在教學實踐中如何培養學生走好人生道路——實現人生價值

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在教學實踐中如何培養學生走好人生道路
——實現人生價值

許明麗

（曲靖高級技工學校，云南 曲靖 655000）

摘要：理解人生價值的真正含義，選擇實現人生價值的正確途徑，樹立正確的人生觀念、價值觀，是激發學生熱愛生活、追求自我價值實現的精神動力；增強對多元價值取向的辨別批判能力，堅持正確的價值導向，提高為實現人生價值而不斷進取的自覺性，以及追求真理的意識；理解“義”和“利”的關系；理解人生價值就在于對社會的貢獻。

關鍵詞：人生價值；學生；個人與社會

在教學實踐中如何培養學生走好人生道路——實現人生價值是《職業道德》較為重要的一個課題。如何理解人生價值的真正含義，選擇實現人生價值的正確途徑，樹立正確的人生觀念、價值觀，是激發學生熱愛生活、追求自我價值實現的精神動力；增強對多元價值取向的辨別批判能力，堅持正確的價值導向，提高為實現人生價值而不斷進取的自覺性，以及追求真理的意識。

記得文天祥那句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩句，文天祥以他的愛國行動詮釋了他的這句詩，它告訴我們人活著就要活出價值，死要死得其所，不作家庭、社會、國家的累贅。司馬遷雖受宮刑的疼痛與屈辱，但他依舊堅持完成了《史記》，使他名垂青史！宋代著名女詞人李清照在《夏日絕句》中也寫道：“生當作人杰，死亦為鬼雄”。這句詩告訴我們活著就要當人中俊杰，死了也要做鬼中的英雄，無關功利，只為給生命一個交代，讓人生有價值。那如何實現自己的人生價值呢？

一、正確處理個人與社會的關系

1.認識人的本質。

了解人的本質有助于幫助我們正確理解人與社會的關系。人具有自然屬性和社會屬性，是兩者的統一體。

①自然屬性：是人生存發展的物質前提，是人與生俱來的本性。（人具有與動物相似的身體結構和自然本能。如：食欲、性欲、求生欲等）。

②社會屬性：是人的本質屬性，是人與動物的根本區別。（勞動、語言、思維、理想、感情、創造力等）。

人的社會屬性是在社會關系和社會生活中表現出來的特性，比如利用工具進行生產勞動以及理性思維；社會性是人最主要、最根本的屬性，它制約著人的自然屬性，它是人特有的屬性，是人的本質表現，是人與動物區別的根本標志。

人的社會屬性體現在：人是社會的產物、人的生產活動具有社會性、人的生活具有社會性。

社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：

第一，社會性揭示了人區別與其他動物的特殊本質，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發展受到自然規律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。

第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯絡感情的需要，所以自然性受社會性制約。

動物進食（如牛吃草，它不選擇環境、進食方式、不加工）完全是一種本能狀態，而人卻十分重視飲食的時尚科學、環境氛圍、理解規范等，這些也是人的社會性表現。

③人是自然屬性和社會屬性的統一。

魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這也體現了人的自然屬性與社會屬性的關系。

2.正確處理個人與社會的關系。

（1）個人與社會密不可分。

1972年印度有人在狼窩里發現了一個三歲女孩，她怕光、怕火，不肯穿衣服，不吃素食，用四肢走路，白天躲在角落里，晚上起來活動，半夜像狼一樣吼叫，眼睛發光，這位女孩回到人群中，不到幾年就因不能適應人類的生活而死去甚至有人提出：把她從狼群中救出來合不合適，這種人已經不是完整意義上的人了。由此可見，任何一個人都是作為社會的一員而存在的，只有在社會中，人才是一個活生生的人，離開了社會，人甚至無法生存，人是自然人，更是社會人，人與社會密不可分，個人與社會的關系如同人手與身體的關系，離開了身體，人手也就失去了作用。

