“互聯網+”時代：學校德育的挑戰與機遇

摘 要“互聯網+”時代特有的社會道德現象，使學校德育面臨諸多挑戰，但也正是這些挑戰的存在，使“互聯網+”時代學校德育更應該抓住機遇尋找可為之處，學校德育應堅守基本道德共識和社會道德基本原則，應倡導并培育人際交往中“對話守則”，應踐行“學生指導”的理念與方法。

關 鍵 詞互聯網+時代；學校德育；挑戰；機遇

作者簡介劉竑波，華東師范大學教育管理學系，副教授

隨著信息技術的迅猛發展，“互聯網+”時代已經來臨，我國的學校德育面臨著前所未見的挑戰，但其中也孕育著德育變革的巨大可能性和時代機遇。

一、“互聯網+”時代特有的社會

道德現象

（一）海量訊息帶來選擇困惑

“道德”意味著對于“是非善惡”的辨識以及做出“棄惡從善”“只做對的事情”的決策。但在網絡時代，是非善惡的面貌似乎在海量訊息中變得模糊起來，選擇也變得既艱難卻迅速。“互聯網+”時代的到來，極大地改變了人們的生活方式，并以迅雷不及掩耳之勢把絕大多數人都裹挾進了“不思考、已決定”的洪流：人們數十年前的“沒有選擇”之苦不知何時已經變成了今天的“被迫選擇”之難。究竟是“人”占據了互聯網，還是互聯網占據了“人”的生活與生命？選擇的困惑令人迷茫，也讓道德退場。

（二）多元視角導致良莠莫辨

在這個價值紛呈的時代，“多元”已成常態，世界各地的奇聞逸事、對于社會事件的爭議以及各個專業領域的不同見解，都通過網絡以極其迅捷的方式抵達個人手中的電子終端，這些從不停歇的信息轟炸，從形式到內容，毫無疑義地影響著年青一代的世界觀、人生觀和價值觀：多方見解、多元判斷、多重價值、多項選擇、多極世界……莫衷一是，成年人尚且困惑迷茫，那么青少年面對如此紛繁復雜、良莠莫辨的現實世界，又如何順利度過青春期？學校德育又該如何恰當地引領青少年做出他們年齡段應有的價值判斷與抉擇？

（三）“自我”凸現迫使“他者”退場

這是一個個性張揚的時代，互聯網使得個人見解的發表變得易如反掌，電腦、手機每時每刻都連著網絡，刷機——看人表達和自我表達——成為不可須臾稍離的動作，但與此同時，人們在摩肩接踵之時卻體驗著“距離最近的陌生人”的感覺，甚至同桌吃飯的親人之間也阻隔著手機或電腦——令人笑不出來的事實是：面對面無法交流的人卻是不折不扣的網絡達人。曾有調查顯示，比之70后、80后，90后的手機/ipad/相機鏡頭更多是對著自己而非景色。自我過度張揚的結果是人們在公共場合的“一語不合，暴力相向”或“事不關己，漠然處之”，近年來，多起社會事件的主角都是二三十歲的年輕人，顯現出低下的公德和私德水準，而他們的受教育軌跡都很完整甚至完美。那為什么還會發生如此有失道德水準的罪錯？也許是因為“自我”被放大到了不容“他者”任何余地的地步吧。

（四）利益至上擠兌誠信空間

“互聯網+”時代，對于社會誠信（考驗個人道德）和職業誠信（考驗行業倫理和管理者道德）的要求的確比無網時代更高，因為網絡同時兼具揭露欺騙且迅速傳播真相的功能。但現實中，人們卻不無遺憾地看到，在當今社會高速發展、迅猛轉型的時代，借助于高科技手段和各種網絡平臺，與誠信背道而馳的各種行業欺詐、欺騙現象，貪官們的職務犯罪也比以往任何時代都更加猖獗和明顯，同時不誠信行為也極具隱蔽性和欺騙性，破案和追逃成本巨大，而且往往滯后于失信罪錯的發生。如果失信者反而能夠輕易獲利并逃脫懲罰，民眾的道德信念將受到極大的打擊，這種現象對于青少年的反面心理暗示力更是不可估量。

