淺析微電影《一維》中的善惡觀與審美

袁小軒

優(yōu)酷出品的“美好2013大師微電影”系列中，《一維》因其水墨加剪影的風格尤其出彩。該片導演呂樂，曾是張藝謀、馮小剛等大腕的“御用攝影師”，且據傳該幕后團隊都是馮小剛導演團隊原班人馬。

《一維》改編自作家鹿橋的短篇小說《人子》。電影說的是，小王子虔信在9歲時受封太子，按托托國的禮儀規(guī)定，受封后，太子就要從此脫離母親的庇護，跟隨老法師游歷6年進行修習。在這6年里，老法師要教授太子如何分辨善惡，以便好在將來成為能治國理政的君主。6年中，太子跟隨老法師游歷四方，身體和智慧一同成長，日益明白了人間善惡及世間道理。6年期滿，他們回到了托托國。這時，太子分辨善惡的劍法已經沒有敵手，老法師對太子說：“太子，現在我要授你分辨善惡的最后一課！”隨后厲聲喝道：“太子，你看我是善，還是惡？”看著老法師一分為二的身影，拔劍在手的太子因無法分辨而躊躇不定，最后棄劍于地，見此情形，老法師嘆道：“太子，你不宜做國王??！”隨后撿起寶劍，劈死太子。死后的太子盤坐成佛，隨光而去，受萬民跪拜。

這篇充滿了禪道思想的小說，至今留下沒有定解的一問：到底如何分辨老法師到底是惡還是善？而這一問，也問出了此微電影中欲表達的精髓：一維的善惡觀。電影主要由斬樹枝、渡問和最后一課三處情境來說明老法師、太子、船夫所持的善惡觀。三種善惡，皆系一維。

一、老法師的善惡觀

6年來，老法師都帶著太子虔信行走在路上，如片中所言“他走的每一寸土地，都是他的王國，他見過的每一個人，都是他未來的子民，他經歷的每一天，都將成為他的收獲。他們一味地走著，在陽光下，在風雨中。”這一路的目的，便是為了教太子分辨善惡。

一天，師徒二人在一個村鎮(zhèn)里化緣時，忽然見到有個惡人在打罵一老一小兩個乞討者，這時老法師注意到太子臉上有了憂容，手緊緊握在劍柄上，心里覺得高興，認為這是啟發(fā)太子區(qū)分善惡的好時候，便將太子帶至僻靜處，跟太子說：“太子，今天我要為你開殺戒。剛才那個富家的惡人確實可恨，但尚不該一劍刺死，你一定要在善惡不能兩存時，方可動殺機?！痹谶@里，老法師說“善惡不能兩存”，這是要告訴太子君王善惡觀的第一層意思：善就是善、惡就是惡，兩者是可以截然分開的。老法師說：“若是做這樣決定的時刻一旦到來，你就要馬上判斷，馬上出劍……你只有一擊的機會，一擊不中，你自己就要被擊，就要喪生，喪生固然悲哀，仍然只是一生一死的事，若是判斷錯誤，殺了善、縱了惡，這悔恨將是千古的事，幾生幾世都不能平歇。今天我就要試試你的劍法。”在這里，老法師所說“若是判斷錯誤，殺了善、縱了惡，這悔恨將是千古的事，幾生幾世都不能平歇”，是要告訴太子作為君王善惡觀的第二層意思：分辨善惡的能力很重要。說完，老法師用兩根樹枝替代剛才太子所遇的惡人和乞丐，說：“試著回想今天看見的不平，你是一個旁觀者，如果你看見不拔劍干涉，那兩個人就會活活被踢死，或是那惡人不聽你良言勸阻，反要加害于你，你會怎么辦？”然后讓太子對這兩根樹枝以自己的意念去分辨善惡，并以劍擊之。太子的心中對代表著惡人的樹枝充滿了仇恨，瞬息間拔劍落劍，將樹枝一刀兩斷。看著太子能明辨善惡，并能干凈利落地用手中的寶劍除惡，老法師喜在心里，“太子終于從一個小孩子長成大人了”。

看到這里，會有觀眾不解，老法師分明說剛才那個惡人罪不至死，為什么又要太子“開殺戒”，并見到太子斬斷了代表惡人的樹枝之后，而暗自高興呢？這不是自相矛盾嗎？其實，這便是老法師要教授太子最為關鍵的第三層意思：王就是法，法斷善惡，善惡只存于一維，就是君王的心中。所以即便那個富家惡人罪不至死，甚至哪怕面對的只是一根無所謂善惡的樹枝，為君王者也要心生判斷。

