對地域風俗文化影響因素的研究與分析
——通過日本京都地方風俗活動行為的觀察角度

段煉孺李慧娟張碧君

（1.西安工程大學藝術工程學院；2.陜西西川都市景觀研究所，陜西 西川 710000）

對地域風俗文化影響因素的研究與分析
——通過日本京都地方風俗活動行為的觀察角度

段煉孺1李慧娟2張碧君2

（1.西安工程大學藝術工程學院；2.陜西西川都市景觀研究所，陜西 西川 710000）

通過對日本京都地區 “盂蘭盆祭”以及“祇園祭”等風俗活動進行觀察及分析，提出以政府的倡導、經濟條件的支持、和平的環境以及居民的信念等因素，對地域風俗文化的傳承和延續起著重要的影響作用。

文化風俗；盂蘭盆節；保護與傳承；影響因素

日本對于文化風俗的保護與傳承在世界上往往被人們所稱贊。通過資料查閱得知日本在彌生時代（公元3世紀），農耕文明由朝鮮傳入九州北部，稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化。那時信仰、禮儀、風俗、習慣等逐漸地形成并傳播開來。在飛鳥時代（公元4-9世紀末期），日本大量吸收外來文化，于公元6世紀正式接受儒教和佛教文化。

一、日本的盂蘭盆節

另有資料敘述，最初在佛教有個叫目連的和尚為了感謝佛祖的救母之恩，用迎送火種的方式每年祭拜先祖，這種方式在開始被稱為“盆祭”。“盆祭”的歷史久遠，早在推古天皇（606年）十四年七月十五日齋會“盆祭”這種方式便開始施行。到了齋明天皇（657年）三年七月十五日，在飛鳥寺確定 “盂蘭盆會”開始推行。至此之后，“盆祭”活動主要由武家、貴族、僧侶等宮廷上層階級開展舉辦。到了江戶時代，廣泛流行于一般的庶民階層。最初是送佛迎佛，后來新的盆祭就演變為迎送已故的親人及祖先了。直至今日，盂蘭節的夜晚仍有許多人在山的對面等待看到用火把組成的被稱之為 “大文字燒”的祭典活動（見圖1），以此象征迎送先祖的亡靈。這已經成為由群眾組織政府維護每年京都府的大型節日活動了。當然，戰爭時期，類似這種大型活動就會暫時停止，戰事之后再慢慢恢復起來。

“盆祭”期間，筆者在京都市鴨川河邊散步，不經意間隨著鼓樂聲走進了一個名叫“銅駝地區”的居民社區內，里面的居民正在隨著音樂翩翩起舞，除了中老年人以外，很多年輕人也帶著孩子穿著傳統的和服有模有樣地跳著，同時還吸引了不少外國人參與其中。

二、盂蘭盆節活動的組織與興辦

看到熱情參與傳統活動的人們，使人不由得去想，到底是什么原因使一代又一代的民眾舉辦并積極參與盂蘭盆節等這類民俗活動，一個地域和國家文化風俗的傳承到底是由什么來影響并決定的呢？（見圖2、3）

圖1 京都的“大文字祭”

圖2 京都的“盂蘭盆舞”

通過和當地居民的聊天，從他們口中得知，年輕人也并不一定都喜歡這些風俗，但因為聚會這種良好的氛圍所以樂于參與其中；老人也并不都喜歡，他們會感到節日形式的煩瑣，但之所以參與活動，是因為每年祭實行委員會（民間節日活動自行組織政府資助的公益機構）會在每家每戶進行倡議，每次在捐贈財物時總會因為自尊心的驅使而加入其中。這些都是個人的行為和心情，那么這種活動又是如何組織和承辦起來的呢？

圖3 京都祗園

圖4 京都祗園祭的治安人員

后來得知，是由政府倡導并資助、民間自行組織的節日實行委員會來維持節日的各項活動。這些組織的人員均是志愿者，活動的舉辦費用除政府資助以外大部分是由當地居民捐贈而來，因此活動便一直舉行下去。據當地居民介紹，日本的大型活動均是以這種形式來維持的，如大阪的天神祭、奈良的萬燈會、京都的祗園祭等等皆是如此。

三、影響地域風俗文化傳承發展的因素

綜合以上來看，無論是在古代還是現代的地域或國家，傳統地方文化風俗流傳都受到了以下幾個重要因素的影響：

（一）當權政府為維護當地風俗文化傳承的意識

如果沒有政府的大力提倡與支持，活動很難舉辦與維持。例如京都市祇園祭時，四條通大道的車輛全面禁止通行，由交警疏導并維持交通治安，由民警來維持活動的秩序與人們的安全。同樣一個社區的小型活動有6名警察進行現場監督與保護，這些都屬于政府履行職權（見圖4）。每年公益廣告的宣傳也同樣代表著政府意識。

（二）經濟發展也是影響活動延續的重要因素

省會經濟狀況不穩定，家庭收入緊縮都大大影響了風俗活動的順利開展。如果基本的經濟生活沒有保障時就談不上群眾的精神享受。

（三）《京都新聞》上刊登的文章也寫到“由于戰爭，民眾持續經營的傳統活動被輕易中斷

而在戰后70年，現政府并不聽取民眾“違憲”的呼聲，反而急著通過安保關聯法案，使國民對是否會卷入戰爭的擔心不斷加深。因此，每年盂蘭盆節中“迎火”則是寄托人們對家人幸福、健康愿望的一種形式，故不能使其再次中斷。由此看來，人們通過節日活動為家族進行祈愿，并不希望因為環境的動蕩而受到影響。就如同孵化蛋卵的蛋殼一樣，用和平的大環境來守護傳統風俗的延續是民眾對和平環境的期許。

（四）當然，個人的信念也是不可或缺的事情

老人們說戰爭的時候，大型盛會不能舉行，虔誠的人便在家中自行祈福祭拜。然而每個人又有不同的信仰，其形式也自然不同，但在心里的這種信念和寄托卻潛移默化地影響著一方土地上傳統風俗的延續。

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段煉孺，西安工程大學藝術工程學院教授；李慧娟，供職于陜西西川都市景觀研究所；張碧君，供職于陜西西川都市景觀研究所。