新形勢下西部地區師范院校古代漢語教學策略探析

王浩壘

摘 要：當前高校古漢語教學在中華優秀傳統文化的傳承中扮演著重要角色。文章從西部地區師范院校中文專業古代漢語教學現狀與存在的問題出發，提出了加強西部地區師范院校中文專業古代漢語教學的策略。

關鍵詞：西部地區；古代漢語；師范院校；策略

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）10-0035-03

當前，中華優秀傳統文化的繼承和發揚上升到一個新的高度。習近平總書記指出：“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”中華民族文化是世界上沒有斷流的文化，漢語漢字不僅是中華文化的主要載體和傳播媒介，其本身也是中國文化的重要事象。流傳下來浩如煙海的古代文化典籍蘊含著中華傳統文化（或稱“國學”）的精髓，這些典籍大部分是用文言寫成，文言是一把通向中國文化大門的鑰匙。目前，加大文言文在大中小學校中的學習比重已成為中國教育之趨勢。

相關高校中文專業開設的古代漢語課程便以文言文為講授對象。古代漢語是高等師范院校中文專業的一門基礎課、必修課，是學習語言學、古代文學、古典文獻學、歷史學、古代哲學等知識的基礎，又是漢語言文學專業基礎課教學的重點與難點，對提高學生的漢語文素養有非常重要的作用。然而，當前高校的古漢語教學存在諸多問題，不少師范類院校中文專業的古代漢語教學與漢語文素質的培養和提高脫節[1]、與中學語文教學脫節[2]。本文結合筆者的教學經驗，對西部地區師范類高校的古漢語教學提出一些看法。

一、中文專業古漢語教學現狀

古漢語教學實踐過程有三個參與角色：學生、教師、教材。我們分別從這三個角度分析其存在的問題。

（一）學生方面

1.語文素養相對薄弱。與中東部教育發達省份相

比，西部地區尤其是農村邊遠地區、少數民族地區的基礎教育水平不高，而師范類院校的學生大多數又來自農村和少數民族地區，加之高校擴招，學生的語文基礎相對偏低。

2.學習模式化與功利化。經過在校一年學習（古漢語課程一般安排在第二學年），可能受某些課程學習模式影響，一些學生忽視了古代漢語的學科特點，缺少刻苦鉆研的精神，上課不肯動腦筋、記筆記，課下不肯去閱讀、動手做作業，偏愛那些直觀有趣和現成的東西，對抽象的知識概念望而卻步，認為考試時教師劃范圍便可通過，甚至存在考試作弊、僥幸通關的念頭。另外，部分學生學習功利性較強，重視考級考證，而忽略了對基礎專業課的學習。

3.合理安排時間的能力不夠。大二年級開設的大學基礎課、專業必修選修課程較多，除去一些學生活動，所剩時間有限。然而，不少學生喜歡跟風，把大量課余時間放在玩手機、玩游戲上面，真正用在專業學習上的時間無幾。

4.自信心不足。部分來自農村邊遠地區的學生，因經濟上的因素，又疏于同學之間的溝通交流，處理事情時一旦遇到困難常常顯出不自信的心態，反映在學習上就是畏難情緒。

（二）教師方面

1.參與教改的積極性不高。古代漢語是一門開放性的課程，備課往往需要補充大量資料，在強大的科研壓力下，高校教師往往不能投入較多的精力于備課教學、創新教法，尤其是青年教師，教學經驗不夠豐富，如果再上較多課程，每天疲于奔命，用在教改上的時間自然不多。

2.與學生的溝通不夠。教師與學生多僅在課堂上見面，古漢語一般一周有3個課時，課間與學生有短暫的交流，但因大多學生喜歡保持沉默，教師不能及時全面把握學生對課程學習的態度，如遇學生學習情緒低落且又缺少交流，可能導致教師與學生互不信任。

3.對學生要求不嚴格。因部分學生素質基礎薄

弱，而降低了教學的整體難度；為避免評教時學生的惡意差評，而對一些行為懶散的學生較為放任。

（三）教材方面

教材的局限性。坊間古漢語教材數種，當以20世紀60年代初王力主編的《古代漢語》最為權威，以文選、通論、常用詞作為教與學的模式。高校本科教學較多使用之。但有不少學者指出其不足之處，如未吸納學界最新的研究成果、部分理論內容講解不太詳細、文選部分與現行中學語文文言文重復較多導致學生學習興趣下降、不能很好地指導中學語文教學等[3]。

綜上，當前古漢語教學中的問題集中體現為：一是教師如何能更好地引導學生學習；二是教師如何能處理好教學與現有教材的關系；三是學生如何能更好地認識自身學習與教師、教材的關系。

