唐詩中『空』的多重意蘊(yùn)

湯倩倩

唐代詩壇群星薈萃，異彩紛呈。詩人大多精于煉字，唐詩中一個(gè)“空”字，在情感豐富的詩人筆下，便能生出多彩意蘊(yùn)，寄寓無盡情懷。

一、“空”：反映百無聊賴、無所寄寓的情感

杜甫《蜀相》中有“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”詩句給予我們的第一感覺就是祠堂中的凄涼、冷落氣氛，包含了作者感傷嘆惋之情：隔葉的黃鸝叫得那么動聽，可有誰去聽呢？時(shí)間已過去了五百多年，像諸葛亮那樣的人再也沒出現(xiàn)過！寂寞之心、荒涼之意無限。閉上眼，你能想象一位老人，孑孓獨(dú)行，滿懷心事，徘徊于武侯祠廟間。杜甫《詠懷古跡五首》（之三）中有“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂”。“空”字蘊(yùn)涵了作者對昭君身死匈奴，骨留青冢，只有靈魂能在月夜回歸漢室的不幸遭遇的同情;也借昭君的悲劇，抒發(fā)自己空有報(bào)國之志的悲憤之情。不僅“詩圣”，盛唐邊塞詩人岑參也曾在《燕歌行》中寫道：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”前半句寫城南少婦因惦念前線的丈夫而日夜悲愁，傷心斷腸;后半句一個(gè)“空”字，寫出了征人在戰(zhàn)地徒然回首的凄涼場景。夫妻間相去萬里，永無見日的絕望心情淋漓盡致地得以顯現(xiàn)。

二、“空”：寄托繁華易逝、盛衰無常的感慨

懷古詩常是這類情感的有力載體。如英年早逝的天才王勃，站在金碧輝煌、美輪美奐的滕王閣中唱道：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”當(dāng)初建造滕王閣的“帝子”李元嬰早已湮沒在歷史的洪流中，唯有檻外的長江永恒地東流無盡，見證著歷史。一個(gè)“空”字寫出了詩人對物是人非、盛衰無常的千古悲嘆。另一位詩人韋莊面對曾經(jīng)繁華六朝的古都，寫道：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”鳥鳴草綠，春色常在，而曾經(jīng)在臺城追歡逐樂的六朝統(tǒng)治者卻早已成為歷史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的臺城也成了供人憑吊的歷史遺跡。空啼的鳥兒、無情的柳樹引發(fā)了詩人懷古傷今之意。詩歌很好地表達(dá)了臺城昔盛今衰、繁華不再，重演六朝悲劇的歷史遺恨。

三、“空”：營造空靈澄凈、冷清幽寂的意境

《山居秋暝》中有“空山新雨后，天氣晚來秋”。詩人將“空”置于首聯(lián)的首字，構(gòu)思巧妙。一妙在點(diǎn)題，寫出了秋雨過后，大山的清新、幽然、曠遠(yuǎn);山林顯得格外晶瑩、碧透、空靈，簡直連人的五臟六腑也都洗凈了，心胸一下變得空曠、開闊。二妙在詩中明明有浣女漁舟，卻說“空山”。原來這山中樹木繁茂，遮掩了人們勞作的身影，真可謂“空山不見人，但聞人語響”。又由于那里人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”？一般人自然不知道山中有人了。三妙在作者真切地表達(dá)了離開飄浮的宦海，遠(yuǎn)離喧囂的市朝，在山中感受到的清凈空靈和愜意的世外情趣。因此，“山居”給人最突出的印象是“空”，即寂靜、空靈、遠(yuǎn)大。與其說詩人寫出了對隱居生活的向往，不如說詩人流露著怡然自得的生活情趣。“空山”二字隱喻世外桃源，詩人愿意歸隱于此。“空”字是詩眼。韓愈在《答張十一》中寫道：“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。”春山明凈，春水空闊澄澈，猿啼聲中傳達(dá)出一種人煙稀少的空寂。寥寥數(shù)筆，生動地摹寫了荒僻冷落的景象，猶如一幅寓意深遠(yuǎn)的水墨畫，渲染著作者在仕途冷遇中內(nèi)心的孤獨(dú)和凄涼之情。

四、“空”：蘊(yùn)含蕩然無存、一掃而空的悲嘆

白居易的《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄，於潛七兄，烏江十五兄，兼示符離及下邽下弟妹》中有“時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東”。中唐是一個(gè)多難的時(shí)代，天災(zāi)人禍不斷。在這個(gè)戰(zhàn)亂饑饉深重的年代里，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)蕩然一空。在這里“空”的不僅是祖?zhèn)鞯募覙I(yè)，更是指兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方。一個(gè)“空”字白描了戰(zhàn)亂頻繁，家園荒殘，手足離散這一具有典型意義的苦難生活。李白在《詠赤壁》中寫道：“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。”三足鼎立，曹軍與孫劉聯(lián)軍在赤壁一決雌雄，孫劉聯(lián)軍通過火戰(zhàn)把曹軍高大的樓船一燒而空。從“龍”到“空”寫出了曹軍戰(zhàn)前不可比擬的沖天氣勢和戰(zhàn)后潰不成軍、一敗涂地的慘狀。一字之變，對比鮮明，觸目驚心。

（作者單位：啟東市匯龍中學(xué)）