大學生社會參與的育人價值探析

滕進芝

大學生社會參與是指大學生圍繞“認識與了解社會、服務與改造社會”，以個人或者組織的形式對社會各領域的主動行為介入。就其實質而言，大學生社會參與是大學生在與社會互動過程中開展的學習體驗活動。這種學習不同于課本知識的學習，而是強調大學生在向他人和社會輸出實際行動過程中開展的學習活動;這種通過社會參與學習到的內容比較廣泛，既有知識的增長、視野的開闊、能力的鍛煉、又有思想道德、政治素養、人格養成等方面的積極變化。這些方面的變化與成長恰恰是思想政治教育課堂教學難以突破的方面，因此總結梳理大學生社會參與的育人價值，可以為提高思想政治教育效果、增強思想政治教育的感召力和生命力提供思考。

一 社會參與是大學生形成正確認知的奠基石

一般認為，教育價值的傳遞大致可分為兩類：一種是他教，即以課堂講授為主體，主要傳授理論知識的理論講授模式;另一種是自教，即教育引導學生走出課堂，走向社會，以體驗觀察式的自我教育為主的實踐教育模式。目前這兩種教育模式在高校中同時并存，但是因為受到中國傳統學校教育的影響，理論講授模式更加受到高校的青睞，但這絲毫不能否定參與式教育模式早已進入教育家的研究視野。傳統教育實踐中對“踐仁”“體道”“知行合一”等的強調就是較好的證明，同時馬克思主義認識論中對于實踐地位的肯定也讓我們認識到社會參與對于當代大學生形成正確認知的奠基作用。

具體說來，社會參與對于當代大學生形成正確認知的奠基作用主要表現為“兩次飛躍”。一方面，社會參與有助于學生將課堂所學的相對抽象的、系統的、高深的專業理論知識在實踐中運用、體悟和反思進而驗證其真偽、合理與否。通過生動鮮活的社會生活，學生將在課堂上接觸到的靜態的、抽象的理論知識，運用到動態、復雜的具體社會生活中，既可以驗證自己所學理論知識的真偽、培養學生獨立思考和解決問題的能力，同時社會生活的直接現實性特質也會促進大學生理論知識的運用和提升，幫助學生更好地整合先前的知識結構和理論框架，深化對理論知識的理解和運用。這是大學生形成正確認知的第一次飛躍，實現了理論知識與社會生活的初步融合，并在社會現實中實現了具體到抽象的轉化和感性認知到理性認知的升華。同時，學生會將社會現實中發現的問題帶回課堂，對其進行自主探究和討論，得出結論后再返回到社會現實中進行檢驗，這樣一個認知——實踐——再認知的螺旋式上升過程實現了直接經驗與間接經驗的連接、學校教育與社會發展的有機結合，也契合辯證唯物觀的知行統一觀：感性認知到理性認知再由實踐檢驗從而得以指導實踐、升華認知的辯證過程。

另一方面，社會參與對大學生世界觀、人生觀和價值觀的形成與完善發揮舉足輕重的作用。相比于理論知識的學習而言，世界觀、人生觀和價值觀具有更強的實踐品性，一切價值問題都是在現實生活中產生的，一切價值問題都要在現實生活中獲得解決，真實的社會環境永遠是大學生價值觀體系形成的最終基礎;而且三觀教育不僅是一個認知性的知識授受過程，還是一個完整的人的意義世界的架構過程。因此反復進行價值知識的灌輸是難以在學生內心引起共鳴甚至認可的，只有通過身體力行的實踐活動，學生參與其中，對真實的社會問題進行解讀與分析，同時在實踐的基礎上反思并完善自己的價值觀體系，他們才更容易辨別是非、更新觀念、更容易成長為一個真正富有社會責任感和關懷意識的公民，進而積極自覺地以自己的實際努力和行動去追求社會的公平、正義、民主乃至踐行社會主義核心價值觀。通過參與式社會實踐活動的教育和學習，核心價值觀不再是遠離當代大學生高高在上的“懸浮物”，而是深植于學生內心，成為一種選擇、一種追求乃至一種信仰，然后在恰當的時機實現由“信”到“行”的第二次飛躍，最終促進大學生群體公民價值觀的形成與完善。

二 社會參與是大學生個體人格發展的助推器

人格是個人在長期實踐活動中形成的獨特的、穩定的、基本的精神面貌、個性品質和行為方式的綜合，是一個人品德素質與價值觀的集中體現。健全的人格并非與生俱來，它的形成有賴于后天的教化和培育，“通過各種教育方式和途徑使個體的智能、情感、意志、性格、品德、自我意識、人際交往能力均達到高層次的發展的教育，是促進健康人格形成的教育”[1]。

但在現實的教育實踐中，功利主義和社會工具主義等不良傾向造成了人格發展的異化，培養出一個個“精致的利己主義者”。健全心靈、完善人格的塑造逐漸成為教育中的一大盲區。盡管我們也在反復強調人格養成，但方式大多是師者的生硬告知，甚至是居高臨下的要求，缺乏讓學生參與到現實社會生活和情感體驗活動中的實踐，結局只能是被動地相信與接受，還可能是原封不動地“吐出”。正如有的學者所說“教育運用強制手段執行某種道德不僅是徒勞的，也是不道德的，用不道德的手段去實現高尚的道德，只能引起更多的不道德”[2]。因此如何將實踐、參與、體驗等要素與塑造完善人格相融合，成為當下人格培育實踐中亟待解決的問題。

