校刊《燎原星刊》與高職寫(xiě)作課程中人文精神培養(yǎng)

麻平江

摘 要：高職高專學(xué)生中文寫(xiě)作心理行為的“內(nèi)化效應(yīng)、同化效應(yīng)”的逐漸形成與主講教師的“獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、協(xié)作平臺(tái)”的“和諧配合”“密切交流”“相輔相成”；與寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦的“農(nóng)村素材”的《燎原星刊》“一拍即合，水到渠成，順理成章”。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作心理；內(nèi)化效應(yīng)；心理同化

一、理論與實(shí)際：同化與內(nèi)心的傾聽(tīng)

動(dòng)筆進(jìn)行寫(xiě)作是人類一種成功運(yùn)用其書(shū)面語(yǔ)言正確反映客觀事物，表達(dá)思想感情的活動(dòng)。按照喬姆斯基“轉(zhuǎn)換生成說(shuō)”，它就是一個(gè)由“深層平面”向“表層平面”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

著名的心理語(yǔ)言學(xué)家魯利亞先生通過(guò)大量的臨床測(cè)試，更加精細(xì)地將這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程概括為這樣三個(gè)階段：先有一種想要表達(dá)或者交流的動(dòng)機(jī)和欲望，總的意向；緊接著就會(huì)出現(xiàn)一種詞匯貧乏，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)殘缺，但是缺失粘連附著豐富心理表象的內(nèi)部語(yǔ)言；最后在較深層次句法結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，終將擴(kuò)展為一種以表層句法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的人類外部語(yǔ)言。美國(guó)比較心理學(xué)家兼社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次理論”對(duì)于我們的寫(xiě)作心理、寫(xiě)作行為培養(yǎng)以及寫(xiě)作教育的順利進(jìn)行具有極其重要的借鑒意義。

馬斯洛開(kāi)創(chuàng)的心理學(xué)理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯示，要想引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地開(kāi)創(chuàng)性、持久性地學(xué)習(xí)和寫(xiě)作，就必須遵循“需要—?jiǎng)訖C(jī)—行動(dòng)”的規(guī)律。培養(yǎng)學(xué)生，尤其是高職、中職農(nóng)專技校學(xué)生的“同化”寫(xiě)作能力和“順應(yīng)”的過(guò)程，也正是我們恰如其分地運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)、寫(xiě)作心理研究成果的具體實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)我們的中專生“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的寫(xiě)作心理培養(yǎng)過(guò)程。

二、平臺(tái)與合作：“順化”“同化”互動(dòng)，領(lǐng)略“油墨飄香”

按照皮亞杰的理論，寫(xiě)作活動(dòng)內(nèi)化為心理結(jié)構(gòu)，即是內(nèi)化建構(gòu)；主體用內(nèi)化建構(gòu)形成的心理結(jié)構(gòu)去組織客體，進(jìn)行寫(xiě)作活動(dòng)，這是外化建構(gòu)。內(nèi)化建構(gòu)與外化建構(gòu)是同時(shí)發(fā)生的。主體心理結(jié)構(gòu)建構(gòu)文章，同時(shí)也就建構(gòu)了自身，這是主客體相互作用的兩個(gè)方面。在“雙重建構(gòu)”中，“同化”和“順應(yīng)”又是主客體相互作用的兩種基本機(jī)能。

寫(xiě)作教育，就是一種人類有意識(shí)地依照自覺(jué)設(shè)定的目的所進(jìn)行的對(duì)象性互相的影響活動(dòng)，是一種有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是人類為使種族生命繁衍生息，社會(huì)生活得以延續(xù)所必須的自覺(jué)實(shí)踐活動(dòng)。寫(xiě)作教育也是異曲同工、一脈相承的。

眾所周知，“文章主旨是個(gè)綱，綱舉目才會(huì)張”。主旨是“大腦”，主旨生發(fā)出來(lái)的意思是“神經(jīng)系統(tǒng)”，就是“目”；綱必須能領(lǐng)導(dǎo)目，“目”必須附于“綱”，尊卑就序，而后能全體自能整一，“譬如北辰，居其所而眾星拱之”。

當(dāng)然，學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)“雙重轉(zhuǎn)化”的過(guò)程——由現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物轉(zhuǎn)化為作者的認(rèn)識(shí)（觀念和情感），這是由事物認(rèn)識(shí)的“第一重轉(zhuǎn)化”；然后是作者的觀念、情感向文字表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化，這是由認(rèn)識(shí)到表現(xiàn)的“第二重轉(zhuǎn)化”。

我國(guó)古代的寫(xiě)作理論當(dāng)中“恒患意不稱物，文不逮意”，就是意識(shí)到了從“物”“意”“文”這三者的遞進(jìn)關(guān)系，而“情以物遷，辭以情發(fā)”則明確地提出了寫(xiě)作活動(dòng)的“物”“情”“詞”的轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)換關(guān)系。

三、語(yǔ)文與做人，作文即是人文

兒童心理學(xué)家認(rèn)為：童年時(shí)期的各種心理滿足是“終生的滿足”，青春期的滿足是他們今后人生旅途產(chǎn)生健康人格的進(jìn)步階梯；而現(xiàn)時(shí)的“人文精神”培育就是對(duì)學(xué)生，尤其是我們農(nóng)校的學(xué)生——時(shí)代的“落伍者”——后進(jìn)生的心靈深處、情感品格、道德美感、價(jià)值尺度、人生觀點(diǎn)的全方位的尊重與關(guān)懷，是對(duì)他們的絢麗理想、多彩之夢(mèng)、人生定位、追求真善美的道德感、美感、理智感的一路“精心呵護(hù)、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”，我們對(duì)學(xué)生寫(xiě)作心理的培養(yǎng)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”是民胞物與的博大情懷；是理性、智慧、勇氣、毅力上人類永無(wú)止境的創(chuàng)造和挑戰(zhàn)，也是人類產(chǎn)生以來(lái)所有文明進(jìn)步成果和積極向上精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”高職、中職學(xué)生不能像其他普高生那樣從容不迫、按部就班、“溫文爾雅”地“循序漸進(jìn)”了，從道德品行的歷練，文字功底的日積月累，到孜孜不倦的“燈下漫筆”“筆耕不輟”，再到社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)可，他們?cè)诔砷L(zhǎng)，在飛翔，因?qū)幭穆殬I(yè)技術(shù)學(xué)院的《燎原星刊》一片芳草地，他們有了實(shí)現(xiàn)“紅色中國(guó)夢(mèng)”的理想翅膀，我們語(yǔ)文教師做了他們的“欲窮千里目，更上一層樓”的進(jìn)步階梯，“不僅勇為，而且樂(lè)為，不亦樂(lè)乎？”

我們師生“教學(xué)相長(zhǎng)”、練寫(xiě)作、教寫(xiě)作，培養(yǎng)共同的寫(xiě)作心理，只有一個(gè)目的，那就是：各美其美，美人之美，美美與共，天下大美！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉志軍.漢語(yǔ)寫(xiě)作與百科知識(shí)[M].武漢大學(xué)出版社，2012.

[2]崔寶國(guó).漢語(yǔ)言寫(xiě)作教學(xué)筆記.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

編輯 段麗君