“問(wèn)渠那得清如許”中“渠”字意義探究

陳糧

人教版初中語(yǔ)文第一冊(cè)對(duì)朱熹《觀書(shū)有感》這首詩(shī)中“問(wèn)渠那得清如許”這一句詩(shī)的“渠”字注解為“它，方塘。”筆者認(rèn)為這一解釋值得商榷。

“渠”字作為人稱(chēng)代詞始見(jiàn)于《三國(guó)志》：“女婿昨來(lái)，必是渠所竊?！彼怯伞捌洹弊职l(fā)展而來(lái)。到了唐代，“渠”字大量出現(xiàn)，表示“他或她”。如：

（1）師曰，子見(jiàn)甚道理，便道渠無(wú)彼往。（唐《洞山語(yǔ)錄》）

（2）渠若向西行，我便東邊走。（唐《寒山詩(shī)》）

（3）對(duì)云：“渠亦不道今日是?！保ㄌ啤蹲嫣眉罚?/p>

（4）若道人心變，從渠照膽看。（唐《游仙窟》）

盡管到了宋代，“他”在口語(yǔ)中已經(jīng)得到普遍應(yīng)用，但“渠”字在這一時(shí)期，仍然是很重要的人稱(chēng)代詞，有詩(shī)為證：

（5）為其師不達(dá)道，只將知見(jiàn)教渠。（宋《禪林僧寶傳卷第一十二》）

（6）渠方寄家齊安，時(shí)得與之相見(jiàn)也。（宋《東坡文集》）

（7）至今心膽為渠狂。（宋《西江月》）

（8）林外桔槔閑掛，省渠多少心情。（宋《清平樂(lè)》）

到了現(xiàn)代，在普通話中已經(jīng)不再用“渠”作第三人稱(chēng)代詞，但在有些方言當(dāng)中，“渠”字仍然在使用，廣東話、客家話里都含有“渠”。我們可以發(fā)現(xiàn)，“渠”自古以來(lái)就只表示第三人稱(chēng)代詞，并不指代物。

朱熹《觀書(shū)有感》是一首哲理詩(shī)，其中“問(wèn)渠那得清如許”中的“渠”應(yīng)該被認(rèn)為是第三人稱(chēng)。查閱語(yǔ)料庫(kù)，其中包含“問(wèn)渠”二字的語(yǔ)料在唐代出現(xiàn)1例，宋代9例，明代1例。現(xiàn)舉若干例子如下：

（9）問(wèn)渠何旨意，恐落凡人耳。（唐《千松嶺》）

（10）青鏡里，數(shù)絲點(diǎn)鬢，問(wèn)渠何事忘歸。（宋《漢宮春》）

（11）問(wèn)渠能飲否，把酒酹霜根。（宋《詠十里塘姜店水亭前竹林》）

（12）問(wèn)渠何事歸來(lái)早，白首糟糠不下堂。（明《南濠詩(shī)話》）

以上詩(shī)句當(dāng)中，“問(wèn)渠”都作“問(wèn)他”講?！皢?wèn)渠那得清如許”中“渠”字指代“他”還是“它”呢，我們應(yīng)該聯(lián)系上文?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”這是寫(xiě)詩(shī)人所看到的景象，方塘如此清澈，這是為什么呢？于是詩(shī)人不禁發(fā)問(wèn)，那問(wèn)誰(shuí)呢？問(wèn)方塘可，問(wèn)方塘的主人也可。但這時(shí)，我們?cè)撟⒁獾皆?shī)歌的題目《觀書(shū)有感》，這首詩(shī)寫(xiě)自朱熹讀書(shū)有所感有所悟之時(shí)，因此他不可能真正置身于方塘之畔，也不可能遇見(jiàn)方塘的主人。于是，我們可以知道這里的確是問(wèn)方塘，但“渠”字一直都是人稱(chēng)代詞，并不指示事物。在這里，詩(shī)人采用了擬人的手法，將方塘人格化，詩(shī)人與之進(jìn)行了如下的對(duì)話?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源來(lái)活水來(lái)?！睌M人手法的應(yīng)用在詩(shī)歌中非常常見(jiàn)，如：

（13）欲問(wèn)花枝與杯酒，故人何得不同來(lái)。（唐《故鄉(xiāng)杏花》）

（14）明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)蒼天。（宋《水調(diào)歌頭》）

在這些句子中，大自然成為詩(shī)人談話的對(duì)象，借助于詩(shī)人的筆，“花枝、蒼天”都具有“人格”。因此筆者認(rèn)為，“渠”應(yīng)該解釋為：“第三人稱(chēng)代詞，他；這里代指方塘?！辈藕线m。

參考文獻(xiàn)：

[1]王力.漢語(yǔ)史稿[M].中華書(shū)局，1980.

[2]呂叔湘.近代漢語(yǔ)指代詞[M].學(xué)林出版社，1985.

編輯 薄躍華