大學生社會參與作為一種體驗參與式的自我教育和社會教育相統一的實踐模式，對參與者人格的塑造和完善有著重要的借鑒價值。一方面，青年學子主動積極參與到社會生活中去，可以更好地感悟社會、參與社會、服務社會，增強社會責任感與歷史使命感，在參與過程中，大學生能夠將自身的活動與社會緊密地結合，通過身體力行的活動實現自我價值、獲得為社會服務的滿足感，同時在參與過程中能夠得到他人的肯定和認可，有利于將個人價值與社會價值的實現統一起來。另一方面，社會參與既是大學生作為一股年輕力量參與推動社會建設和發展的重要體現，同時也為大學生通過社會大講堂夯實自身成長成才提供了平臺，具體鮮活的社會問題能夠激發潛能、增長才干。在這樣一群年輕力量的影響感化下，越來越多的青年會加入到服務社會的行列中，逐漸形成一股服務社會、奉獻社會的正能量。這個傳遞正能量的過程恰是大學生群體精神面貌的集中體現，對形塑大學生價值觀與品德素質養成起到了潛移默化的效果。這種教育效果是參與者身體力行所收獲的知識積累與能力提升之外的對自身發展內在程度與外在空間的拓展延伸，這樣的一種拓展恰恰是以往我們人格培育過程中所忽視和缺失的。因此從這個意義上說社會參與是大學生人格發展的助推器。endprint

三 社會參與是大學生公民能力養成的催化劑

公民能力這一概念最初由西方學者提出，意指公民追求有價值的個人與社會目標所必備的一切功能的組合。[3]公民能力涵蓋的內容很多，不同的國家對公民能力的培育也有所側重。結合中國實際，我們認為大學生應具備的公民能力包括：認知能力、知行統一能力和社會參與能力。[4]

公民認知能力包括自我認知和社會認知兩個方面。自我認知顧名思義就是對自己的客觀認識和評價;社會認知就是個體對社會的客觀認識與評價。正確的自我認知是自我認同的基礎和自我主體性的集中體現;社會認知是個體與社會環境相互作用的產物。良好的社會認知水平能夠幫助大學生適應不斷變化的社會環境，在個體性和社會性、個人興趣和社會需求之間找到契合自我發展的平衡點，同時也是大學生群體社會認同的前提和基礎，高度的社會認同是社會參與實現的心理基礎。無論是自我認知還是社會認知，都是主體性與社會規定性的體現，也反映出個體融入社會的程度大小。

知與行相背離是大學生群體中普遍存在的現象，知行統一的能力亟需培養。大學生接受了較高層次的教育，在知識儲備方面確實知曉的比較多，但是落實在行動中的卻是少而又少，尤其在德性或者公民性方面知與行嚴重分離，道德實踐能力或者說公民參與能力確實有待進一步提高。德行和公民性的習得和內化需要的是知識基礎上的有效行動和實踐，離開了行動和實踐，道德和公民知識就會因缺乏生動的現實生活意義而日益萎縮，只有將公民知識和公民實踐統一起來，才能形成自身的理性思考和判斷能力，進而做出正確的公民行動。

社會參與能力是大學生公民能力的核心，內涵有三：合作能力、關注能力和影響能力。社會參與實踐可以更好地鍛煉大學生的合作意識和合作能力，這一點毋庸置疑;關注能力指的是及時注意和跟蹤所關心的事態發展的一種能力，這種關注是思考和行動的前提，只有密切關注，才會產生思考，才會由思考轉化為行動的原動力;而影響能力顧名思義就是表達自己的意愿并且通過自己的努力影響了事態發展進程的能力。這三種能力共同構成了參與能力的內核。能力的養成不是課堂教學的反復說教，“最好的學習是力行實踐”，能力的獲得需要在實踐的反復錘煉中習得，社會生活的實踐土壤永遠是習得能力真正的沃土。

無論是公民認知、知行統一還是社會參與能力，其習得與內化都離不開體驗參與社會生活，社會實踐是促使個體知識轉化為能力的催化劑。每個個體只有在走向他人和社會的過程中、在不斷參與社會生活的進程中，方可促使獨立正確的公民能力的養成，更好地認識自我、他人和社會、更好地承擔公民責任服務社會，以此實現公民個體性和社會性的高度協調。

參考文獻

[1]李薇薇.高校社會實踐教育的功能探析[J].教育探索，2014（9）.

[2]包衛.現代道德人格教育論[M].上海：上海交通大學出版社，2011.

[3]金生鈜.質疑建國以來的道德教育規訓[J].教育理論與實踐，2001（8）.

[4]賈菁菁.論大學生公民能力及其培養[J].鄭州輕工業學院學報，2011（6）.endprint