石頭里的民族印記

楊甜甜

文化和歷史，若只是靠單口相傳，總是會存在很多誤差，也會隨著時間的流逝而慢慢變得模糊不清。但好在，總有一些堅硬的東西比如——石頭——它們承載了一部分史實，利用自身耐磨的特性，把這些太容易被銷毀磨滅和淡忘的歷史記錄下來，即使是500多年，也讓站在它面前的世人依稀可見。

山林秘境，青石古堡。

營盤古堡，是高坡之上不得不說、不得不見的歷史遺跡之一。高坡的古堡有32處之多，且形式多樣。或是壘于溶洞之中，或是砌于懸崖之處，但最多的還是分布在各村寨的山巔之上。以至于民間有諺語稱“高坡高萬丈，古屯堡還在頂頭上”。

頂頭上，群山環抱、綠林古樹，一方方用石頭堆砌而起的古堡仿若遺世般佇立其中。在這山間的沉沉歲月中，任憑風吹、日照、雨淋、蟲爬。大自然憐惜它，給它鋪一層青青翠翠的綠苔作被，500余年的時光也就這般晃晃而過了。

500年前，明朝年間，這些駐守在絕地之處的古堡，乃是苗族、布依族的先民御敵之工事。故而古堡一般選兩個不同方向建造山門，石拱門對開，兩門地勢險要，封住山頂獨路，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。

石門用方整的石塊，筑成高2米，寬1米余的拱形。石墻則是環山而繞，循著陡峭的山勢，修筑得高高矮矮、厚薄不一，卻是自然有序。石頭堆砌的墻體，渾然天成，縫隙之間似乎也就成了絕佳的瞭望孔和射擊孔，內廣外狹，所望極遠。堡內更建有可供巡視的石徑、將領士兵休息的石屋、石床、石凳、石桌，可惜的是，這些建筑如今已被茂密得略顯雜亂的樹木遮掩得所見不多。

能夠依山順勢地修筑古堡抵御外敵、保衛自己的民族，他們無疑是聰明而勇敢的，而且，他們更是一個不屈不撓、堅忍不拔的民族。

苗族，從上古走來，先后歷經了五次大遷徙。從最先居住的黃河中下游地區，在三苗時代又遷移至“漢江平原”，后又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和云貴高原。元明清時期，元朝將中華民族分為四等，把包括苗族在內的南人視為最后一等，民族歧視、打壓迫害不斷。飽受苦難之中，苗族人民屢次掀起抗暴斗爭。

高坡之上的苗族，屬東苗十三番，由干巴珠帶領。1458年，明王朝天順二年，饑荒在苗族部落蔓延，在官府的苛刻剝削下，為求生存，干巴珠帶領自己的苗族同胞揭竿而起，武裝打糧（官府糧食）到了都勻一帶。明王朝大為震驚，急詔示湖廣、貴州總兵方瑛率兵鎮壓。據《明史·方瑛傳》記載：“東苗干巴豬（珠）等僭號，攻都勻諸位，命瑛與巡撫白圭，合川、糊、云、貴軍討之，克六百余寨，邊方悉定。”《明實錄》記載，“從天順三年四月至七月，白圭、方瑛調云貴川三省兵力，從青巖、牛皮箐（今花溪馬嶺鄉境內），谷種（今孟關）、鬼山（今龍里），兵分四路，圍剿干巴珠。”

干巴珠帶領苗族一方在石門應戰，石門地勢險要，之所以謂“石門”，也是因為這里曾經有兩處山峰巖石，看上去如石頭做成的大門，一扇門處懸崖邊上，一扇門則據絕壁。

盡管占據優勢的地理位置，但這場大戰，最終干巴珠被俘犧牲，在明王朝的血腥鎮壓下，高坡苗族以被斬首1萬余級、生擒6000余人的慘況宣告戰敗。

自此，高坡大門被打開，“漢人進入漸盛”，漢族文化入侵，甚至連姓氏——這個標示著一個人的家族血緣關系的標志和符號——也在高坡苗族漸漸失去其效力。

杉坪苗寨，是高坡苗族一個分支的獨立單位，歷史久遠，祖先宋麻宋過，來自于宋代的“黑羊大箐”（今貴陽），在高坡地區先居開花（今擺龍村），后移扁殼谷（格棒），再遷茶沖（三岔河），最后定居蔣呆（今杉坪）。