（五）成績至上難愈教育頑疾

奇怪的是，迅速變化的“互聯網+”時代，悖論似乎恰恰發生在教育領域，“以不變應萬變”的考試和教學形態，成為改革開放三十多年來最難撼動的陣地，各地中小學的教育現實并未隨著網絡時代的到來發生重大改觀，學校分級分類因種種原因明廢暗存，“成績”仍然是高懸在廣大師生頭上的那把達摩克里斯利劍，學生們一著不慎全盤皆輸、十數年心血因為一次考試失利而付諸東流的現象仍在屢屢發生，絕望而焦慮的“虎媽”們代代相傳，擇校和補課現象始終難以禁絕甚至愈演愈烈，課堂中的個性化教育依然只是美好愿景……“互聯網+”時代，教育如何利用網絡帶來的便利與優勢，真正實現“有道德的教學”并接軌世界先進教育？

“互聯網+”時代，教育領域如何與社會其他領域一起，借助網絡之力，共同致力于探索“使互聯網為青少年的生命、生活和未來人生帶來更大福祉”的路徑，并經由教育，為更多年輕人提供恰當而正義的道德選擇，從而使互聯網真正成為每個人生命中的+號。

二、“互聯網+”時代的學校德育面臨挑戰

（一）傳統道德理想與網絡電子時代的疏離——德育目標模糊

學校德育應當設置什么樣的目標？不可否認，我國的古代個人道德修養八目——“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”既是道德理想，也為當時的年輕人提供了安身立命、切實提升德性的路徑與方法，但在網絡時代，這種共通性的道德目標似乎很難找到，各級各類不同學校培養的人才如何才算“有道德”，似乎也難以達成共識（與高度一致的升學目標恰恰相反）。曾經被社會關注和熱議的學校教育“5+2=0”現象有著復雜的成因，在此卻可以視為“德育目標空置”的一種現實表現：學校德育話語體系的高高在上、不關注既定道德高標與凡人道德水準的反差、不重視網絡時代學生的生活實際和內在需求、不考慮道德構建對于人生的終極目標，恐怕是重要原因。當學生認為德育目標遙不可及又與己無關時，其關注程度和執行力就非常有限了。

（二）試圖“無所不包”與事實“力不能及”的反差——德育內容龐雜

目前我國學校德育的教育內容龐雜，各層級教育承擔的德育內容層次不清晰，表述疊床架屋，貪多求全。曾有學者分析：按照目前我國《中小學德育規程》中的教學設計要求，僅“愛國主義”一個子項的內容，學生至少應該修完《當代中國政治》《中國歷史》《中國黨史》和《中國文化史》四門課程。如果遵照規程要求全部落實，中小學生必修的德育課程將有幾十門，德育內容成為不折不扣的“無限”。但問題是：教師的傳授能力、實際教學時間和學生的接受能力都是有限的，這就導致學校德育在某些時候必然出現的尷尬與無能。同時，現有德育內容中卻缺乏對于人際問題和社會現象（最能反映現實道德面貌的內容）的探討、思辨和決策，缺少未來工作中最重要的職業道德啟蒙（決定行業質量與競爭力的要素），而這恰恰關乎社會變革和轉型期學生道德成長的核心內容。由于互聯網的存在，“關起門來辦教育”已然不可能，因此，如何使學校道德內容勇于面對真實世界的是非善惡，選取典型案例進行共同研究探討，讓學生們自己做出道德決策，才是目前中小學有限德育課時中德育內容改革的正途。

（三）刻板道德說教與復雜道德現實的矛盾——德育方法失效

在中小學課堂中，道德常常被當成知識去傳授，采取的主要是傳統德育“我說你聽”的模式和“牛不喝水強按頭”的灌輸形態，使得互聯網時代見多識廣、生活中習慣于自我選擇與決定、又處在青春逆反期的學生成為德育歷程中的被動者乃至抗拒者，學生參與度低，德育的實際效能就差。教育者方面的原因是：大多數德育教師往往由各科教師兼職，并不具備教育倫理學的職業修養，更缺少專業方法，“宣傳、說教、灌輸、洗腦是政治教育慣用而有效的方法；但道德的養成卻靠自覺自愿，道德教育要訴諸對人際和社會現象及道德問題的主動探索、思考、反省、批判和討論。”[1]如何把“外鑠型德育”轉變為“內發性德育”，中小學德育的教育方法變革勢在必行。

