青少年網絡公民參與的德育啟示

摘 要探討德育如何應對網絡時代的挑戰，需要先了解我們的德育對象——即被稱之為“網絡時代”的青少年，先分析他們如何通過互聯網習得道德品質、政治素養和價值觀念等。文章從青少年網絡公民參與的原因、議題、方式及其影響這四個維度展開，以期為研究我國情境中的相關問題提供理論和方法上的借鑒。

關 鍵 詞公民參與網絡公民參與；德育；公民教育

作者簡介林可，北京師范大學教育學部，講師

我國語境中，學校德育有兩類基本目標，一是培養青少年良好道德品質、政治素養、價值觀念，[1]二是加強公民意識、培養社會主義合格公民。[2]網絡時代，學校德育面臨前所未有的機遇和挑戰。機遇主要在于網絡作為一個海量的信息平臺和開放互動的傳播平臺，能夠為學校德育提供更多資源、素材、案例，并促進教育方式的革新。挑戰源于網絡時代“眾聲喧嘩”的社會環境對學校德育內容產生的沖擊——多元價值觀念不斷沖突、碰撞、融合與再分裂的過程，導致由學校等權威教育機構所引領的價值判斷、所倡導的價值選擇遭受質疑。同時，挑戰也源于網絡時代公民成長機制對現有學校德育方法造成的沖擊——青少年越來越多地利用網絡媒體參與社會公共事務，在搜尋信息、表達意見、表達訴求、參與行動的過程中，主動認知和建構自身的社會角色和公民身份；而學校對此趨勢應對不及、甚至無所適從。如何因勢利導促進學校德育變革，不僅需要在理論上探索解惑，也需要從實踐中汲取經驗。

筆者認為，網絡時代的學校德育變革是一項長期系統工程，不僅需要探討傳統德育和網絡的結合方式，還需要與時俱進地更新觀念、解決問題，而最重要的第一步是了解當今德育對象“青少年”的特點。教育者應當放下“衛道士”和“說教者”的角色，心平氣和地、力求全面地觀察青少年的思想、態度和行為的現狀，發現青少年在網絡影響下的積極和消極方面的變化。為此，本文選取“網絡公民參與”這一主題作為切入視角，探討青少年如何利用互聯網參與公共事務、學習公民社會和公共生活所需的知識、技能和情感態度。文章將描繪“網絡世代”和“網絡公民”的群體肖像與行為，介紹有關青少年網絡公民參與的國際研究項目，呈現具體案例及評述，從青少年網絡公民參與的原因、議題、方式及其影響這四個維度來分析，以期為進一步研究我國情境中的相關問題提供理論和方法上的借鑒。

一、網絡世代：“積極公民”抑或“最愚蠢的一代”？

20世紀90年代，隨著互聯網技術的發明和逐漸普及，又一批新興人類應運“誕生”。他們被稱為“網絡世代 （Net Generation）”[3]或“數字世代 （Digital Generation）”[4]：他們從出生開始就被眼花繚亂的數字媒體包圍。

互聯網深刻影響青少年社會認知與生活建構方式的一個重要表現在于：它增加了青少年參與公共事務的機會，為“網絡公民”（Networked Citizens）的誕生與成長提供了可能性。目前，國內外已經涌現出針對這一現象及其趨勢展開研究和討論，普遍認為：網絡為青少年的公民參與搭建了一個充滿機遇與挑戰的新型場域，不僅使他們接觸到更豐富的信息、資源、話題和活動，進而投身社會、政治、經濟、文化等領域的公共論辯和行動；也使他們置身于“網上”與“網下”彼此聯結、相互作用的公共生活，進而面臨虛擬社區與現實社會的雙重困惑。

樂觀者認為：日漸成長的網絡公民正在拓寬自身知識視野，提升溝通交往能力，促進公共生活的變革，并有望創造出一種前輩們未曾經歷的“網絡民主”。例如，他們越來越多地利用社交媒體來表達權利訴求，開展線上論辯，進行選舉投票，推廣志愿服務、慈善捐助、社區互助等公益活動，或組織游行、請愿、抵制等激進活動……[5]通過線上和線下的實踐努力和持續參與式學習，他們有希望成長為對社區、地方、國家乃至世界的民主進程產生深刻影響的“積極公民”。[6]

然而，悲觀者指出：網絡世代只不過是一群整天盯著屏幕的社交網站成癮者，他們處于信息超載的狀態，卻不具備篩選和辨別有效信息的能力；他們每天在線上呼朋引伴忙于溝通，卻對現實社會的人際交往愈加束手無策；他們本應通過學習更多歷史政治知識獲得公民意識的啟蒙，卻最終選擇了娛樂至上，被影視、游戲、購物消費等活動占據了大量的時間，懶于自我反思，殆于社會服務，從而逐漸喪失價值判斷力和社會責任感，因而成為“最愚蠢的一代”。[7]

