論反思性教學在大學語文教學中的應用

曾競艷

摘要：反思性教學是對人類反思性文化潮流的呼應，屬于反思文化的一個支流。反思性教學是對某種觀念和實踐方式的批判性考察，是對過去成就與問題的回頭審視，是對傳統教學模式的矯正和補充。當今大學語文教學應積極實施反思性教學，在教學過程中采取以下反思行為，即教學技能的合理性反思、課堂教學活動中的行為反思、課堂教學行為后的反思等。

關鍵詞：反思性教學；大學語文；原則；應用

中圖分類號： G420文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2015）05011704

一、當前大學語文教學現狀

“每一個人在接受教育時，并非只把智力和技能投入進去，也包括他的情感、態度、性格、氣質和意志等人之所為人的一切。他獲得的是整體的人生經歷，是整體的精神”[1而審美教育是大學語文的主要任務，它應該有一個問題意識，這樣才能像打井一樣往深處打下去。“教育的真諦在于教人做人，做一個有利于人民的人”[2] 現在大學語文背負的東西太多，人們希望大學語文能把中學語文沒解決的問題都解決了，這是非常不現實的，大學語文不應該是單純的文學鑒賞、語言或者文化知識，而應該在綜合的情況下有所側重，是對大學生進行理念上的引導，逐步形成自身的素養和精神氣質，個人的語文素養不是一蹴而就的，而是需要一個長期的過程，所以大學語文課程的作用和影響不是立竿見影的，重要的是方法的引導。這就為大學語文教學方法的改進提供了契機。高校的課堂應該是活躍的、互動的、有思想觀念碰撞的，大學語文課亦如此。

長期以來，我國高校大學語文教學依舊遵循“以教師為中心”的教學模式，學生處于被動狀態，成了“錄音機”和知識的“存儲器”。近年來，在我國語文教學界興起的“以學生為中心”的教學模式以其完全不同的教學理念，對傳統教學提出了挑戰，在肯定教師的教育主導作用下，從學習角度確認了學生的中心地位和主體性，順應了素質教育的理念：主體性原則、自覺性原則和全面性原則。理解和體現學生在知識、智力、情感、個性等方面的要求，是“教”服從于“學”這一原則的合理運用。應該在課堂上實施“以學生為中心”的教學模式，因為大學生的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要被點燃的火種。而 “大學語文”主要是激發和培養學生對語文的興趣，也就是對民族語言、文學、文化的興趣。特別是把以往可能在應試教育中喪失了的興趣重新激發起來，讓學生體味語文之美、人文之美，培養對民族語言文化的親近感、自豪感。應當把興趣的培養放到重要的位置。同時，不應當忘記“大學語文”還是“語文”，有綜合性和工具性特點，上課應當扣著“語文”能力來講，做讀寫訓練。不能把 “大學語文”上成一般的文學欣賞課，它是一門綜合課。大學語文是高等教育的一門基礎課程，它不僅可以起到文理交融、文化與科技互補作用，還可以培養大學生人文精神，營造大學文化氛圍。

綜上，我們要先在教學理念上進行革新，再從教學方法上進行改進，那就是在大學語文的教學中嘗試反思性的教學改革，以使大學語文的教學在整個大學教育中不再是一門尷尬課程。

二、反思性教學在大學語文教學中的必要性分析（一）大學語文的課程定位問題

語文學科應該加強人文教育，“教育的根本目的是以人生的普遍性也就是人類的精神為基礎”[3]。長期以來，大學語文將教學重點放在學生對字、詞、句的精準運用上，讓他們學習更多的古典文化篇章，背誦更多的名句名篇，考試題型局限于填空、選擇、問答等傳統樣式，這讓大學生感覺猶如回到中學課堂。大學生是成年人了，他們知道要在社會上安身立命需要的不僅是學科技能，更重要的是傳統文化精神的心靈滋養。大學語文應具有研究性、深入性和創新性。

另外，教材也是以文學史為線索來編寫的，按照時代順序來編排作品。教學重點和教學用書都沒有擺脫語文工具性的特點，為太多的功利性牽制，淡化了大學語文學科屬性的人文性，所以離開了目標，教學任務就可能落空。

