三位名士連銘的一方祝壽硯

瑞霖

我在北京保利2009年秋季拍賣會上，拍得一方三位名士連銘的祝壽硯（圖1、2、3），方形，邊長9.7厘米，厚4厘米。硯質雜石，色青紫，殘留墨漬。兩面平坦，無堂池之分，角各刻有花卉，飾紋簡約，無精雕細鏤，初看很是一般。細細品讀，才發現是一方設計巧妙、雕工精到、古拙超逸、銘文秀雅、頗為難得的祝壽硯。兩面浮雕的花卉，一是桃枝果實，一是祥云蘭花。桃稱壽果，蘭示高潔，寓意壽星德高壽長。四邊側分別陰刻楷書、行書、隸書，都是對“吳母宗太夫人”的賀壽詞，分別落款“羅振玉謹識”（行書）、“李瑞清拜祝并銘”（楷書）和“待莊賡良拜題”（隸書）。三者可是當時如雷貫耳的名家大師。三人銘文有長有短，但都寫出了賀者的真情實意和受賀者的高風亮節。且字跡方正，圓潤飄逸，不愧出自名家之手。三位文人，都在上海生活工作過，互相熟悉，為同一個朋友母親生辰送禮品，撰銘文，自然會互相通氣，共同商量，統一協調，所以三人銘文在同一方硯上排列緊湊，前后有序，并不有悖常理。

慶祝生辰，是中國人一生中的大事，也是中華傳統文化的組成部分。在許多地方，六十歲以前叫過“生日”，六十歲以后才稱“做壽”。六十歲以后，每十年稱為“大壽”，每五年稱為“小壽”。做壽有一套儀軌儀式。先要布置壽堂，掛壽圖，貼壽聯，擺壽果、壽酒、壽面、壽魚等，還要供上南極壽翁（男壽）或麻姑（女壽）壽神。過壽人稱壽星。過生辰那一天，壽星要穿上壽衣，坐在壽案上。開始點燭、焚香、放鞭炮，而后兒孫依次向壽星跪拜叩頭祝壽。親朋戚友要送上壽禮，祝壽星多福多壽。古代“人生七十古來稀”，能活到七十歲不容易，算是有福長壽之人了，所以過七十大壽特別隆重。《后漢書·禮義志》云，仲秋之月“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，禮有加賜。王杖者九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。”王杖就是鳩形手杖。因為鳩是胃口常開的“不噎之鳥”，以此寓意老人進餐可以防噎。這方祝壽硯所賀的“吳母宗太夫人”正是過七十大壽，自然賓客盈門，賀禮豐盛。壽禮有賤有貴，有俗有雅，一般多為衣物食品、金銀財寶，或詩文書畫之類。而以琢硯勒銘為賀禮者，雖少卻雅，又為文人所喜愛。宋人唐子西云：“筆之壽日，墨之壽月，硯之壽世”。這方硯又是三位當時名士聯銘，更顯得珍貴。

從銘文看，這是一方羅振玉為他友人吳某母親七十壽辰特制的硯臺。吳某是誰？一說是吳葆初，為清朝廣東水師提督吳長慶次子，上海名紳，當年與譚嗣同、陳三立、丁惠康齊名，并稱“清末四公子”。但在羅振玉、李瑞清年譜中未提及，是否屬實，還有待查對。羅振玉銘文除落款外，共有166字：“辛亥夏六月為吳老伯母宗太夫人七秩悅辰，郡城大雅以詩文壽者，或揚壺范母儀，或述虔心奉佛，或道工書善繪，或頌令德大年，琳瑯珠玉，美不勝收。走也不文不克，珥筆揚芬蘭諸君后，愧何如也。然稱觴晉祝，曷可無言，爰制稀齡壽研，借壽同金石以延年，當亦耆舊諸公所默許也。扶酥間氣接媧皇，搗藥何人到上方。清供未妨羅海屋，仙根況是植蓬閭。采脂試合延齡酒，摘葉分貯蓋智囊。聊向西池攄項肊，靈萱壽石佐稱觴。”銘文一開頭就點明，辛亥年（1911）六月是吳老伯母宗太老夫人七十大壽喜慶日子，眾多名流雅士寫詩撰文祝賀，頌揚老夫人是遵守婦道的模范，虔心拜佛的善人，工書擅畫的才女，德高望重的長者。羅振玉謙遜地說，我缺乏文采，不能揮筆寫就贊揚的文章，深感慚愧。在這大家共同舉杯祝壽的大喜日子里，哪能不表達自己的心跡呢？所以雕制了這方祝壽硯臺，借用硯石堅實彌久的品質，以祝愿老夫人壽同金石，永遠康健！接著羅振玉又寫了一首七律，用了間氣媧皇、玉兔上方、清供海屋、仙根蓬閭以及延齡酒、益智囊、西池項肊、靈萱壽石等等美麗傳說，既往典故，熱情贊揚吳母宗太夫人福如東海，壽比南山。莊賡良這年已經七十二歲，年長吳母宗太夫人。他的銘文只有短短12個字：“教子讀書，恭介吳母宗太君壽”。言簡意深，突出吳母“教子詩書”的懿行，明示吳母能詩會畫，德才兼備，以銘硯為禮物相贈合乎其身份。李瑞清祝壽銘文也不長，銘曰：“大羅天上，雜奏云璈，我亦飛丹，爭獻蟠桃。如來佛法，益眾塵勞，慈悲世劫，福慧稱饒。吳母宗太夫人壽”。頌詞華麗而貼切，形容吳母的壽誕，如同在九天之上的大羅天，仙樂齊鳴，眾人爭獻靈丹仙桃。吳母充滿福德智慧，用如來佛法，去掉世俗煩惱；以觀世音慈悲心懷，化解眾生苦難。