二、加強中文專業古漢語教學的應對策略

古代漢語課作為一門傳統學科，強調知識的獲取、知識結構的合理生成和閱讀能力的培養。原國家教委（現教育部）師范司1991年頒布的《漢語言文學教育專業教學大綱》指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學教育專業的一門基礎課，本課程的學習目的是掌握古代漢語基礎知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產，并運用有關知識進行文言文教學，提高中學文言文的教學水平。”[4]因此，本課程的任務是：培養學生的感性知識，即古代漢語語感；獲取理性知識[5]，即古漢語語言文化等方面的基礎知識；學會使用感性知識和理性知識來獨立進行文言文閱讀賞析。結合古漢語教學目標和西部地區的實際情況，我們嘗試從以下三個方面提出古漢語教學對策。

（一）嚴格要求，構建融洽互信的師生關系

1.嚴格要求，有責任感，樹立公正公平形象。在大學同一間教室讀書的學生，智力上下相等，可能有的接受理解知識快，有的相對慢，課堂上也不宜以畢業去向而對學生進行分化。因此，教師要富有耐心和責任感，強調學習測試的公正公平，摒棄模式化功利化學習觀念，明確學習古代漢語必須下工夫，無論在課上還是課下的練習對每一個學生都應嚴格要求。

2.建立溝通的多元渠道，把握學生的學習態度。強調教師與學生是亦師亦友的關系，建立融洽互信的師生氛圍。上課鼓勵提問，有些學生礙于情面，課下也可建立QQ群或者微信群實施即時溝通，把溝通的內容公開，有些話題大家可以集中討論，使之成為大家樂于接受的形式；對于那些不愿透漏自己姓名的學生，可以私信私聊，鼓勵其要善于與大家分享。以此第一時間了解教與學過程中出現的矛盾，并及時跟進解決。

（二）合理補充教材，創新教學手段

1.合理補充教材。古代漢語現行授課（以王力古漢語教材為例）一般以通論和文選兩部分為主，常用詞部分較少涉及。文選主要為第一、二兩冊的先秦歷史散文、諸子散文、詩歌作品等，這部分可突出趣味性；通論主要系統講解古漢語知識，包括文字、詞匯、語法、音韻、詩詞格律以及古書的注釋、標點和翻譯等內容，此環節應強調實用性。考慮到王力古漢語教材的局限，現以“有用”和“有趣”為標準，我們嘗試從以下幾點進行探討。（1）文選部分。講解先秦歷史散文、諸子散文等產生的歷史背景，增強學生學習古代漢語的歷史感受。例如春秋戰國時期諸子散文的產生源于多種因素的契合：一是禮樂制度的破壞，將統治階級最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，特別是醉心于爭霸事業的諸侯對人才的渴求，導致以勞心為務、專門從事精神創造的智囊團體“士”這一階層的崛起；二是激烈的兼并戰爭打破了原來封閉、孤立的生活格局，文化傳播的速度加快，規模漸盛；三是競相爭霸的諸列國，尚未建立起一統的觀念形態，學術環境寬松，各種文化因素交互、沖突、融合，士人可以進行自由的、具有創造性的精神勞動；四是隨著周天子勢力的衰微，世代專門從事文化事業的宮廷官員開始轉移至諸侯國，推動了私家學者集團的興起[6]。以上諸條件的聚合，創造了儒、墨、道、名、法、陰陽、農、縱橫、雜等戰國諸子的“百家爭鳴”。

解析語言文字蘊含的文化事象，增強學生對語言與文化關系的感受。例如《左傳·成公二年》“齊晉鞌之戰”一文，可結合出土的戰車實物圖片，解釋春秋戰國時代主帥戰車和一般戰車形制的差異，解釋“不介馬而馳之”中的“介”是系馬尾，不是“給馬披上戰甲”，那個時期的戰車馬不披甲；也可解釋“而矢貫余手及肘”中“及”是和的意思，非教材上講的“箭射進我的手，一直穿到肘”，因為馭者駕車時手是下垂的[7]；還可以聯系《左傳·僖公二十八年》“城濮之戰”中晉侯夢與楚子搏“楚子伏己而盬其腦”（晉將子犯釋之為：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”），《左傳·成公十年》“晉侯夢大厲”中桑田巫占夢曰“不食新矣。”（指晉侯不能吃到新的麥子，后國人獻新麥，饋人用新麥做好了飯并呈上時，“召桑田巫，示而殺之”，但“將食，張，如廁，陷而卒。”）與該文韓厥夢見父親告誡自己“旦避左右”等與“夢”有關的靈異事件，揭示《左傳》所述的歷史命題“歷史是神秘的還是理性的”，其背后與夏、商、周三代形成的“敬天法祖”“重鬼神”的信仰系統密不可分。

