上通過物質、精神層面的指導或幫助受教育者實現主觀與客觀相對協調統一，使教育對象產生幸福感。“我們的一切教育、思考和知識，都不過以怎樣能獲得我們的本性不斷努力追求的幸福為對象”[1]。從高校思想政治教育角度講，幸福教育在思想政治教育中占據核心地位。以幸福教育為核心的思想政治教育不但是科學發展觀的客觀要求，而且是馬克思主義教育規律的必然選擇。從事學生思想政治教育工作，需要以學生為本，貼近學生生活、實際和需要，解決他們面臨的困難與問題。諾丁斯在“Happines and Edueation”中認為：“幸福與教育具有內在一致性：幸福應當成為教育目的，而好的教育增進個人與公共幸福。”

二、少數民族學生在內地醫學院校中面臨的困難與問題

1.少數民族學生文化背景、宗教信仰、風俗習慣與漢族學生的差異導致生活上不便。

由于文化背景與風俗習慣等原因，在飲食種類、作息習慣、節日聚會等方面與漢族學生存在巨大差異，加上藏族學生信仰藏傳佛教，維吾爾族學生信仰伊斯蘭教等宗教信仰問題，少數民族學生入校后大多有種無所適從之感，一方面他們在陌生環境下迫切需要民族認同感，希望其文化、習俗與信仰得到漢族學生的尊重。另一方面他們想與漢族學生融洽相處、建立友誼，雙方接觸中難免會因為以上差異發生摩擦。

2.少數民族學生在大學基礎課學習上相對困難，學業成績跟預期差別較大。

由于語言、文化背景、受教育經歷差異，少數民族學生在大學初期，對于高等數學、物理、化學、英語、計算機等學科學習上存在較大困難，即便雙倍于漢族學生努力，最后的結果也不盡如人意。少數民族新生入學基礎課受挫，對于接下來的專業課學習自信心與積極性影響較大。

3.少數民族學生在內地高校飲食品種可選擇性小，口味難以適應。

如維吾爾族學生對清真餐廳的要求，內地部分高校由于規模原因，設立清真餐廳涉及原材料采購與廚師成本較高等問題，品種單一、口味不正、價格偏高等問題也成為少數民族學生的基本困擾之一。

4.就讀于內地高校的少數民族學生大多來自偏遠地區，家庭經濟情況不容樂觀。

少數民族學生大多來自農民、牧民或偏遠山區，家庭經濟收入微薄。與之形成對比，內地大學生消費水平較高，容易出現心理失衡、自卑心理。工作中發現個別少數民族學生出于攀比購買奢侈品，與學生身份不符，不利于健康心理養成。

三、對少數民族學生實施幸福教育的基本原則

1.以愛國主義教育和民族團結教育為主線貫穿始終。

愛國主義教育是社會主義大學思想政治教育的核心內容，在維護祖國統一、民族團結、抵御侵略和推動社會進步等方面發揮重大作用。要積極帶動少數民族大學生弘揚愛國主義精神，堅決維護祖國統一、各民族團結。各民族齊心協力共建美好家園。這不但是國家對人民的要求，還是人民對國家的應有之義。進行幸福教育時注意將這一原則貫穿所有教育活動始終，并著力提高時效。

2.政策傾斜和管理嚴格相結合。

對于少數民族學生的經濟資助、住宿條件、飲食問題、學分管理、學習輔導等政策上要適當傾斜，給予他們最大可能的幫助，解決他們的燃眉之急與后顧之憂，使他們安心求學。同時，在少數民族學生的管理上必須與漢族學生一視同仁，主要是在學校相關紀律與規定遵守上，教育管理者需要正確劃分教育與宗教界限，民族文化與宗教信仰的區別，嚴格執行教育部對高校大學生行為管理的要求，但教育者應及時發現，預防為主，注重技巧，避免擴大事態、激化矛盾，民族、宗教無小事[2]。

3.教育與自我教育相結合。

在對少數民族學生進行理論灌輸、生活設施改善、各種文體活動交流等幸福教育的同時，注重發現少數民族學生中具有影響力的學生并重點培養，增強其自我教育效能。少數民族學生中往往會出現個別類似于宗教領袖的學生，他們在少數民族學生中具有威信，少數民族學生對他們的信任度高，充分發揮他們的同伴教育職能，其角色專職教育者無法替代。教育與自我教育齊頭并進、優勢互補，令教育效果相得益彰。

四、增強醫學院少數民族學生幸福教育效果的主要途徑

1.助學金發放與勤工助學、志愿活動、社會實踐搭配，解決少數民族學生的經濟困難問題。

通常來說，醫科院校對貧困學生的資助力度能充分滿足在校貧困生的基本生活需要，少數民族學生獲助金額相比漢族學生更高。在學雜費減免、社會與國家助學金等政策的大力資助下，能夠保障基本生活費的同時富余一些用作其他支出。但一味的資助容易使人養成好逸惡勞的習慣和形成不經努力便能成功的假象。因此，在給予他們最大力度的經濟支持的同時要積極鼓勵他們參與各種勤工助學活動、社會公益活動及社會實踐活動，讓他們在勞動中體會艱苦奮斗、自立自強的精神，懂得感恩惜福、服務社會的志愿精神。而這些既是其立身之本，又是醫學生的必備品質。

2.組織多渠道學習幫扶和單獨設立少數民族獎學金制度相結合，努力提高他們的學業成績。

從漢族學生或者前幾屆少數民族學生中選拔學業優良、表達流暢的同學與少數民族新生結為學習小組，對少數民族學生比較薄弱的科目給予輔導。也可以通過教務部門選拔專業老師，給這部分少數民族學生進行額外補習。在少數民族學生中設立專項獎學金進行評優，對學習優良和進步較快學生進行物質鼓勵與精神激勵，發揮他們的中間榜樣力量。

3.利用少數民族學生文藝特長開展形式多樣的文體活動，增進各民族交流與情感。

校園文化活動作為“第二課堂”、思想政治教育的有效載體，必須善加使用。大力弘揚社會主義主旋律，充分利用重要節慶日、紀念日，在各民族學生中開展喜聞樂見、健康向上、豐富多彩的一系列校園文化活動，使他們的思想水平、藝術修養在潛移默化中得到提高，各民族以輕松愉悅的形式溝通情感、增進友誼。

4.建立一支由專職民族學生工作者和少數民族學生骨干構成的隊伍，實現對少數民族學生進行幸福教育的總體把握。

高校應該培養專職少數民族學生工作者，可在少數民族優秀畢業生中選拔政治過硬、作風優良、業務精通、品德高尚的人才，培訓相關民族事務，專職管理各項民族學生事務。在少數民族學生中挖掘骨干力量，開拓與少數民族學生溝通的途徑，組成少數民族學生幸福教育的車之雙輪、鳥之雙翼。

蘇格拉底說：“無須去追問人們為什么渴求幸福，因為追求幸福就是最終的答案。”實現全人類的共同幸福是馬克思主義世界觀和方法論的根本出發點和落腳點，對少數民族學生的幸福教育必須以馬克思主義為指導，堅持各民族共同幸福之路。

參考文獻：

[1]霍爾巴赫.自然的體系（上卷）北京：商務印書館，1964.

[2]江澤民在全國統戰工作會議上的講話，歷次全國統戰會議概況和文獻（1988一1998）[R].北京：華文出版社，1998.

[3][美]本杰明·喬伊特.柏拉圖著作集（2）（英譯/評注）.桂林：廣西師范大學出版社，2008：192.

江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金資助項目成果之一，項目名稱：對醫學生的幸福觀教育與培養，項目編號：09SJB880117。