（四）學校德育中悖離德育初衷的反效果——理念與行動矛盾

學校德育是為學生走向更廣闊的人生、走向社會、走向職業打好基礎，是為了培養未來社會的公民，因此，規則教育是中小學德育的重要組成部分，道德規則的制定與執行方式也尤為重要，因為它們也同時傳遞著“道德是什么、做什么”的理念與事實。在校園中倡導自尊自重、遵章守紀、尊師愛生、公平公正、平等相待是必然的，也理應對師生雙方均有導向和行為約束的作用。但事實上，學校道德規則的執行并不平等：師生之間不平等、學生之間有差異。比如，學校規定學生見到老師要主動打招呼，而教師應當回禮。但現實中學生執行的情況遠比教師到位。其原因也許是學生太多，老師對每個學生回禮有困難，也許是教師心中久已有之的“師道尊嚴”使之難以放下架子，也許是視而不見已成習慣……但處于生理、心理上正在發生重大變化的青春期的孩子們，也許很難客觀理解上述現象背后的成人心理，他們習得的只是“守不守規則既要看人、也要看情況”，這顯然有違德育的初衷。因此，學校德育必須追求理念與行動的高度一致性，學生們也只能在公平中學會公平，在平等中學會平等，在關愛中學會關愛。

三、“互聯網+”時代學校德育的機遇

“互聯網+”時代學校德育也存在著很大的機遇，更具備改革的空間。

（一）“互聯網+”時代，學校德育應堅守基本道德共識和社會道德基本原則

“互聯網+時代”的地球已經變成村落，共識無國界，也更易傳播。那么，何謂“道德共識”？學校德育可以從研究道德的學問中汲取理論養料。倫理學是一門把“道德”作為唯一研究對象的學問，也同時洞察生命歷程、探索人性真相。學習倫理學將極大地有助于學校德育回歸道德本源，接近德性之根本。比如，在對待“是非善惡”的價值選擇方面，也許每個人都有自己的標準以及選擇的理由，但是世代相傳的基本道德共識依然不可忽略，東西方皆然：中國的“恕道”用“己所不欲，勿施于人”表述了這一道德準則；在西方的《圣經·新約》中則描述為“你想別人怎么待你，你就怎么待別人”，可見，兩者有著異曲同工之妙。今天，以之作為“互聯網+”時代的個人道德修養和公共道德的起點仍是理所當然，它們同時也構成了中西方律法系統構建的心理和倫理基礎。

具體而言，在學校德育的內容方面，什么是至關重要、不可或缺的？雅克·蒂洛在其撰著的《倫理學與生活》 一書中論及社會道德的五大基石/五項原則是：生命、善良、公正、誠實（說實話）、自由，對我們頗有啟示。其中，“生命價值原則”主張“人應當尊重生命，并接受死亡”；“善良或正當原則”對于任何道德體系都是基本原則，要求人們努力做到三條：揚善抑惡做好事、不造成傷害不做壞事、制止壞事防止損害；“公正原則”尤其強調各種情形下機會和分配的公正或公平；“誠實（說實話）原則”是“公正原則”的基礎，也為有意義的交往做準備；“個人自由原則”則主張：人們作為具有獨特差異性的個人，在前四條基本原則的架構內，必須擁有選擇自己個人道德修養方式方法的自由。上述每一條，都值得轉化成不同學段的德育內容，在師生之間、生生之間通過道德教學轉化為每個人的道德認知與實際行動。

（二）“互聯網+”時代，學校德育應倡導并培育人際交往中“對話守則”