“中國語言文字的背后是人性美”[4]，大學語文是在中學語文教育的基礎上，為進一步提高大學生人文素質、增進文化修養而開設的課程之一，這是由這門課程顯著的人文色彩所決定的。大學生是我國未來各種事業的建設者，不僅需要學習掌握各種專業知識，還必須懂得以人為本的道理，學會尊重人、同情人。因此，大學語文教育的重心必須放在人文精神和文化修養的培養上。課程涉及我國優秀文化精髓，因為“民族語言不但反映著祖國的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史”[5]，當然也有國外文化精品，學生通過閱讀、思考、討論、辨析，以受到潛移默化的熏陶，綜合素質得以提升，這將對他們的心理素質、精神境界、人生追求和價值標準產生很大的影響。

有了正確定位后，教學才可能正確實行。可是傳統的大學語文教學主要是教授按照課程傳授知識。教師在講，學生在聽，是填鴨式的老套路，學生慢慢對這種教學方式習慣并且厭倦。當前，一些學校已經意識到傳統文化重新進入大學生課堂的必要性，開始提升這門課程在學科中的位置。尤其在一些理工科大學，在教學和科研方面，學校政策上都給予適當的傾斜和照顧，比如增加學分，改善教學條件，選派骨干教師參加教育部舉辦的相對應的培訓班， 雖然這些不可能真正徹底解決問題，但在穩定大學語文教師隊伍方面，無疑起到很好的作用。

第二個層面就是“學”的問題。大學生有自己的學習態度和學習方法，關于“語文課”，他們自小學到中學已經學習了十多年，從字、詞、句到作文，中學教學已經把語文教完了。大部分學生認為，大學語文就是重復那些枯燥的語法，重新學習以前的寫作技巧。這就是問題的關鍵，學習者對這門課程的定位認識，存在巨大誤區。大學語文是在中學語文語法句法的基礎上，強調的是字句背后力透紙背的文化大義和民族精神。從中可以學習先古，審驗今天。而作為國家脊梁，大學生必須自性、自反、自認和自省。自性就是知道本性；自反就是要知道回歸到自己本身；自認是從內而外的認識世界的態度；自省是自己要反省自己。這才是大學語文對于個人修為方面給予的滋養。大學生必須治國平天下，也即是在社會上有所作為。那么怎樣立足于世？就像孔子說的：“不知其不可為，而為之；知其不可為，而不為；知其不可為，而為之。”我們應該采用是哪種做人做事的準則呢？這就是大學語文要傳遞的要義。如果我們在課堂透過大學語文課程中經典篇章把這門課程的教學目標精確地傳達給大學生，他們一定會改變對語文課的認識。endprint

（二）教學方法的革新

近年來，反思性教學與教師教育運動正在全球范圍內興起。“反思”已經被越來越普遍地認為是優秀教學的標志，是教師專業成長發展中的關鍵性要素。同時，反思性教學作為一種智力行為，反思過程中教師不能只將自己的教學思想與行為聯系起來，而且還應使個人的教學思想和行為與整個社會的總體教育目標一致，這就是反思性教學的社會性。它讓教師具備了良好的教育；隨著教師不斷獲取經驗，他們覺得有必要超越課堂教學而構建自己的教學理論。從而使教學過程達到最優化，即把師生的相互聯系的活動、預先指向爭取達到該情況下最大可能的教學效果、實現最優的目標定位、最優的課程設置、最優的教學框架、最優的教學觀念、最優的測試方式和最優的目標管理。反思性教學堅持科學評價與人文評價的統一、定量評價與定性評價的統一，使教師與學生都有比較清醒的反思意識，并在個體教學過程中采取反思的舉措，特別是探究問題、解決問題。

在傳統的大學語文教學模式下，教師傳道授業解惑是一種自上而下式的單線發展形態，教學評估一般是檢驗大學生對知識結構補充是否完整、人文意識是否增強、理性精神是否提高，卻極少對教師自己的教學行為進行反思。同時，教師注意力也集中在對學生的關注中，恰恰少了反思自身的教學行為。而大學語文本身濃重的人文色彩為我們進行反思性的新型教學行為提供了契機。