（2）社會制約個人發展。

人的本質是一切社會關系的總和，每個人都生活在各種各樣的社會關系中。我是誰？地球的一個成員（社會關系）、中國的一位公民（國家關系）、某某的孩子（血緣關系）等等，正是不同的社會關系導致了人們不同的生活環境、生活方式，從而形成了各自的心理習慣、立場觀點、社會能力、道德品質等，也就形成了不同的個體。2003年10月16日，“神舟五號”——中國首次發射的載人航天飛船楊利偉送入太空，實現了中華民族千年飛天的愿望，也造就了航天英雄——楊利偉。當然，楊利偉是經過層層嚴格篩選，在臨床醫學、航天生理功能指標、政治素質、心理素質等方面都非常過硬。但試想，同樣是楊利偉，把他放在唐朝、清朝、建國初期他能實現這個夢想嗎？顯然不行，任何人都是在一定的社會環境中生存和發展的，一定社會的生產力狀況和生產關系的性質、社會的政治制度、社會的科學文化發展程度和傳統文化等條件，都對個人的活動產生影響和制約作用。

（3）社會是由個人組成的，個人對社會具有影響作用。

在性質上，有的人對社會發展起促進或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。當個人活動符合社會的發展規律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發展。

總之，相比較而言，個人對社會的作用總是有限的，而社會對個人所起的作用是根本的，具有決定性。我們個人要想成才，必須具備成才的個人條件和社會條件，應根據社會主義現代化建設的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學文化知識，加強思想道德修養，以便在走上工作崗位后，為社會的進步發揮個人的聰明才智。

3.正確處理義和利的關系。

如何正確處理義和利的關系？所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統一的關系。它們可以統一在公共關系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。

（1）反對見利忘義。

見利忘義是人們深惡痛絕的卑鄙行徑，中華民族歷來十分推崇義不屈節的行為，歌頌那些納正氣于胸襟，不為個人錢財所累，不為個人官祿所擾的胸懷大義之人。屈原看著楚國的大好河山一點點被吞噬，看著那一群奸佞小人為了一己榮華 諂媚楚王，致國家于不顧，他不愿同流合污，最后在絕望中投入汩羅江。他的浩然正氣激勵著一代又一代 中國人，至今我們過的端午節就是為了紀念他。南宋文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝的威逼利誘，毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得我們學習。今天，我們仍能聽到一些可敬的舍身救人的事跡，這是社會的主旋律。但同時我們也見到一些人，“利”字當頭，竟然制假販假，坑蒙拐騙，不顧良心道德、黨紀國法，賺不義之錢、謀不義之財，甚至走上違法犯罪的道路。

在生活中我們經常遇到或聽到的一些見利忘義的案例：“毒奶粉”事件，扶老人反被告索賠款、地溝油、毒饅頭、錢權交易、拐賣兒童、制造假煙、假酒、假幣……， “毒奶粉”假冒偽劣產品給人民造成了極大的危害，給國家也付出了很大的代價，就奶粉影響的兒童達3000萬，國家花了20億給受到奶粉影響的兒童上了20年的保險。這是一個深刻的教訓，如果我們的企業只考慮自己的利益，甚至見利忘義，把自己掙錢建立在別人的痛苦甚至生命上，那是可悲的，也是法律不允許的。我們絕不能見利忘義、喪失良心道德，這些行為讓我們吃不放心、買不放心、健康遭到損害，因此，我們應該堅決反對見利忘義。

（2）提倡義利統一。

反對見利忘義并不等于說只要“義”，不要“利”，我們要提倡義和利統一。古人云：“君子愛財，取之有道”。我們提倡在不違反道德和法律的前提下去獲得“利”，也保護和尊重靠自己辛勤勞動而獲得的合法收入，維護正當的、合理的個人利益。

二、積極追求人生價值的實現

1.人的社會價值和自我價值的關系。

有一位醫生，在他從醫十年之后，賺了一筆錢，45歲時宣布退休，全家移民美國，每天從事他最喜歡的兩樣休閑生活：打高爾夫球與釣魚。一年有后，出人意料地，他又回到原來的地方繼續做醫生。朋友們都很奇怪，這位醫生誠實地說：打高爾夫球與釣魚連續一個月就煩了，這樣的生活如同坐牢。

為什么這位醫生會厭煩甚至懼怕這種曾經渴望的生活呢？因為這樣的生活缺少了一樣最寶貴的東西，那就是人生價值。人生價值——人們通過學習、工作、勞動、和創造，有所發現、有所作為、使得自己的存在對社會、對他人有意義、有價值，從而激發出強烈的自我存在感。

