高雅文化自覺構建與大學生核心價值觀培育“耦合”芻議

馬小華 鄭麗波 孫瑜

[摘 要]文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化要有自知之明，并對其未來發展趨勢能有理性認識。換言之，文化自覺即文化的自我覺醒，自我反省，自我構建。對于高校來說，如何實現高雅文化的自覺構建，如何挖掘高雅文化在大學生核心價值觀培育中的獨特功能，是一個嶄新的高教課題。高校要有構建高雅文化的自覺，做好頂層制度設計，深入探析高雅文化與大學生核心價值觀的“耦合”關系，進而有效發揮現代大學職能的價值引領力。

[關鍵詞]高雅文化;核心價值觀;耦合

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）03 — 0126 — 02

“文化自覺與文化自信”是黨的創新理論在中國特色社會主義總布局“五位一體”理論中關于文化領域建設的政治要求，是高校人才培養的理念遵循。就文化改革與發展來說，中央文藝座談會的召開已然為文化建設重構了頂層設計，中國社會已進入了文化新常態時期。高雅文化的自覺構建則是文化新常態下，高校加強大學生核心價值觀培育的根本理念遵循。高雅的校園文化作品是教育引導大學生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀的載體和依托，是開展大學生思想政治教育的重要形式。在高校大學生核心價值觀培育過程中，高雅文化起著重要的政治導向和價值引領作用，是實現高校人才培養目標和人文知識傳遞的有力工具。也可以說，高雅文化與大學生核心價值觀培育兩者是相互聯系和相互促進的。

一、高雅文化的涵義及元素特征

文化是人類的思維方式，是經濟社會發展成果在精神領域的具體表現，是建立在一定物質基礎之上的人的思維邏輯的外在表現模式。高雅文化則指內容健康向上，具有較強且正面的人文價值引領力和說服力，能夠有效改造受教育者的“三觀”，并為受教育者喜聞樂見的文化藝術形式。高雅文化的元素特征一般體現為：作品的外在表現形式有利于傳播健康、正面的人文哲理;作品題材的創作以傳播正能量、弘揚時代主旋律為根本原則。

二、高雅文化自覺構建的模式遵循

（一）文化新常態下高雅文化的構建范式

對于高校來說，文化包括物質文化、制度文化、精神文化三個層面，而這三方面都統一于大學的精神文化之中。在高校校園里，健康、高雅的精神文化形式需要高等教育者與受教育者之間自覺構建、協同創作。中央文藝座談會的召開已然為文化領域的改革作出了頂層理念設計，因此，在文化新常態下，高校構建高雅文化則有一個根本標尺，即校園文化作品的創作初衷不能簡單局限于讓學生只是滿足感官上的快樂，因為對于一個人來講，感官上的快樂不等于精神上的真正快樂。高校應自覺構建高雅的校園文化作品，不斷提升自覺意識，直面擔當文化傳承與創新的責任，并應遵循“歡樂著學生的歡樂、憂患著學生的憂患”的這一根本創作原則。在自覺構建高雅文化過程中，教育者要進行充分自覺的理論思考、進行著實有益的實踐探索、進行科學全面的價值考量，從而創作出符合高等教育人才培養規律的校園文化精品。高雅校園文化集中體現著全體大學生的共同價值觀念，它像一根無形的紐帶，聯結著受教育者。高雅文化的創作應堅持挖掘學生自身的內生發展動力，這有助于引領學生主動和自覺地去接受高雅文化的存在價值。此外，高雅校園文化作品的創作還應按照國家關于通用語言文字的規范要求，引導大學生實現文化傳承與發揚，避免文化混亂和文化斷代的情況出現。

（二）堅持“文化自覺”，升華自覺構建高雅文化的責任意識

“文化自覺”理念要求一定歷史文化圈子里的人，要對自己圈子的文化進行不斷的反省、解構。在高校校園里，高雅的校園文化則是一種大學社區成員自覺共同創建的共有精神文化成果。對于大學生來說，是在自我制度教育與精神教育方面行之有效的載體和路徑，其獨特的表現形式和高雅的豐富內涵，很容易被大學生自身所接受。作為高等教育者，只有升華高雅文化的自覺構建意識，才能保持高校校園獨有文化生態的生命力，只有不斷解構現有的文化存在模式，重構符合新的大學群體的文化培育模式，才能符合高等教育文化傳承與創新的大學職能定位。就高等教育自身而言，不能僅僅依靠灌輸和強制來達到文化育人的目的，深入探析高雅文化的育人功能，引導大學生三觀不斷成熟和完善，才能契合文化新常態下青年大學生核心價值觀的培育規律。

三、價值觀多維性特征下高雅文化自覺構建與大學生核心價值觀培育的辯證“耦合”

