嚴以律己，貴在“慎獨”

李杰（重慶師范大學政治學院，重慶　401331）

嚴以律己，貴在“慎獨”

李杰
（重慶師范大學政治學院，重慶401331）

摘要：嚴以律己是踐行“三嚴”的根本，而律己就是心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，其中最重要的就是做到“慎獨”。慎獨不僅是律己的內在的品質要求，更直接體現在日常的言行上，此外，還應該將“慎獨”上升為我們的精神追求，只有這樣，才能約束好自己，克制好自己。

關鍵詞：嚴以律己；慎獨

中圖分類號：D648

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）05-0124-01

作者簡介：

近日來，全國各地都在開展“三嚴三實”專題教育活動。其中嚴以律己是“三嚴三實”專題教育的一個重要內容，是我們的黨員干部踐行“三嚴三實”的基本條件。嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。俗話說，打鐵還需自身硬，而“慎獨”則是強硬自身的重要方法。

一、“慎獨”釋義

“慎獨”是我國傳統儒學倡導的一種修身方法和推崇的修養境界，“慎獨”一詞最初只是作為單獨概念使用，“慎”字從“心”從“真”，指謹慎、真誠的意思。“獨”字從“犬”，字面意思指空間上的獨處。[1]到戰國后期，“慎獨”開始作為獨立的范疇出現，最早見于儒學經典《禮記》的《大學》、《中庸》兩章之中，《中庸》曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”《大學》講：“如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！”一般來說，“慎獨”就是指人們在獨處的時候，由于沒有外在的監督，這樣的情況下更應該嚴格要求自己，做到自我監督，自我省察，謹慎行事，自覺地遵守道德規范，不做任何不符合道德的事情。

二、“慎獨”是嚴以律己的內在品質

嚴以律己，從字面意思來講是嚴格的約束自己，也就是講規矩，守紀律，人前人后始終如一。特別是在沒有外在監督的時候尤其要嚴格的要求自己。而“慎獨”正是此意。《中庸》講：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”隱是暗處，微是細小的事情，獨是別人所不知而自己所獨知的地方，那么在這些幽暗之中，細微之事上，尤其要控制自己的欲念，一定要非常的謹慎。此外，《大學》還講：“小人閒居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”這里講的同樣是當自己一個人獨處時，也要對自己有嚴格的要求，內心中有一根衡量是非的標尺，能經常反省自己，謹慎行事，不胡作非為。一般來講，內心中有什么樣的想法都會通過外在的行為表現出來，所以我們要堅守一定的信念，誠于心中。嚴以律己同樣也是講黨員干部要心存戒尺，要遵守黨紀國法，不論是否有外在的監督，我們都應該堅定自己的內心信念，能夠自我監督，時時刻刻緊繃法紀和道德的“高壓線”，從內心拒絕善惡欲念。[2]

三、“慎獨”是嚴以律己的行為要求

嚴以律己就是要慎言慎行。古語常說：“善禁者，先禁其身，而后人”。用現代意思來理解就是黨員干部應該帶頭遵守紀律和法律，為人民群眾做好遵紀守法的榜樣。做好表率，直接體現在黨員干部的言語和行為上。孔子說：“君子欲訥于言而敏于行。”他無時無刻不在強調君子的言語要謹慎，不要說大話、說假話，不要用花言巧語來取悅眾人。到后來，宋明理學家直接將人的言語和行為作為個人道德修養的重要方面，他們教育自己的弟子應該時刻保持言語上的謹慎，不要有絲毫懈怠，并且經常強調要在“人所不知而己獨知”時，尤其要注意檢點自己的言語和行為，保持樂觀坦蕩的精神風貌，謹慎不至于拘泥，灑脫不至于放逸，修養健全的人格。[3]我們的黨員干部在工作或者生活中存在人前正正經經，私底下卻不注意自己的言行，容易放縱自己的愛好的現象。媒體曾經多次曝光少數干部在私底下進出娛樂、賭博場所，生活上不檢點，言行上胡調亂侃，最終身敗名裂。這些都是因為心中沒有樹立真正的道德標桿，沒有時刻檢點自己的言行而導致的。所以，我們的黨員干部要牢記“千里之堤毀于蟻穴”的古訓，時刻在自己的言行上保持警惕，不以善小而不為，不以惡小而為之，要時刻警醒自己，嚴防一念之差，一時糊涂，不僅要在大是大非保持頭腦清醒，更要在生活中的一些小節上保持警醒。

四、“慎獨”是嚴以律己的精神追求

嚴以律己要求做到為政清廉。為政清廉，不僅關乎干部和政府的形象，而且深刻影響政府的公信力和執行力。[4]只有為政清廉，才能取信于民，才能贏得人心。領導干部是否為政清廉，不僅關系個人，更影響著他所帶領的隊伍和一個地方、單位的政治生態。“慎獨”精神的培養則可以幫助我們的黨員干部培養一種理性的自覺性。在日常的工作和生活中，外在的監督有一定的效力，但更多的需要道德主體的自覺性。也就是在一定欲望萌生下能及時的醒悟。朱熹在為《中庸》作注時說：“獨者，人所不知而己獨知之地也。言幽暗之中、細微之事，跡雖未形而幾則已動，人雖不知而己獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。是以君子既常戒慎，而于此尤加謹焉。所以，遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，以至離道之遠也。”[5]意思就是說當一個人獨處時，雖然沒有外在的監督，仍然應該有謹慎的態度，不論是內心還是行為都應該符合道德要求。我們的黨員干部在自己的私生活中，缺少了別人的監督，這種時候更應該防止不健康思想的冒頭。面對生活中的誘惑要時刻在心里提醒自己，堅定自己的理想信念，堅守黨員的高尚品質。“慎獨”做為一種高度的自覺性，是內在的道德精神追求。

總的來說，傳統的“慎獨”精神雖然存在一定的局限性，但其內在的核心卻值得我們深入的學習。自我修養不僅僅是外在的監督，更多的是自己內心的約束。江澤民同志曾經說過：“黨員干部要樹立革命的人生觀，加強思想道德修養，培養積極向上的生活情趣，做到自重、自省、自警、自勵。”這其實也就是在強調黨員干部要加強自我修養、注意慎獨。今天，習近平同志直接點明了領導干部“對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸。”

參考文獻：

[1]參閱陳琳.《中庸》“慎獨”探論[D].華中科技大學，2005.

[2]參閱孫江濤.嚴以律己要做到“四個三”[J].學習月刊，2015，7：17-18.

[3]鄒銀鳳.“慎獨”教育與大學生網絡主體意識的培養[J].中國青年研究，2010，（3）：109-111.

[4]黃永禮.嚴以律己，慎獨慎微固根本[N].安徽日報，2014年3月31日第001版.

[5]（宋）朱熹.四書章句集注?中庸章句[M].北京：中華書局，2011：20.

姓名：李杰（1989—）；性別：男； 籍貫：重慶市涪陵區；重慶師范大學政治學院2013級碩士研究生；研究方向：傳統倫理與現代化。