這三位銘者，尤其是羅振玉和李瑞清，皆是國之大師，名望蓋世。羅振玉（1866—1940），祖籍浙江上虞，生于江蘇淮安，字叔言、叔蘊，號雪堂，晚年更號貞松老人，是著名的農學家、教育家、考古學家、金石家、敦煌學家、校勘學家、古文字學家。是中國現代農學的開拓者，中國近代考古學的奠基人，對中國科學、文化、學術多有貢獻。羅振玉從小聰慧，15歲作詩詞，16歲舉秀才，24歲在鄉間私塾教書并著書。甲午戰爭后，深受震動，以為只有學習西方，才能增強國力，于是潛心研究農業。1896年，30歲時與蔣斧等人在上海創立農學社，開辦農報館。1898年后又在上海創辦東方文學社，教授日文。1900年秋，應張之洞之邀，任湖北農務局總監兼農務學堂監督。1902年任南洋公學虹口分校監督，并赴日本考察教育。1904年受江蘇巡撫端方委任，創辦江蘇師范學堂，任監督。1906年入京任學部二等諮議官。1909年補參事官兼京師大學堂（今北京大學）農科監督。1911年辛亥革命后，避居日本，從事學術研究。1919年回國，在天津讀書寫作。1921年參與發起組織“敦煌經籍輯存會”。1924年奉溥儀之召，入值南書房。“九一八”事變后，參與策劃成立偽滿洲國，并擔任多種偽職，甚至投靠日本。在政治上由趨于保守走向反動。但這并未動搖他在學術上的至高地位。羅自幼對經史、訓詁潛心學習，留意金石名物，尤傾心于經史考據之學，研究經史文字。20歲起專力研讀古碑帖。寫成《讀碑小傳》。從1906年起大力收集甲骨，總數近2萬件。還親自判明甲骨出土地——小屯，在甲骨文研究中有重要地位。羅振玉收藏的書畫、青銅器、古籍、簡牘、明器、清宮檔案等，稱山海之富。羅振玉著述甚豐，有《貞松堂歷代名人書法》、《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《高昌壁畫精華》、《三代吉金文存》等等。

莊賡良（1839—1917），原名愷生，字心安，一字醒庵，晚號栩園老人，江蘇常州人，近代書法家。1906年擢任湖南按察使，不久升為湖南布政史。1910年春，湖南一帶鬧水災，糧食欠收，米商囤積居奇，釀成搶米風波。莊賡良大力安撫，始得平息，然因此罷官返鄉，以讀書寫字自娛。莊對書法造詣很深，書風雄渾蒼勁，和他長兄莊恰孫清勁秀潔的漢隸，同負盛名，并稱雙璧。晚年一度寓居上海，貧病交困，靠鬻字維持生計。后回到常州，生活困難，常借貸或以衣裘典質，卻不形于色，依然召客宴飲，品茶論文，雅集唱和。

李瑞清（1867—1920），名文潔，字仲麟，號梅庵、梅癡、阿梅，自稱梅庵道人。入民國后署清道人。江西臨川人。清末民初著名詩人、教育家、書畫家、文物鑒賞家。中國近代教育重要奠基人和改革者，中國現代美術教育的先驅，中國現代高等師范教育的開拓者。清光緒十九年（1893）考取舉人，光緒二十一年（1895）中進士，選翰林院庶吉士，后分發江蘇候補道，署江寧提學使。1906—1911年，出任兩江師范學堂（1949年更名南京大學）監督，即校長。并一度被委任為江寧布政使、學部侍郎，官居二品。李瑞清辦學理念為“視教育若生命，學校若家庭，學生若子弟”，以“嚼得草根，做得大事”為校訓。在他主持下，大力改革，以哺育文明師范學堂取代舊式江寧府學，兩江師范學院成為名副其實的江南第一學府，學生成績占江南名校之冠。李瑞清通詩、書、畫，尤精書法，自幼鉆研六書，學習書法，上追周秦，博取漢魏，各體皆備，尤工篆書。其書法“秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮槊”，瀟灑俊逸。李瑞清也是清末民初著名畫家，以篆作畫，畫篆一體。李一生授徒甚多，桃李滿天下，胡小石、張大千、呂鳳子等均出其門下。李瑞清還善詩能文，詩詞古直蒼涼，尤以絕句為勝，寫得凄艷動人。晚年寓居滬上。