（一）高雅文化自覺構建與大學生核心價值觀培育“耦合”的必然

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的本質體現，高校是大學生最關鍵的價值觀定型、人文經驗產生時期，以社會主義核心價值觀培育引領高雅校園文化建設，為人才培養創造優質文化環境，是高等教育人才培養的需要。價值多元環境下，高校大學生核心價值觀培育很難體現“種瓜得瓜、種豆得豆”的因果關系。高等教育者如果以事先設定的條件來開展培育工作，在事先預設好的單一路徑上展開，那么，這樣的培育理念與培育路徑所培養出來的學生，必然缺少創造性和創新意識。在高校，無論是教育者還是受教育者都是具有多維性思想觀念特征的大學社區個體，大學生核心價值觀培育系統因此也是一個具有復雜多維性特征的教育體系。這提示教育者，在價值多元情境下，大學生核心價值觀培育方式和效果是難以預期的。既然大學生核心價值觀的培育是教育者和受教育者之間互動的過程，那么，文化新常態下高等教育者研判高雅文化的構建與大學生核心價值觀培育的“耦合”關系就顯得十分必要。

（二）有序整合高雅文化培育系統各要素，挖掘各要素間的“耦合”功能

高校校園文化系統是一個復雜的多維性系統，各要素存在交互作用機制，當文化系統中文化作品的創作主體、作品的表現形式、作品存在所依托的介體等各要素相互協調、相互適應時，就能產生協同作用和相干效應，從而生成“耦合”（耦合就是指一個系統內部兩個或兩個以上的要素相互作用、相互干預、相互依托的一個量度）功能，進而有效增強文化育人效果，使高校校園文化各系統更加有序。當各要素之間彼此不協調、相互排斥，難以協同時，就難以發揮相干效應即“耦合”功能，高校大學生核心價值觀培育系統也會變得更加無序。有序整合高雅文化培育系統各要素，挖掘各要素間的“耦合”功能是高等教育改革過程中可以遵循的文化育人模式。

（三）挖掘人的“非智力因素”，深入研判文化構建與價值觀培育的邏輯關系

大學生核心價值觀培育的實踐表明，文化的灌輸同受教育者價值觀的形成有必然的邏輯關系。大學生自身思想觀念具有多維性特征，其具有獨特的認知結構和情感歸依，具有個性鮮明的內質特點，我們無法像電腦一樣向其頭腦中復制理論知識和價值觀念。但是，在高校育人實踐中，一個人價值觀的定型離不開“情商”即情感、意志等人的非智力性因素的作用。按照人的“非智力因素”形成的基本規律，我們注重挖掘文化主要是高雅文化在培育人的“情商”過程中的功能，將高雅文化的自覺構建和受教育者熔于一爐，則會取得教育效果最優化。如果只是單純地進行文化信息的灌輸，對大學生核心價值觀培育則是機械的、封閉的。所以，深入挖掘高雅文化對人的非智力因素的培育功能，把這些被忽視了的人的固有的信念、情感、意志等非智力性育人因素作為大學大學生核心價值觀培育活動中的既定要素加以強化，定會使培育工作各要素產生科學的“耦合”作用。

高雅文化元素是一個人非智力因素升級優化的根本依托，這些高雅文化元素不具有疊加性質，各要素之間既存在整體大于部分之和，還存在整體小于部分之和。價值多元環境下，大學生核心價值觀培育具有多維性特征啟示我們，只有激發高雅文化生成“耦合”功能，關注大學生“初始文化條件”，解構大學生原始思維方式，優化大學生的非智力性成長因素，是大學生核心價值觀培育取得實效，實現“整體大于部分之和”的必要路徑選擇。

（四）探索“境遇式”高雅文化構建模式，增強核心價值觀培育實際功效

高等教育者要讓學生在核心價值觀培育中，變被動接受為主動實踐，最終實現培育效果的最優化。追求格調高，思想理論性強，教育效果理想化的高雅文化內容和形式，這是高校構建高雅文化形態的理念遵循。高雅文化自覺構建與社會主義核心價值觀培育是相互聯系和相互促進的，讓大學生不斷追求積極、健康的文化生活方式是加強大學生核心價值觀培育的邏輯起點。為增強核心價值觀培育的實際功效，高校可以探尋“境遇式”文化培育模式，讓受教育者在真實的“境遇”環境中實現自我教育，實現“三觀”的科學改造。對于高等教育者而言，多利用預設的“境遇式”教學模式、教育場景，讓學生在模擬的教育教學過程中獲得對實踐的提前理性認知，這是文化新常態下，真正抓住受教育者個性心理特征的根本所在，是提升大學生價值觀認知水平，實現教育效果最優化的科學形式。

總之，加強高雅文化的自覺構建，發揮高雅文化在大學生核心價值觀培育中的重要功能，讓大學生在高雅文化自我構建的實踐中，自覺培育社會主義核心價值觀，提升文化修養，完善自我，提升服務社會的能力和水平，這已然成為高等教育者從事人才培養研究和實踐的嶄新高教課題。在文化新常態下，高雅文化的自覺構建與大學生核心價值觀培育實現辯證“耦合”，從而使大學生在走出去的實踐中，將大學精神和高雅文化培育成果應用于社會，必將在踐行社會主義核心價值觀方面取得良好的人文示范效果。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕溫新榮.社會主義核心價值體系引領大學校園文化建設〔J〕.長春理工大學學報：社會科學版，2012，（06）.

〔2〕畢坤.社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設〔J〕.邊疆經濟與文化，2013，（02）.

〔3〕歐陽娟.社會主義核心價值觀與高職大學生文化價值觀建構的耦合〔J〕.學理論，2013，（33）.

〔責任編輯：侯慶海〕