作為教育工作者，我們期望互聯網為“積極公民”的成長提供優質空間和養分，網絡公民參與的過程促進青少年自我反思與自覺行動，為學校德育和公民教育提供助力。同時，我們也應注意，“最愚蠢的一代”的論斷絕非危言聳聽，如果互聯網不能實現培育積極公民的“承諾”，那就需要探討學校德育和公民教育如何對青少年的網絡活動進行干預，如何將消耗大量時間精力的“普通參與”轉變為具有積極建構意義的“公民參與”。

二、“公民參與”之概念辨析

“公民參與”并非網絡時代的新生事物，其理論和實踐已有悠久傳統，最早可追溯至古希臘。雅典的直接民主制度允許全體公民參與城邦的政治生活，通過定期舉行公民大會進行議事、投票、選舉、共同決定城邦事務。亞里士多德認為，公民參與是一種美德，如果不參與到公共生活之中，沒有人能夠實現自我德性的完善。[8]西方經歷了文藝復興、啟蒙運動以及20世紀以來的人權解放運動，公民參與逐漸成為深入人心的政治觀念、社會意識和文化精神。因而，公民參與成為西方道德教育與公民教育的經典議題之一，許多國家將其設定為公民教育的一項“基本目標”[9]“關鍵要素”或“核心內容”[10]，希望培養“學生的社會參與能力和負責任的行為”[11]，培育“認真關心和積極參與公共事務的現代公民”[12]。

簡單梳理“公民參與”的概念，有助于理解網絡時代公民參與的新特征以及相應的教育訴求。筆者認為，“公民參與”至少包含五個層次的理解：

第一，參與的主體是具有公民身份的人。

第二，參與的范疇是公共事務，通常與政治、社會和公民文化相關。

第三，參與的形式多樣，主要包含：獲取信息、表達意見、參加公民組織、參與公共生活、民主協商、投票選舉等，其核心在于——不同階層、不同身份的公民可以進行平等對話、溝通交流、審慎協商和共同決策。

第四，不僅指“參與”行為本身，也指參與的權利、義務和能力。

第五，公民參與具有教育性，它與學校德育的關系是相輔相成的：學校層面的知識技能與價值觀的傳遞有助于指導年輕一代實現積極、良性的公民參與；同時，公民參與的過程本身就是美國教育哲學家杜威所說的“做中學”，從公民日常交往與社會實踐中習得道德觀念、公民意識和溝通技能，嘗試錯誤并解決問題，共同建構民主的學校環境與生活氛圍。[13]也正如佩特曼指出：平等的參與過程具有教育意義。公民親身融入國家、地方、社區、學校乃至家庭等不同層面的公共議題和事務，接觸不同層級、不同方式的民主程序和決策，這個過程可以強化公民的參與意識并提升參與能力。[14]

三、青少年網絡公民參與：基于多國研究的經驗

互聯網時代的公民參與是基于網絡媒體而產生的新型參與模式。因此，筆者將“網絡公民參與”視為一個獨立概念，對其進行操作性定義，即：公民利用網絡媒體參與有關公共生活的意見交流和行為活動；既有線上參與模式，也有“線上—線下”相結合的參與模式。

網絡媒體的開放性、互動性、即時性等特征，營造了一個眾聲喧嘩的新型公共空間，青少年每天在網上與各類公共議題“不期而遇”，他們通過多元的渠道獲取信息，利用不同的網絡平臺表達觀點，跨越時區地域的實時討論，加入公民組織和發起社會活動也變得更加容易。不論我們是否留意，網絡公民參與都已逐漸成為年輕一代的“生活常態”。特別是社交網絡蓬勃發展的今天，用戶們直接或間接地彼此聯結，公共議題一旦產生，通過社交網絡無限循環的分享、轉發、評論等機制，參與的人群有可能不斷擴大。即便是發生在私人領域的事件，也可能經由社交網絡發酵，引發廣泛關注和討論，從而變成一個公共事件。私人領域和公共領域的界限很容易被打破，個體生活很容易被公共生活裹挾，網絡公民參與可能出于主動，也可能出于被動，青少年在網絡上頻繁的意見表達和行為活動，可能出于對公共事務的興趣、對社會生活的關心、認同感、責任感；可能出于對個人知識能力的彰顯、對個人和社群權利的訴求；也可能只是出于人云亦云的起哄、無意識地湊熱鬧。因此，德育工作者需要關注這些現象，理性地分析青少年網絡公民參與的利與弊，從而幫助他們趨利避害，正確看待網絡信息，理性參與線上討論，培養其反思性和責任感，從而審慎地參與線下公民生活。

青少年網絡公民參與的內容十分廣泛，形式多種多樣。歐美國家在該領域的研究起步較早。蒙哥馬利（Kathryn C. Montgomery）和戈特利布-羅伯斯（Barbara Gottlieb-Robles）在2002-2004年期間選取了美國300多個旨在促進青年公民參與網站（youthcivic website）進行內容分析，描繪了一幅以青少年為主體的網絡公民社會圖景。這些網站有兩個共同特征：都是為促進公民參與而設立；都以青少年為目標受眾。研究者歸納出青少年網絡公民參與的十個主題，[15]證明網絡空間已成為公民參與的重要場域，為公民成長提供豐了富的資源和機會。筆者認為其中八個主題及其參與形式最具參考價值（見表1）：