一是人的價值體現在奉獻社會的實踐活動中，努力奉獻的人是幸福的；二是人的價值必須在個人與社會的統一中實現；三是實現人的價值需要頑強拼搏、自強不息，充分發揮主觀能動性，還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的引導。人們只有為社會作出了貢獻才可能獲得幸福的生活，不僅生活的物質基礎有保障，人的精神世界也會變得充實和愉快。因此，人的真正價值在于對社會的貢獻

2.樹立正確的人生觀。

（1）樹立正確的幸福觀。

① 反對拜金主義。

社會上流傳著這樣一些金錢觀念：“人為財死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”、“市場經濟就是鈔票經濟”、“世上只有鈔票好，有錢的孩子像塊寶”；

馬克思：“一旦有適當的利潤，資本就膽大起來，如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”

巴爾扎克：大作家巴爾扎克筆下的葛朗臺唯一關心的就是金錢。為了金錢，他對別人進行卑劣的欺詐和盤剝，甚至無情地折磨自己的妻子和女兒。直到彌留之際，面對著成堆的金子還“幾小時用眼睛盯著，好像一個才知道觀看的孩子呆望著同一件東西，有時說上一句‘這樣好叫我心里暖和’，臉上的表情仿佛進了極樂世界。”

《列子?說符篇》中有則寓言，刻畫了一個“向錢看”的典型：“昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：‘人皆在焉，子攫人之金何況？’對曰：‘取金之時，不見人，徒見金！’”（從前齊國有個想得到金子的人，一天清晨，他穿好衣服戴好帽子來到街上，走進一家賣金的商店，伸手拿了一塊金子就跑，巡吏把他逮捕住問他：“光天化日，眾人都在，你怎么就伸手拿人家的金子？”他回答道：“拿金子的時候，我不見人，只見金子”）

以上事例和觀點都說明了金錢的作用，看來在現實生活中信奉“金錢拜物教”的人真不少，如果我們用理論來概括的話那就是拜金主義。

拜金主義是一種金錢至上的思想道德或觀念，它認為金錢不僅萬能，而且是一切行為的標準。 為了金錢可以不擇手段；把金錢作為生活的唯一目標； 把擁有金錢當做人生的最大幸福；把金錢作為評判人生價值的唯一標準。

拜金在各領域中的表現：政治領域中的權錢交易，行賄受賄，買官賣官現象；經濟領域中的走私販私，偷稅漏稅，制假販假；文化體育領域中的盜版書刊，軟件泛濫市場，有償新聞，演員假唱，裁判吹黑哨，運動員吃興奮劑等；社會生活中，偷盜、敲詐勒索、殺人越獄等等都是拜金主義的表現。

拜金主義的本質，我們透過現象來分析可歸納為四點：

第一，它把金錢作為生活的唯一目標。

第二，它把擁有金錢當做人生的最大幸福。

第三，它把金錢作為評判人生價值的唯一標準。

第四，為了追求金錢可以不擇手段。

拜金主義的危害也顯而易見。如果人人都是拜金主義者，那么，人與人之間就會出現損人利己、勾心斗角、爾虞我詐、沒有親情、愛情、友情，沒有國家利益、集體利益、他人利益，最終導致全社會道德淪喪、物欲橫流，毀國滅家的嚴重后果。

我們反對拜金主義是不是就不要金錢，認為它是“萬惡之源”要視金錢如糞土嗎？下面的這個案例可以告訴我們這個問題：

某報報道，某省一位高考狀元，一家保健公司請他做宣傳，讓他說是喝了這家公司的產品才考了狀元，并許諾給他十萬元錢。

這位同學選擇了實話實說的做法：“我家住在農村，家里比較困難，從來沒有更多的錢去買保健品消費，我確實不知道喝了你們的產品是不是會更聰明一些，所以我不能為了錢做這個廣告。”

這個案例告訴了我們：這位同學的誠實，以及他對待金錢的態度。

第一，應該承認金錢與人生有著密切的關系，合法取得金錢，成為人生幸福的重要條件，是實現人生價值的重要物質保證，正如作家王朔講道：“金錢不是萬能的，但沒有金錢也是萬萬不能的。”

第二，獲取金錢的手段應該是正當的，合法的，做到“取之有道，用之有度。”

第三，應該看到金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因素，人生還有更高尚的追求(有物質條件的改善，有金錢和財富的積累，更有美滿的家庭、真誠的友誼、健康的身體、歡愉的情緒、成功的事業等，并非只有金錢和財富。)

