“氣”與古典詩歌的審美表達

許振東

詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式之一。有人類生存的地方，就有詩的吟唱。我國是一個詩的國度，古代歷史上出現過的眾多詩詞曲賦，均可視為廣義的詩歌。清人朱庭珍說：“蓋詩以氣為主，有氣則生，無氣則死。”當代詩評家苗雨時先生曾指出：“我們欣賞一首好詩，最初和最直接的感應與感受是：詩的內在情感和意緒波動的節奏，以及氣脈與氣息的貫通與彌漫，在話語文字跳躍中仿佛充盈著一股‘生機’和‘活力’，它們蒸騰著，透發著，風發揚厲，具有一種攝人心魄的藝術魅力，引起讀者心靈的震顫和悸動。”“心靈的震顫和悸動”，相信很多人都曾有過這樣的讀詩感受。什么是促成如此感受的動力？是“氣”，也就是詩詞作品所表現出來的氣勢、風力或“精神”，即苗先生所說的在話語文字中充盈著的一股“生機”和“活力”，它是“生命的呼吸”。優秀的詩歌作品，應該有如此的“氣”撲面而來，并感染、震撼你，與你的“生命的呼吸”相合一。只有與“氣”相接，讀者才能真正實現用心靈去感應心靈，以生命來解悟生命。

“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”這三句詩出自漢高祖劉邦之手，他是個開國帝君，幾乎沒有什么詩才與文化;但此幾句詩，兩千余年來卻一直廣為流傳，主要原因在于詩內所含的沖天豪氣。東漢末霸主曹操是一個以“氣”名世的詩人。宋代敖陶孫《詩評》曰：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”，頗道出他詩歌的特色。其詩氣魄宏大，氣勢磅礴。不論是表現雄心壯志、抒發豪邁的情懷，還是思賢才之飛降、超人世之神游，都有一種震撼靈魂的力量，能使消沉者突起，萎靡者振作，勇猛者有躍躍欲試之慨。如《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起……”詩中寫詩人登臨碣石山，遠眺茫茫無際的大海，心胸豁然頓開。海水迥旋翻滾，拍擊著水中奇聳峭立的孤島，發出陣陣隆隆的轟響。俯視碣石山上下，樹木蓊郁青翠。秋風清朗，吹得大海涌起千層巨浪……真可謂“登山而情滿于山，觀海而意溢于海”。能如此，其詩才總會具有一種可隨時打開讀者心扉的力量。

李白是我國文學史上最為杰出的浪漫派詩人，他詩歌的杰出偉大，最主要的是因為其詩處處沖蕩散發著飽滿濃郁的奇特之“氣”。著名唐詩研究家裴斐曾明確指出：“太白之奇，蓋自氣生！”對李白這樣的看法，此前一直未絕于史。如唐代吳融說李白“氣骨高舉”，裴敬評李白“其文高、其氣雄”（《翰林學士李公墓碑》）;宋代蘇軾贊李白“氣蓋天下”;明代王世貞以為“太白以氣為主”，江盈科評李白“無一語一字不是高華氣象”;清人葉燮認為李白與杜甫齊名，“非以才得之，乃以氣得之”;后直至晚清，著名學者王國維依然提出“太白純以氣象勝。”

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）此短短的幾句詩，充滿著李白英挺昂揚的少年銳氣。大鵬是較早見于《莊子·逍遙游》中的意象，其大“不知其幾千里也 ”，“怒而飛，其翼若垂天之云”，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。可以說，此處的大鵬是自由的象征，理想的圖騰。李白借其自比，是他遠大志向與強烈用世之心的外化，也是其自信自強、激進奮發精神的體現。除去大鵬，那些洶涌澎湃、波瀾壯闊的江河，雄奇峻麗、高出天外的峰巒，也常成為李白抒發奇“氣”的載體。如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）詩人登高望遠，視野開闊，縱橫馳騁，氣魄宏大;又如“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關”（《關山月》）。又見寥廓蒼茫，氣宇軒昂之姿，雄渾之中，多少閑雅！其豪邁超拔之氣，確有撼山震岳之勢。