當今青少年仍然關注和實踐著這些主題，其內涵和形式得到不斷拓展。許多新近研究也得出類似的結論，例如：巴納吉（ShakuntalaBanaji）和帕金漢（David Buckingham）于2013年發布了針對歐洲七國（匈牙利、荷蘭、斯洛文尼亞、西班牙、瑞典、土耳其、英國）“青少年網絡公民參與”的研究成果，[16]通過網站分析、問卷調查、青年焦點小組訪談和個案研究等方法提出了八項參與主題：投票選舉、志愿活動、社區參與、全球議題、包容性與多樣性、青年組織與社會活動、身份認同、公平。

由于歐洲不同國家的歷史文化、政治體制、媒介文化大不相同，青少年對這些議題有著非常多元化的理解。他們通過網絡公民參與，表達觀點，彼此交流意見，甚至直面沖突；在這個過程中，公共議題的內涵和外延得到了拓展。可見，公民參與的范疇和主題并非固定的，而是流動變化的、不斷建構的。

此外，許多機構和組織為了吸引年輕一代的注意，保持與年輕一代溝通，也紛紛開設網站或網頁，包括：政府、政黨、慈善組織、非政府組織、社會活動、宗教、少數族裔、草根組織等。青少年主導的“自下而上”的公民參與，和權威機構主導的“自上而下”的參與相結合，有利于促進“青少年”與“成人”之間、“個體公民”與“官方機構”之間的價值理念和行為方式的相互補充與交流。

四、網絡時代學校德育變革啟示

網絡公民參與的內容豐富、形式多樣，對個體公民成長和社會建構都影響深遠。積極面在于，網絡公民參與確實給予年輕人更多的機會獲取信息、表達意見、參與公共話題論辯和參與公民活動，特別是那些對社會發展有積極正面意義的活動，例如：志愿服務，公益募捐，環保行動等。但它也多方面局限，最突出的問題是公民教育的發展滯后，學校德育內容跟不上網絡中道德、倫理、政治和社會議題產生的速度，未能與時俱進地賦予青少年應對復雜多變的社會生活的能力。因此，研究者們認為促進網絡公民參與，關鍵在于青少年能否反思性地理解公民社會的知識，批判性地看待媒體和社會運行的機制，創造性地應用網絡技術彰顯青少年的價值和權利訴求。這是網絡時代的德育和公民教育需要應對的任務，而這些不僅是西方社會曾經或正在經歷的難題，也可能是我國當前和未來不可避免的議題。

針對這些現象，筆者提出幾點簡要建議，希望為今后討論網絡時代德育變革提供啟示：

首先，嘗試從狹義的道德教育轉向價值教育與公民教育。狹義的道德教育專指道德觀念教育，而價值教育和公民教育則擁有更為寬廣的視角。前者致力于“通過長期的教育事業促進和發展人們的價值觀，幫助個體在多元化社會中成為有責任感、有關懷品質、有參與意識的社會成員”；探討道德精神、民主公民權、審美、多元文化、國家認同、知識與學術、和平、國際理解、性別平等，反對種族歧視等方面的價值，并且重視人類的共同價值，如：寬容、團結與合作等。[17]而后者著重于“賦予人們（特別是年輕人）參與公共生活的一切知識、技能和態度”，使它們能夠在“社區、地區、國家和國際”層面的公民事務中發揮積極作用。[18]

其次，嘗試開展“參與式公民教育”。在學校德育中，結合網絡熱議的公共話題展開討論，重視學生的觀點和體驗，教師扮演引導者的角色，教育內容可大致分為四個層面：第一，培養公民參與意識，鼓勵學生自行搜索、獲取公民生活相關議題的信息、了解社區、國家和世界的動態。第二，增加公民參與知識，結合線上網站資源和線下學科教學資源，為學生討論各個領域的公民議題補充背景知識，特別是政治、歷史、地理和其他人文學科的知識；第三，培養公民參與的價值觀念，結合網絡公民參與的具體事件和經驗，引導學生理解公民生活相關的價值，如：民主、平等、自由、公正、愛國、尊重、包容等；第四，培養公民參與的技能，鼓勵學生的網絡交流溝通、理性的網絡表達和辯論、線上與線下相結合的行動，引導學生解讀網絡、批判網絡、應用網絡等，并在學生遇到予以引導和幫助，解決問題的能力、參與決策、參與社區生活。

最后，嘗試將慕課資源引入學校德育教學，并借鑒慕課形式開發切合中國語境的通識教育和公民教育。近年來，智育領域以慕課為代表的網絡化學習模式蓬勃發展，引領了知識教育的變革方向。其中一些課程也輻射到了德育領域，例如：自從2010年哈佛大學以“公正”和“幸福”為主題的公開課引進中國以來，這些借助探討政治學、倫理學與心理學等學科的經典議題和專業知識，掀起了一場關于道德知識和價值觀念的反思與討論，不乏有人將其視為我國德育改革可參借鑒的模式。

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責任編輯/高藝菲