理清作文脈絡，寫出考場“智慧”

孫大娟

盡管2015年江蘇高考作文題表明除詩歌外，文體不限，但超過2/3學生的答卷中依然是以議論性文體為主。然而，這些議論文絕大部分都只是泛泛之作。

我在閱卷時發現，2015年江蘇大部分寫議論性文體的考生僅僅以材料提示為思路，把文章寫成“三段式”或“四段式”，且對材料中三句話（智慧是一種經驗、智慧是一種能力、智慧是一種境界）的論述面面俱到，用力均衡，以致文章缺乏新意和深入。如考場作文《什么是智慧》一文，按照材料中的三句話來安排作文結構，并舉例論證，但論述時因考生沒能抓住材料中的“經驗”“能力”“境界”和“智慧”的關系展開，也就沒能準確揭示智慧的特質，最終只是泛泛而論，重點不突出，缺少較深層次的思考和探究。

此外，很多議論文分論點的設置采用并列式的結構，導致“智慧”內涵單一。如考場作文《灑些智慧，繪就炫目之景》一文，分論點的設置是：灑些智慧，在自己遇到困難時，為自己繪就一幅鎮定之景；灑些智慧，在自己遭受非議時，為自己繪就一幅從容之景；灑些智慧，在自己被人欺侮時，為自己繪就一幅自強不息之景。立意雖符合題意，但三個分論點僅是平面鋪展，簡單羅列，且將“智慧”的內涵“灑”得隨意、單一。

在高考中，什么樣的議論文才能脫穎而出，得到閱卷老師的青睞？高考作文在結構上如何才能寫出“智慧”？下面筆者根據2015年江蘇高考議論文結構方面的典型病狀，結合典型事例推介幾篇考場“智慧”之作，希望能幫助廣大考生突破議論文寫作的瓶頸，決勝高考。

優秀的議論文貴在“破理”，即通過對材料或事例的剖析、剖解，將其中的道理說清道透。

如在考場作文《一生求“大智慧”》中，該考生雖也是按照材料中的提示語，對智慧進行了一一闡述，但與大多數考生只是對智慧進行簡單判斷，將經驗仍舊闡述為經驗的情況相比，該考生卻能認識到“經驗”“能力”“境界”與“智慧”的相關性，提出“只有積累經驗并反復總結才能生成智慧；能夠靈活運用，并不斷變通的能力才是智慧”。接著，該考生更是敏銳地指出“大智”之人與“小智”之人最大的區別就在于道德的高下，并舉陶淵明辭官歸隱田園的例子加以論證。最后，該考生能夠更深入地闡釋清楚有“大智慧”的人其境界的高就在于他的“真”與“善”。既將智慧講清了，也將智慧講透了。

劉勰在《文心雕龍》中說：“論如析薪，貴在破理。”這里強調劈柴最重要的是破開木材的紋理。道理相通，“析例”猶如“析薪”，考生先得梳理事物的肌理，然后才可依照紋理運用技法展開分析論證。“析例”猶如一條綢帶，把論據緊緊地聯結在論點上，讓論點和論據水乳交融，使一篇論文邏輯嚴密、渾然一體。

優秀議論文分論點的設置采用層遞式或對比式的結構，做到構思獨特，令人稱妙。

考場作文《智慧人生》一文中，該考生在對智慧展開闡述的時候， 對比辨析“知識”“智力”，并通過拆解分析“智”與“慧”這兩個字，條分縷析地指出智慧的一個重要特征就是“領悟”。在講清智慧是什么之后，該考生接著深入闡述如何才能擁有自己的智慧人生：首先，緊扣一個“悟”字，提出人要看得清，才能有智慧；其次，闡釋人要能夠拒絕誘惑，傾聽內心，才能生成智慧。文章剖析到位，層層遞進，論證嚴密，具有很強的思辨性。

又如考場議論性散文《古畫之思》，聰明的考生選擇了自己精熟的題材——石濤的畫作為文章的切入口，開篇通過“墨氣淋漓”四字入題，簡潔有懸念。接著該考生借對石濤《云山圖》的評點，自然而然地引出觀點——“創作的智慧在于求變，在于獨具一格”。更為可貴的是，該考生不迷信材料中“智慧是一種經驗”的陳說，而是更進一步剖析：如果經驗演變成“唯前人是舉，唯古人是仰”，亦步亦趨，循規蹈矩，那就變成了抱殘守缺，滑入了經驗主義的泥淖，以此反面論證了“真正的智慧在于破程式化的創新，只有這樣，方能自成一番景象”。結尾處針對現實，該考生抨擊了“只知模仿，缺乏創新”的時代風氣，并尖銳地詰問：“在固有觀念連同思想意識一同崩潰的年代，學術和藝術一同進入沒有法則、不便定義的盲區，還能有石濤、韓愈一般的智者站出來為我們斟上新酒嗎？”

優秀議論文的分論點需要寫作者條分縷析，層層深入，步步推進，才能組合成一篇完美的文章。各個分論點之間也需要有緊密聯系，共同為文章表達的中心觀點服務。

以上即是我閱卷之后的些許所得。考生需要知道，一篇優秀的高考議論文，結構上的簡明，脈絡上的清晰是萬萬不能少了的。希望考生能夠多加鍛煉自己作文的寫作結構，培養縝密的邏輯能力，讓自己的作文能在考場中脫穎而出。endprint