“互聯網+”時代，對話是生存與合作的前提。這種對話，時時刻刻發生在個人、群體和國家之間。那么如何培育有道德對話的能力？德育是必經之路。“道德”只能體現在人與人交往的歷程中，表現為一種“關系倫理”，它最大限度地考驗和體現著人際交往的內涵、質量與結果。“道德”的最好體現可能并不是單方面無限度的隱忍與付出，而是在互惠互利基礎上交往雙方的共贏與成長。因此，人際溝通的順暢和成功恰恰體現在人與人的對話與相互理解的能力中。捷克前總統哈維爾創立的《對話守則》因此非常值得學習，其內容是：“1.對話的目的是尋求真理，不是為了斗爭；2.不做人身攻擊；3.保持主題；4.辯論時要用證據；5.不要堅持錯誤不改；6.要分清對話與只準自己講話的區別；7.對話要有記錄；8.盡量理解對方。”《對話守則》不是法律，而是道德律，是一種對話者所應遵循的基本倫理。它特別適用于網絡時代對于青少年話語方式的引導，這種對話方式也是培育理性和反思能力的重要途徑，無論是在學校場景、生活實踐還是網絡交流中，都值得長期練習、堅持使用。上述原則闡釋了“對話”的目標、過程、方法，從中我們得到如下啟示：

其一，對話和討論必須有目標、有主題、有內容；

其二，“表達”和“傾聽”是對話者共同的權利和義務，對于對話主體的認知與尊重，需要雙方共同遵守。因此，同時學會做“表達者”和“傾聽者”同等重要。對于教育者而言，應當教給學生這種雙向的角色溝通意識，方能有利于道德對話的進行與完成。

其三，有道德的對話是以理服人而非以勢壓人，而且對話的表達是需要邏輯和方法的，再激烈的辯論也不應該是人身攻擊。

其四，對話的結果要予以記錄保留，既是為了保存對話和思考的痕跡，也是為了進一步反思和之后的提升。對于學習者而言，這種記錄本身就是成長的歷程。

學校德育過程若能遵循這一《對話守則》，將很好地顯示德育本身的理性，起到良好的示范作用，也將提升學生的溝通能力，實現有德性的人際交往與合作。

（三）“互聯網+”時代，學校德育應踐行“學生指導”的理念與方法

“互聯網+”時代，學校德育的內容和方法應當與時俱進，服務于今天的學生及其未來。學校德育旨在幫助青少年長大成人。所以，道德教育的核心理念一定包含著成年人指導青少年發展的內涵。今天，可以借鑒成熟的“學生指導”理論展開本土實踐。“學生指導”理念肇始于19世紀末的美國中學，即教師主動為學生提供學業咨詢與職業咨詢。之后一百年間，這一理念在全世界的學校系統得到了呼應；同時，學生指導的實踐也在不斷地發展與成熟中，從“指導者中心”逐步走向“被指導者中心”，更加關注被指導者的思想、心理和學業成長及其個別化需求。今天的“學生發展指導”明確區分為三大領域：學業指導、生涯指導和生活指導，各領域均提供多種方法，諸如思想指導、心理指導和行為指導。其中，“學業指導”主要針對日常教學中的學習方法指導與學習困難問題的解決，也提供大學課程選擇以及專業方向選擇的指導；“生涯指導”旨在幫助學生了解和理解自己未來的學業發展方向、發現與檢測自己的興趣與資質或職業選擇的可能性，因此對于高中以后的個人發展有著重要作用；“生活指導”側重于針對學生個性與社會性發展的指導，旨在教給學生溝通技能、合作策略、問題解決技術以及人際關系技能。上述指導工作在我國的班主任和學科德育中都有所涉及，但并不系統，如果學校能夠根據自身特點設計三類指導方案，就能更好地發揮日常德育的指導功能，直接有利于不同學生有差異的成長，并為他們走向社會做好準備。

總之，學校德育，首先也必須是“有道德的教育”。“互聯網+”時代，這同樣是德育的必然目標、歷程與方法。

參考文獻：

[1]蒂洛，克拉斯曼.倫理學與生活[M].程立顯，劉建等，譯.北京：世界圖書出版公司，2008：146-155.

[2]黃向陽.德育原理[M]，上海：華東師大出版社，2011：14.

責任編輯/高藝菲