首先，從教的視角來看，教師應該尊重每個學生個體的心靈自由，尊重他們的興趣愛好，尊重他們的個性品質，尊重他們的選擇和判斷，尊重他們的情感和情緒。教師不僅要支持他們獨創立新，而且要十分重視研究學生的個性特征和差異，因材施教，培養、發展他們的個性品質。這就需要教師對教學行為中每一個環節都要進行觀察回顧，審視自己的知識技能在課堂中的運用。

其次，從學的角度來看，確立學生的學習主體地位，實行參與式教學。大學生知識結構正在完善，多數同學的社會實踐活動培養了他們社會實踐能力，思考問題時站得更高看得更遠，他們的心理素質、精神境界、人生追求及其價值標準都日趨成熟。在教學中讓他們對大學語文中經典作品參與討論，讓他們用現代人的辨證思維重新考量經典，從而歷練其心志。這就需要從學生反饋的信息來反思，課堂中大學生是積極主動、善于展現自己個性的成年人，他們對接受到的知識信息當場就會作出強烈的反應，教師可以根據他們的現場反應來反思教學行為的合理性，即知識的更新程度是否合理，學生的主動性是否調動起來。

三、反思性教學在大學語文教學中的應用

在具體教學中，針對大學生這個特殊群體的知識結構和他們的心理特點，大學生在社會生活中都會遇到很多問題，要和各種人和事打交道，缺乏觀察、分析等能力是不行的。所以人類精神文化的傳承、大學生人文素質的培養、健全人格的形成、審美功能的提高與大學語文的教學改革分不開，我們應采用以下五種反思行為：

第一，教學技能的合理性反思。這一類型的反思主要是檢測教師個人基本技能、知識在教學行為中的應用。反思的重點是教師應該掌握的基本多媒體技能、教師知識的更新、與最新知識系統的接軌以及教學認識方面在課堂中的應用等問題。從而檢測自己的教學技能并試圖應付課堂中出現的各種新情況。

第二，課堂教學活動中的行為反思。這一類型的反思主要是解決教師在語文課堂教學過程中出現的問題。教師必須具備一種在課堂教學中發覺和認識個人教學行為的能力。這一反思行為強調解決發生在課堂現場的問題。大學生課堂發言是展現自身才華的重要表現，也是參與課堂思維的積極行動，但也常常會出現迥異的情況，我們應對這種情境或行為做出自然的常規的反應，常規的反應導致教師產生驚異和預料之外的結果，而這個驚異又可導致課堂教學活動產生有意識但無須言語的反思。

第三，課堂教學行為后的反思。這一類型的反思主要是課后教師對整個課堂教學行為過程的回憶，包括教師的思想、觀念、行為，是一次綜合性的反思過程。其目的是為了發現行動中知識是如何導致預料之外的行為。比如大學生在學習“心懷天下”這個主題的篇目時，他們一定會聯系現實社會貪污腐敗、貧富不均，有諸多激憤言論，這就是教師課后反思的重點，如何在課堂上既不否定社會有黑暗面，又能正確引導他們面對現實問題，同時又不陷入政治教學模式，是教師應該反思的重點。

第四，超前教學行為反思。這一類型的反思主要是超前思考教學行為中的問題，從而更有效地指導未來的教學行動。在給學生講愛情婚姻這個專題之前，我們就應該設想大學生既對這個問題敏感，又十分感興趣。因為大學生對愛情有自己的看法，教師應該怎樣引導他們對感情有正確的判斷而非盲目地去愛，這些都是教師在教學之前需要反思的。

第五，教學行為研究。這一類型的反思主要是通過參與社會環境進行自我反思以改進教學。大學語文課程以民為本的篇章，如果教師能切實地深入基層群眾的生活，去了解民生疾苦，有了深切的體驗之后，自我認識得到提高，從生活層面反思課程及自我教學，那么對學生來說，語文課就不再是枯燥陌生的說教了，而是生動的社會生活寫照。

參考文獻：

[1]金生宏.理解與教育——走向哲學解釋學的教育哲學論[M].北京：教育科學出版社，1997：114.

[2]孫喜亭.素質與教育[M].北京：人民出版社，1996：138.

[3][德]烏多·蒂茨.真理與方法[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987：14.

[4]游國恩.中國文學史[M].北京：人民文學出版社，1997：150.

[5][俄]烏申斯基.祖國語言[M].北京：高等教育出版社，1996：21.endprint