二、太子的善惡觀

老法師認為，善與惡是對立的，且不能并存，為君王者，要善于法斷善惡，王就是法，善惡皆由心生，亦由心斷。而佛家認為，善與惡本就不是對立的二維，所以無所謂并存與不并存，善惡本就處于一維，這一維就是心：善惡皆由心生。但這個“皆由心生”卻與老法師所持的善惡“皆由心生”卻又有著本質的不同，老法師認為：善惡皆由心而生，善惡不能并存，君王必須裁定善惡。而太子悟到的是：善惡皆由心而生，本來沒有善惡，你又為何要去裁定善惡？所以，太子是佛主心頭。

《一維》中那個教太子辨善惡斬樹枝的情節(jié)，實是本片中的一處禪機，對于老法師而言，他希望太子能從心智到行為來實踐“善惡不能兩存”，一旦認可了何為善、何為惡，就要當機立決，為君王者不能有半點猶豫，必須殺惡止惡。但太子所悟和老法師期望的并不一樣，他悟到了“善惡乃由心而生”，善惡本來不存在，你認為它是善的，那就是善的，你認為它是惡的，那么哪怕是一根沒有生命的樹枝，它也可以是惡的，這便是佛家所說的“一元”（即“一維”），善惡只存在于存于一維的“心”中。所以，在斬斷了樹枝之后，太子和老法師心理感受卻不一樣，“他只慶幸被利劍劈成兩半的是樹枝，而不是一個活人”。

在原著中，老法師欣喜于太子的聰慧和成長，因為他明辨善惡，劍法已無敵手，但對于太子也存在隱隱擔憂，因為太子太善良，心存憐憫，所以，越接近6年期滿，老法師就心事越重，他從不懷疑太子的劍法和明辨善惡的能力，他只擔心太子的“心”是否已成長為君王的心，能否隨時果斷地為善惡立法。這段原屬于原著《人子》中的敘事在電影中被省略了，而這也使觀眾更難理解影片的結尾。在影片接近尾聲時，老法師和太子結束了6年的游歷回到托托國，在“最后一課”上，老法師意欲舍棄自己生命來點撥太子：作為君王的善惡觀的關鍵是在于“能斷”。老法師和太子立于高臺之上，面對國王和簇擁臺下歡呼太子回歸的萬民，老法師命令太子：“拔劍！”太子拔劍在手，老法師說：“太子，你看我是善，還是惡？”老法師身形一分為二，說“你只有一擊的機會，一擊不中，你自己就要被擊，就要喪生……你看我到底是善，還是惡？”老法師一分為二，就是要教給太子，在君王心中，面對一個事物，一定要分出善惡，即便善惡無從判斷，但是君王可斷，因為君王是從自我的內心立法、以法斷善惡，君王就是法。可惜太子隨法師云游6年，卻因其佛住本心，從而最終沒有成為老法師期望的君王。面對這個朝夕相處，也無所謂善惡的老法師，他為什么要去獨自法斷天下，強分善惡呢？所以，太子棄劍于地，老法師嘆道：“太子，你不宜做國王啊”，然后撿起劍來，殺死了太子。而倒在高臺上的太子打坐成佛，身影隨佛光緩緩升起，并追隨佛光而去。終于，太子沒有修成君王，而是放下了那名為斷善惡、實為殺生靈的屠刀，立地成佛，并受萬民跪拜。

三、船夫的善惡觀

在本片中，還存在一處禪機，那就是“渡河”的情節(jié)。老法師帶著太子一路游歷、揚善除惡，以至于他們所經之處已經沒有了惡。一天，老法師和太子來到一條河邊，上了一條渡船，上船之后，老法師昏昏沉沉睡著了，太子向船夫詢問河對岸的事情，船夫譏笑太子說，“過了河，那邊就是陰間，陰間的事與人間完全相反，陰間的生就是死、死就是生，善就是惡、惡就是善，太子你還能分辨善惡，以劍聲張正義嗎？”太子聽后心中一陣刺痛，無言以對。船夫大笑道：“你以為人間已經沒有罪惡了，所以要到河對岸去，看這兩岸，都是一樣的荒野，有什么不同？你要到哪一邊去？我渡你過去！”

