從蘇軾的美學視角觀望語文課堂教學的崢嶸前景

何艷

隨著全球化進程的深入發(fā)展，社會對學校教育的期待提高。新時代要求學校教育出既具有專業(yè)知識又具有較高綜合素質(zhì)的人，而語文學科不僅是學習語言和文學，更是奠定一個人所有知識和思想的基礎(chǔ)。本文試圖通過蘇軾的美學視角在其一生的藝術(shù)成就的融會貫通，來解讀語文課堂上，如何創(chuàng)造出一個能和學生全面發(fā)展聯(lián)系起來的契機，從而讓語文課堂更加高效和精彩。

一、蘇軾的綜合美學思想

在我國古代眾多的詩人中，蘇軾成就卓越。他不僅詩歌風格多變，《念奴嬌·赤壁懷古》一洗五代綺麗柔靡之風，開啟了豪放詞派的先河，而《江城子》（乙卯，正月二十日記夢）卻又纏綿悱惻，深沉細膩，《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）寫得逸興壯懷，超脫高遠。他是一個內(nèi)心自由的人，在龐雜的現(xiàn)實面前，他能將自己被貶謫的痛苦放在浩渺的宇宙中去獲得釋懷，達到一種隨心所欲的境界。他的痛苦是古代大部分有著家國情懷的知識分子的痛苦，他的心靈所達到的曠達和豐富卻是他們大部分人都望塵莫及的。他的內(nèi)心世界深廣，造就了他美學思想上的融會貫通和從心所欲。蘇軾是中國古典美學上的一個集大成者，現(xiàn)在，我們?nèi)匀荒軓乃拿缹W思想中來得到語文教學的啟示。

二、蘇軾美學思想對語文課堂教學的啟示

1. 語文教學內(nèi)容與風格的多樣化

蘇軾一生雖然屢遭貶黜，但并未因此而郁郁不得志，在不同的境遇里寫出了不同的詩歌，不變的是他曠達的人生觀和隨物賦形的藝術(shù)修養(yǎng)。他在自然之中盡性知命，順乎本性，追求藝術(shù)的自然，又能夠“常行于所當行，常止于不可不止”，在歷史古今人物的機遇中看破生命本質(zhì)，他將這種人生觀念溶于藝術(shù)之中，形成自己的風格。他反對整齊劃一，追求本真，尤其在老年，喜歡陶淵明的“絢爛之極歸于平淡”，將自己的藝術(shù)造詣臻于化境。在高中語文教學過程中，也要主張這種風格多樣化、多種方式、方法變換使用，不僅能讓學生們高效而有趣地接受知識，還能擴大面和提高解決問題的能力，提高學生的個人修養(yǎng)。

2. 語文教學內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

在文學的百花園中，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一向來是文學家們和學問家們爭論的焦點。作為一個傳統(tǒng)的知識分子，蘇軾不僅博覽群書，精通儒道佛，形成自己的藝術(shù)風格，并且心憂天下，有著很高的政治期許。在風云變幻的仕途中，身居高位，卻不隨波逐流，有著自己的政治見解，不冒進，也不保守，在驚濤駭浪的政治斗爭中，他像很多正直而又有政治抱負的人一樣，遭遇了幾番貶黜。這也使他能深入民間，熟悉黎民百姓的生活，加深了他的政治見解，也豐富了人生的經(jīng)歷。

文學的現(xiàn)實內(nèi)容及所發(fā)揮的社會作用是蘇軾最為重視的。而晦澀、浮夸，辭藻堆砌，不契合實際的內(nèi)容則是他最為貶斥的。他認為“求深務奇”反而會弄巧成拙，讓文章“怪癖而不可讀”。在語文教學中，語文老師的所有授課都應該是針對學生的，切實為學生接受知識而服務。如果老師講得再好，但學生卻聽不懂，領(lǐng)會不到，或不愿聽，不愿寫，不做聯(lián)系，也是毫無用處的。內(nèi)容與形式要相統(tǒng)一，就是說老師要調(diào)動起學生的求知欲和所有的感官，讓他們的大腦和手、眼、耳朵一起動起來，讓學生去真正領(lǐng)悟一堂課的所有知識和思想。

三、創(chuàng)新是語文學習的生命力

文學、書法、丹青這三種藝術(shù)雖然屬于不同門類，但對蘇東坡而言，卻都是抒寫他胸懷的方式，在他身上是和諧統(tǒng)一的。大千世界，眾生萬物都有諸多不同之處。而且從各個角度觀之，自身又生出多種變化。這也是蘇軾對事物的哲學性看法：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠看高低各不同”。當然，這種哲學看法也應該被語文課堂教學所借鑒。語文教師要使課堂呈多角度展現(xiàn)，教學方法應該靈活多變，多花心思將每一堂課推陳出新。知識是死的，但是講述的方法是活的。另外，應該鼓勵學生發(fā)展自己的個性，大膽表達自己。老師把思維、討論和讀書的自由交給學生，讓學生在語文學習中占據(jù)主導地位，才能最大限度地發(fā)揮創(chuàng)新精神。當然，這也是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的宗旨所在。

（作者單位：海門市三廠中學）