這個有著1651人口的族群與高坡地區的其他苗族一樣，操同一種語言，穿著同一種服飾，有同一種習俗：子女生長取名都是用父子連名，即父親名字的前一個字，用作兒女名字的后一個字，代代相傳。

石門一役后，中曹謝氏土司（人稱謝大戶）隨軍入駐半坡設衙，分治高坡、云頂、甲定等，不過土司也深感“夷俗獷悍，難于控攝”，紛紛向朝廷稟報，要求對苗族賜姓置籍，當時黔省情況一致，紛亂難管。弘治十七年正月，貴州都御史劉洪才針對貴州苗族無姓無氏，不便管理的具體情況，特意上書朝廷說：“所屬土、苗族類漸蕃，混處無別，乞以百家姓編為號，賜之漢姓。”此后多年，杉坪苗族終被賜姓羅。

現在的杉坪寨，能順著這一邏輯口誦出最遠的祖宗名字的人都已垂垂老矣，他們能誦出十七八代的祖宗名字。在高坡，能口誦出最長祖宗名字的，當屬克里村的老人們，他們可追溯到三幾十代以前的老人名字。

歷經500多年的漢苗文化融合，在如今年輕一代的苗族眼中，原來古老的姓氏變得并不那么重要了，甚至認為能有一個簡單易記的單姓也是不錯的。他們或許能從老一輩的口中知曉一些先輩事跡的細枝末節，但僅限于知道，然后又將這些細枝末節修剪得更微小脆弱。因為文化和歷史，若只是靠單口相傳，總是會存在很多誤差，也會隨著時間的流逝而慢慢變得模糊不清。但好在，總有一些堅硬的東西——比如石頭——它們承載了一部分史實，利用自身耐磨的特性，把這些太容易被銷毀磨滅和淡忘的歷史記錄下來，即使是500多年，也讓站在它面前的世人依稀可見。

這就是高坡鄉之上石門寨后山上的二屯巖摩崖。石門一役之后20年，明弘治年間，明王朝在此刻下“永鎮邊夷”4個大字。而今，這座摩崖作為明朝官兵鎮壓“貴州東苗”的歷史證物，受到政府的保護。

摩巖形成于1500年，“永鎮邊夷”4個大字鐫刻在距地面3米余的巨石上，字徑30厘米，顏體楷書，雙鉤刻法，橫款式，筆法流暢，字跡清晰。“永鎮邊夷”4字左右下方分別刻有“弘治庚申”和“洪邊兵臨”8字，堅行排列，字徑5厘米。

二屯巖摩崖在清道光《貴陽府志》和民國《貴州通志·金石志》中均有記載。《貴陽府志》載曰：“貴陽城南中曹司半坡寨二屯巖石壁上鐫有‘永鎮邊夷四字，徑三尺余，左右有‘宏治康申、洪邊帥臨八字。”此記載將字徑30厘米誤記為三尺余，另將“弘”錯寫為“宏”，又將“兵臨”二字誤記為“帥臨”。《貴州通志》載，“二屯巖在貴陽城南七十余里，為赴高坡場之大道所經，巖上四字尚清晰，自遠可望。”而未記載“弘治庚申”和“洪邊兵臨”8字。近年來出版的《貴陽市志·文物志》一書中將“永鎮邊夷”的“夷”字錯載為“永鎮邊隅”，把字徑寫成“一尺二寸見方”。

在史志中出現這樣的錯誤實為一件憾事，但正如我們無法掩蓋錯誤、無法改變血腥的歷史一樣，我們唯一能做的，是將這些錯誤之處加以標識指正，以史為鑒，避免重蹈覆轍。

如今，苗族人民所受的苦難已然結束，古堡之上再沒有苗族先祖反抗的身姿，石壁上的“永鎮邊夷”4個大字也不再具備明王朝的震懾之力。古堡、摩崖，甚至那些更多我們未發現的歷史遺跡，卻仍然以它堅硬的姿態，訴說著這個民族古老的故事。