酒與詩分不開，與李白更是如此。酒為李白的“氣”平添一份膽力、一份亢奮、一份豪縱、一份飄逸。“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）這是詩圣杜甫為詩仙李白所繪的生動寫真。喜歡李白詩歌的人，很少有人不喜歡他的《行路難》和《將進酒》。前者寫于李白被排擠出京之后的朋友宴飲，詩內雖有四顧茫然、歧路多艱之痛，也有寒冰塞川、積雪封路之難;但詩人仍能不沉郁低迷，而是自信樂觀，心內有夢，并在結尾高唱起“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的最強音，體現出超強的生命活力與進取精神。《將進酒》被人視為李白的巔峰之作，是李白為與友人岑勛等登高飲宴而做。詩以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”之句而起，豪壯之氣，如挾天風海雨般向讀者迎面撲來;中間又間以“天生我材必有用，千金散盡還復來”的俊朗詩句，融入超凡脫俗的豪灑之氣;最后，終以“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”做結，欲傾生命之所有以拋萬古之憂愁，既有壯士扼腕、英雄赴死之豪雄，又有萬事不以為意、萬物不以為貴的超絕豪逸，雖無“氣”字，卻牢牢為“氣”所貫穿。

除去李白，宋代著名文學家蘇軾也以“氣”享名。如金末王若虛《滹南詩話》稱：“且夫詩人吟詠，各本性情。東坡以豪放邁往之氣，秉天才爛漫之筆，發為聲詩，則英姿天縱，氣吞九州，奔放不羈，渾然天成。”清人王士禛云：“山谷云：‘東坡書挾海上風濤之氣’。讀坡詞，當作如是觀。”郭麐也說：“（詞）至東坡，以橫絕一世之才，凌厲一代之氣，間作倚聲，意若不屑，雄詞高唱，別為一宗。”近代蔣兆蘭評：“自東坡以浩瀚之氣引之，遂開豪放一派。”蘇軾之后，詞壇名家眾多，彼此間有的差別明顯，有的極難區分。如此，有方家即以“氣”來將蘇軾與其他人區別開來。如清人蔡宗茂指出：“詞盛于宋代，自姜張以格勝，蘇辛以氣盛，秦柳以情盛。”蘇、辛詞風頗相似，甚至被視為同“以氣盛”;而清人陳廷焯更進一步地區分說：“蘇辛并稱，然兩人絕不相似，魄力之大，蘇不如辛;氣體之高，辛不逮蘇遠矣。”從“氣體”的角度，將蘇、辛進一步區分開。

蘇詞是我國詞發展史上的巔峰，也是古代詞壇流傳最廣、最受歡迎的一家。以氣寫詞，以詞抒氣是其詞極為突出的特點。如寫于熙寧八年（1075年）冬的《江城子·密州出獵》，被公認為蘇軾第一首豪放詞，詞中寫道：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”全詞雖由“老夫”開端，卻充溢著一種渴望報效國家而又無路請纓的磊落勃發之概，一股“少年狂氣”席卷全篇。

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾最享盛名的代表作之一，詞內有“大江東去”的豪闊、有對“公瑾當年”倜儻風流和功成名就的向往，還有因“早生華發”與“人生如夢”而生的失落和悵惘之感。在如此悲而壯、壯而悲的情感復調中，傾訴宣泄的是詞人英雄失路的悲慨之氣。此外，蘇詞中還常包蘊著一種向往自由，企盼超脫的奔放超拔之氣。其中，既有不為物累之清高氣格，也有“超逸絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以與造物游”的超越時空之博大恢宏氣度。如其在黃州間，既寫下了像《西江月·照野彌彌淺浪》《卜算子·黃州定惠院寓居作》那樣的表現空明澄澈襟懷和孤高絕塵之意的詞作，也不斷抒發著 “我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客”（《念奴嬌·憑高眺遠》）的純真放曠情懷，表達出他“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼？”（同上）的擺脫塵世羈靮、暢游仙界的浪漫想象。

可以說，磊落勃發的“少年狂氣”、英雄失路的悲慨之氣、向往自由與超脫的奔放超拔之氣，構成了蘇詞豐富而強大的氣場，這是其詞廣受歡迎并經久不衰的最主要原因。

（作者單位：廊坊師范學院文學院）