在此情境中的船夫秉持的是道家思想，船夫認為，善與惡是相生相克的，有善必有惡，善惡無法分開，不論在陽間，還是在陰間，盡管相反的呈現，但它們都是相互依存的對立，善與惡只是由“無名”而生的“象”。“無名天地之始，有名萬物之母”，老子在的《道德經》里說不要去注重“象”，象有名，卻是由無名來的，由道而生的，無名就是道，道是陰陽相互依存和對立的，物物皆含陰陽，所以“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，福中有禍、禍中有福”，善惡亦是如此，善中有惡、惡中有善，殺了惡，善也就不復存在，所以船夫不認為太子所經之處，人間的罪惡就消失了。因此船夫說“陰間的生就是死、死就是生，善就是惡、惡就是善”，在船夫看來，陽極為陰、陰極為陽，惡極善生、善極惡生，對于船夫而言，善和惡也是“一維”的，而這一維不是由心而生，而是由太極而生，所以，善惡既不能由心而生、也不會由心而滅。

船夫說完，河流越來越急，船夫跳水而去，老法師也不見了，只剩太子一人留在船上，這時畫面中的船在河心中飛快地打旋兒，就像道家太極圖中的黑白兩極在相互作用和轉化，你中有我、我中有你，人間善惡的互相依存就如這道家的陰陽相依，實乃由一維（太極）而生。

四、《一維》的審美

好的藝術作品需要一個能傳情達意的載體，微電影的載體是具備聲畫寫實功能的屏幕，《一維》卻將屏幕化作宣紙，用水墨畫的方式賦予了《一維》中的故事一個極具東方禪道意蘊的表達空間。

水墨技法與道家思想存在很深的關聯。相傳水墨畫是被后人尊稱“畫圣”的吳道子所開創(chuàng)，吳道子深信黃老道學，又名“道玄”。道家認為，黑色是玄色，也是所有人間萬象最原始的精神本質和色彩本質，因為“五色令人目盲”，黑色雖然無色，卻能“一生二、二生三、三生萬物”。至黑的墨和至清的水，就如陰陽兩極，搭配而出的濃、淡、干、濕、焦足以再現世間萬物。水墨畫中由無色來悟道，也正是妙門所在。這從形式上有正應了《一維》中的故事內容和所追求的意蘊。老法師帶著太子游歷6年，閱盡世間萬象，實則是為了化繁為簡，讓太子體會“一維”這個簡單的道理。

水墨畫不僅契合“道”的精神，還通“禪”的意蘊。盛唐時期的王維是以禪入畫的始祖，也是“南宗畫”的創(chuàng)始者，而南宗畫精髓便是源于佛教大乘教義又被中國化的宗派——南禪宗。對于士大夫階層來說，禪是一種心靈哲學，參禪入定能代表自身的修為，而因水墨又是中國文人士大夫寄情的工具，在心靈與藝術相通的感悟下，禪意便開始成為水墨畫中看不見而能感悟的藝術氣蘊，或隱逸、或神聚。王維在《山水決》中提出：“乎畫道之中，水墨最為上”，并獨創(chuàng)“破墨”畫法?！兑痪S》微電影中不少畫面便以“破墨”來表現。太子走出深宮，隨法師游歷的過程，導演匠心獨運，其背景的山水采用了破墨的表現方式，當遠山近水掩映滲透，法師和太子行于前景，閑云野鶴不時見于畫中留白處時，此處是“濃破淡”；而當法師與太子行于遠處雪地，近處雪花紛飛時，又轉“淡破濃”。全片17分鐘，觀影過程便似觀看一幅前所未見的在眼前勻速打開的巨型水墨卷軸，雖說禪意不能言說，但如此的意境在濡染了禪宗之藝術精神的水墨畫中相生相映，已使觀眾未悟禪意，先觸禪韻。結語

從2012年開始，優(yōu)酷每年都會推出大師微電影系列，每年四部。《一維》是2013年推出的四部其中之一，以深刻的宗教內涵和水墨風格而被稱道，而同時，也不乏很“難懂”的評價。筆者一介凡夫俗子，試圖基于粗淺閱歷和超越凡俗之心來參禪悟道，對此片進行宗教式的感悟，而成上述文字。沉心觀影、落筆著文，以此表達對微電影《一維》創(chuàng)作人員的敬意。