總之，我們要正確看待金錢和財富，反對“拜金主義”,反對有錢就有福的狹隘幸福觀，幸福生活也不僅僅依賴于金錢和財富，而是包含了多種因素。

②幸福是一種個人的滿足感。

一個人引發幸福感的因素很多，這個案例可以可以詮釋這個道理：一個單親爸爸，獨自撫養一個小男孩。有一天出差要趕火車，沒時間陪孩子吃早餐，他便匆匆離開了家門。 回到家時孩子已經熟睡了，旅途上的疲憊，讓他全身無力。正準備就寢時，突然大吃一驚：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面……盛怒之下，他朝熟睡中的兒子的屁股一陣狠打。 為什么這么不乖，惹爸爸生氣？你這樣調皮，把棉被弄臟……這是妻子過世之后，他第一次體罰孩子。 我沒有……孩子抽抽咽咽地辯解著：我沒有調皮，這……這是給爸爸吃的晚餐。原來孩子為了配合爸爸回家的時間，特地泡了兩碗泡面，一碗自己吃，另一碗給爸爸。可是因為怕爸爸那碗面涼掉，所以放進了棉被底下保溫。 爸爸聽了，不發一語地緊緊抱住孩子……原來幸福就在一碗打翻的泡面里啊，有人惦記的感覺真好。

試想：學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命，活著就是幸福。

因此，引發幸福感的因素很多，人生的追求也是多方面的，有物質條件的改善、有金錢、財富的積累，更有美滿的家庭、真誠的友誼、健康的身體、歡愉的情緒、成功的事業等等，幸福生活并非僅僅依賴于金錢和財富，一個人無論身份貴賤、生活貧富、學歷高低、工種好壞、地域優劣、長相俊丑、只要他認真對待生活、勤奮努力，其內心就會充滿舒暢、愜意和甜美之感，那么他就是幸福的。

（2）樹立正確的發展觀。

1992年1月18日鄧小平南巡時說過這樣一句話：“發展才是硬道理”。是的，為了適應飛速變化的社會，不被社會淘汰，人們不得不樹立“終身學習、與時俱進、不斷超越自我”的發展觀，得不斷學習新的知識，樹立主動發展的意識，掌握終身學習的方法和技能，真正做到“活到老，學到老”。古人云：“吾生也有涯，而知也無涯。”人們只有把學習從單純的求知變為生活的方式，才能真正適應不斷變化的客觀世界。

3.在中華民族偉大復興中實現人生價值

《袁隆平》《金牌工人》這些影片，讓我們感受到主人公的人生態度、人生價值觀和面對人生矛盾所作出的選擇。我們面對一個夠大有作為的時代，我們應該在中華民族偉大復興中貢獻青春、奉獻才智，努力實現自己的人生價值。為此，我們要自覺做到：

（1）胸懷祖國，牢固樹立振興中華的雄心壯志。

（2）勤奮學習，掌握奉獻社會的過硬本領。

（3）注重修養，努力追求高尚的精神境界。

我們只有把自我價值的追求與祖國的命運緊密聯系在一起，與中華民族的偉大復興緊密聯系在一起，為祖國和人民作出自己應有的貢獻，才能真正實現自己的人生價值，無愧于自我。

一滴水只有融進海洋才會永不干涸，在漫長而短暫的人生中充滿著理想與現實的矛盾，存在競爭與合作、更有順境與逆境，我們一定要正確看待人生矛盾，樹立積極、樂觀、進取的人生態度；正確處理好個人與社會的關系、“義”和“利”的關系，樹立正確的幸福觀和發展觀。胸懷祖國、勤奮學習、敬業愛崗、積極進取，在中華民族偉大復興中實現人生價值，做一個無愧于時代的人。

項目好的創意和方法，首先要進行肯定和表揚；如有不足之處，應尊重學生的思考，然后提出自己的修改意見，再讓學生自己思考補充，切忌提出“標準答案”。由于學生掌握知識程度的不同，完成項目的速度也不同。適當給予擴展內容供學生練習，讓學生能更加熟練地掌握和運用相關的知識。

文章編號：1671-864X（2015）05-0178-03

文獻標識碼：A

中圖分類號：G711