思想品德教育方法在小學(xué)教育中的重要地位

簡雪玉

摘 要： 《品德與社會(huì)》是一門以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合性課程。其宗旨是通過對學(xué)生生活的引導(dǎo)，發(fā)展他們的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。最好的引導(dǎo)啟迪就是興趣，教師在教學(xué)中應(yīng)真情融入，以情激情，激發(fā)學(xué)生對《品德與社會(huì)》的激情，產(chǎn)生興趣。而激情的傳遞則需要不同的環(huán)境和意境，“觸景生情”必不可少。

關(guān)鍵詞： 品德 激情 環(huán)境

作為教師，我們必須站在歷史高度，以戰(zhàn)略的眼光認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校思想品德教育工作的重要性，認(rèn)真研究思想品德教育過程的特點(diǎn)，探索思想品德教育的新方法與新路子。

一、擺事實(shí)講道理，提高思想認(rèn)識(shí)——說理教育法

說理教育法就是通過擺事實(shí)、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點(diǎn)，以提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的一種方法。說理教育主要可通過三種方式進(jìn)行。

一是談話，教師就有關(guān)的思想問題與學(xué)生交換意見，使學(xué)生明白相關(guān)道理。這種方式不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，對個(gè)人和集體都適用，談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)，也可以針對班級(jí)當(dāng)前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問題進(jìn)行。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行。特別是個(gè)別談話時(shí)，對談話對象的心理特征、家庭背景等要有一個(gè)充分了解。在談話中，教師要以親切、真誠、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠相見，將心比心，使學(xué)生從內(nèi)心感受到教師的熱愛和誠意，從而啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，為他們所接受。

二是講解，對需要深刻理解、辯明是非和哲理性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，運(yùn)用講解學(xué)生會(huì)更容易理解和接受。講解時(shí)根據(jù)理解內(nèi)容的難易程度，可系統(tǒng)解說，也可簡短說明，或通過墻報(bào)、板報(bào)等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容。

三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級(jí)，當(dāng)學(xué)生對某些社會(huì)或道德問題有不同看法時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高，通常能帶來較好的教育效果。

二、故事講解法

愛聽生動(dòng)有趣的故事是小學(xué)生的天性，講述生動(dòng)有趣的故事，寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體形象的故事之中，使學(xué)生明理悟道受到啟發(fā)教育，這就是“故事講解法”。運(yùn)用故事講解法必須緊緊圍繞教學(xué)目的，緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，結(jié)合不同年齡段小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平，揭示故事所展示的思想道德觀念。使用“故事講解法”時(shí)，要注意切忌單純追求故事性與趣味性，而忽視我們所要追求的最終教學(xué)目的，舍本求末。除了使用教材里講述的故事外，師生可以講述發(fā)生在身邊的故事，使教學(xué)更貼近生活和貼近實(shí)際，從而具有更強(qiáng)的說服力與可信度，收到更好的教學(xué)效果。此外，可以舉一些反例，正反對照。

三、情景設(shè)計(jì)法

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和施教內(nèi)容的要求，配合說理而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲，受到情緒的感染，引發(fā)感情上的共鳴，以情入理，情理交融，從而加深對道德觀念的理解。這一方法是根據(jù)人的情感可以相互感染、相互影響的心理特點(diǎn)提出來的。對于小學(xué)生來說，情感的情境性、感染性更為明顯，運(yùn)用情景感染法效果更為顯著。因此，其在小學(xué)思想品德課教學(xué)中越來越多地被采用。運(yùn)用這一方法要根據(jù)教學(xué)的需要和師生的特點(diǎn)選擇情景類型，如畫面再現(xiàn)、音樂渲染、實(shí)物演示、生活顯示、語言描述等不同類型的情景。設(shè)計(jì)情景要有新穎性，使學(xué)生喜聞樂見或引發(fā)激情，才能收到情理交融之效。當(dāng)學(xué)生離開情境同樣可以有效學(xué)習(xí)時(shí)，就沒有必要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)。

四、典型分析法

這是小學(xué)思想品德課教學(xué)中常用的一種方法。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，以領(lǐng)袖人物和英雄模范或者周邊的朋友同學(xué)為典型，分析他們具有的高貴品質(zhì)和產(chǎn)生高貴品質(zhì)的原因。通過典型分析，使得道德觀念具體化、可操作化，使得學(xué)生感到可親、可敬、可信、可學(xué)。典型具有巨大的感染力和說服力，典型的力量是無窮的。運(yùn)用典型分析法必須注意選擇典型，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定選擇什么樣的典型，也就是說，要注意典型選擇的針對性和突出性。學(xué)習(xí)典型的目的在于見行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生踐行。如學(xué)習(xí)邱少云是為了讓學(xué)生養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律的習(xí)慣，上完課之后要經(jīng)常讓學(xué)生檢查自己是否做到了自覺遵守紀(jì)律，這樣才能收到實(shí)效。

五、“情”“境”互激，升華教學(xué)

羅丹說過，藝術(shù)就是感情，教育需要愛，教學(xué)情為先。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，建立 “你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生心弦，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)。

最讓我感動(dòng)的是，一位學(xué)生帶了一疊厚厚的筆記本，里面記載了他從出生到現(xiàn)在，關(guān)于成長過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還有許多第一次，如第一次長牙，第一次站立，第一次叫媽媽，第一次生病的經(jīng)歷……可以說這是偉大的母親用她平凡的文字寫下的一首愛的贊歌。一位學(xué)生帶來了大小不同的各色毛衣，都是他媽媽一針一線親手編織出來的，這些疼愛孩子的母親打動(dòng)了很多人的心。從一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事中讓學(xué)生體會(huì)到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。

不需要教師太多的言語，不需要教師動(dòng)人的講解，在這種情與境的交融中，教學(xué)已經(jīng)升華出了一種境界。

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。”要培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，就要激發(fā)他們自我教育的愿望，使他們明確意識(shí)到社會(huì)、家庭、學(xué)校對自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經(jīng)過努力是可以達(dá)到的，從而產(chǎn)生主動(dòng)接受教育的精神需要。明確要求，并有自覺的愿望，學(xué)生就會(huì)嚴(yán)格要求自己的品德行為，并且能夠堅(jiān)持不懈，把自我教育進(jìn)行到底。

讓學(xué)生對自己的道德進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也是思想品德教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己是先從認(rèn)識(shí)別人的品德開始的，對自己的評(píng)價(jià)只能重復(fù)教師或家長的看法，慢慢學(xué)會(huì)獨(dú)立評(píng)價(jià)別人，最后逐步過渡到對自己的評(píng)價(jià)。

總之，《品德與社會(huì)》的課程特點(diǎn)、課程性質(zhì)和課程對象，決定了教學(xué)方法。以情激趣，配以境促情，二者相承才能打開兒童的心窗，才能讓他們帶著激情、興趣在課堂和生活中明理成長，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。在教學(xué)過程中，通過師生之間的活動(dòng)，創(chuàng)造性地充實(shí)課本中的基礎(chǔ)知識(shí)，使課本的知識(shí)更貼近學(xué)生生活，進(jìn)而有利于三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。