（1）略講與中學文言文重復文選，適當增加與地域文化有關的篇目，拉近古代漢語與學生的心理距離。例如貴州地區可以賞析明代心學大師王陽明在黔地的《象祠記》《瘞旅文》，清西南巨儒鄭珍的《親屬記》《母教錄》等學者的文學、小學名篇。其中，鄭珍、莫友芝纂《遵義府志》中《夜郎考》一篇，從歷史地理學的角度，考察了“夜郎”這一稱謂與其所指地域的歷史演變，結合《史記·西南夷列傳》，讓學生了解貴州人文地理環境的歷史變遷，加強自身與古代歷史文化之間的親和力。

（2）通論部分。其一，強調知識的系統性和實用性，應在教材的基礎上進行歸納，形成條理清晰的知識點，透徹不貪多。例如六書部分，教材講得不深入，而這部分又是文字學的基礎，這就需要適當詳解東漢許慎對六書的定義，并補充相應的文字演變歷程等。其二，適當增加一些語言學知識或相對較新的理論成果。這部分對初學者難度不宜過大，主要作為一個擴展內容，以解釋清楚學生理解即可，例如講解字與詞是不同的概念、詞義的演變和“義位”“義素”的關系等。

（3）常用詞部分。字詞是初學者掌握的主要內容之一，因字詞知識點比較散，常用詞部分很多教師不作為講授內容，但其中一些經典條例，特別是涉及詞義辨析和古今詞義差別的，如“疾、病”，“二、貳、兩、再”，“軍、士、卒、兵”，“饑、饑、餓”等，均是感受古漢語的好素材。

2.鼓勵教學改革，創新教學手段。加大教改力度、創新教學手段也是廣大專家討論的熱點，比如多媒體的使用、網絡資源的使用、教師與學生的互動等[8]。我們強調三點。

（1）鼓勵一線教師加強研究。廣大一線教師，特別是青年教師，是教學改革的中堅，可適當增加科研資金和獎勵，放寬科研時間等，調動教師投身教學改革的積極性。

（2）傳授知識與能力培養并重，強化教學中獲取知識的實踐性[9]。涉及比較抽象的語法詞匯概念，不能只停留在教材所舉的典型例證，還要學以致用，舉一反三，訓練學生處理分析語言文字現象的能力。馬景侖等學者編寫的《王力〈古代漢語〉同步輔導與練習》里面有不少的試題可供選用。文選部分要加強片段訓練和閱讀訓練，可在課堂教學中穿插一定數量的片段練習，涉及標點，字、詞的解釋，句子的翻譯、語法分析等，在精講一定量名篇的基礎上，要采取措施督促學生誦讀相關篇目，以培養學生的古漢語語感。

（3）營造民主、互動、多元的課堂氛圍。一個班級的學生大致可分為三個層級：第一階層是學霸，第三階層較自由散漫，第二階層的狀態則處于兩者之間。要調動全班的學習積極性，需在每個圈子設置典型，上課隨機提問時，常激發和關注這些人，首先讓他們由被動轉化為主動，再不斷鼓勵一下圈子里的其他人，并誘之以學分，讓他們各自圈子里的人跟著活躍起來。否則一部分人的自由懶散可能會帶壞整個班級的學習氣氛。

（三）培養學生的自學意識及懷疑精神

1.引導學生正確有效地自學古代漢語。課堂教學首先需明確兩點：一是強調新形勢下學習古代漢語在工作生活中的重要性；二是闡明大學教育與中學應試教學的不同，強調自學是大學階段主要學習手段之一。引導學生自學古代漢語是授課靈活性的體現。在吃透教材、培養起初步語感的基礎上，指導學生合理安排時間，閱讀一定數量的古文典獻，逐步學會獨立分析閱讀元典過程中遇到的問題，并運用工具書和相關資料來解決相關疑問。

2.鼓勵學生敢于懷疑。懷疑精神是大學階段需要啟發的意識之一。可以教材為例，指出其中一些解釋可疑的地方，說明語言大家有時也是會考慮不周的，并歡迎學生指出教材或教師上課時出錯的地方，以培養學生的自信心；也可講解一些與古代漢語相關的最新研究成果（如訓詁），培養學生的研究意識。例如王力《古代漢語》（二）文選莊子《胠篋》篇“而棄規矩”實為“面棄規矩”，“而”為“面”的形誤，“面棄”同義連言[10]。

古代漢語教學是一門綜合科目，做好古代漢語教學工作，首先須處理好“人”的問題，即以學生為本、建立融洽互信的師生關系；其次須處理好教與學的問題，對教材進行有益的補充，使用多樣化的教學手段，引導和激發學生的興趣，讓主動學習成為自覺意識。習總書記多次講話強調：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。”古代漢語承載著豐富的傳統文化信息，當前的社會大背景決定了古代漢語課堂應成為傳承傳統文化的主陣地[11]。

參考文獻：

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[6]陳衛蘭，葉嬌.古代漢語教學方法之管見[J].臺州學院

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[11]王金娥.論古代漢語教學與中國傳統文化的傳承[J].

內蒙古師范大學學報：教育科學版，2010，（7）.