中國傳統道德對互聯網時代大學生的影響及作用

[摘要]中國傳統道德是華夏文明的核心，也是社會主義道德規范的堅實基礎，在互聯網時代的今天，繼承中國傳統道德精髓，并賦予其與時俱進的時代精神和適應社會發展的進步內涵，對大學生的教育和影響意義深遠。

[關鍵詞]中國傳統道德：互聯網;影響

中國傳統道德的內容精髓，是以古代儒家倫理道德為主體，并包括道家、墨家、法家及佛教學說等傳統倫理道德思想精華，它們相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。傳統道德是傳統文化的核心和基礎，是中華民族歷史上形成的、通過世代流傳下來的倫理思想和道德規范體系。面對物欲橫流互聯網時代，堅守傳統文化，傳承中華文明，中國傳統道德會對當代大學生產生積極及深遠的影響。

1、仁愛兼利的和諧思想

“仁”是中國傳統社會道德體系中的重要內容，儒家將“仁”視為為人處世的最基本要求和最重要的道德規范。孔子開創“仁”學，“仁”即為“愛人”，仁的首要含義是愛。在中國傳統倫理中，特別重視和強調對人的尊重和關心，強調以人為本，提倡人與人之間的相互關心和幫助，力圖構建和諧親善的社會氛圍。“仁愛”所強調的道德要求是以“愛”作為社會關系的親和機制的基本規范，“仁愛”主張人們彼此相愛，尊重人的價值，關心人、同情人、幫助人，體現了人道主義精神。是一種出于公心的愛，將愛傳播給身邊的每一個人，體現為利人。

大學生作為國家和社會的最基本構成要素，人與人之間的關系關乎社會的穩定與和諧。作為治國安邦的根本和樹立良好社會風尚的標準，“仁愛”、“兼愛”、“貴和、重和”思想幾千年來一直作為一種無形的力量，貫穿于社會生活之中，推動社會的發展進程，在“構建社會主義和諧社會”的過程中，大學生更要將這種美德繼承和發揚。

2、竭忠盡孝的家國情懷

忠與孝是中國古代“三綱”中的核心，是中國古代社會的兩大基本道德。

“忠”在春秋時期便被古人視為美德，《左傳》中論述到“忠，德之正也”，先秦時期，“忠”被貫穿于為政、處人、待己的過程中，是中國傳統道德中重要的內容。忠是一種積極的態度，與人為善的準則，待人接物的基本要求。“為人謀而不忠乎”，要求人與人相處要做到忠;“君使臣以禮，臣事君以忠”，要求君對臣以禮，臣要侍君以忠;“臨患不亡國，忠也”，作為臣民更要忠于自己的祖國。

自古以來，家國謂之一體，忠與孝是并重和統一的。“忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也”，在家國為一體、君臣視父子的社會關系中，二者是相通的。孝是我們國家的傳統美德，元代時期的《二十四孝》故事傳誦于世，父母與子女之間有著最純粹的血緣親情，它是以血緣關系為紐帶建立起來的人類最根本、最淳樸的關系，身體發膚受之父母，每個人出生便會獲得父母無私的愛，因此贍養父母、關愛父母、孝順父母是每一個子女應盡的義務和責任。在當代社會，網絡成為維系人與人之間的紐帶，許多大學生通過互聯網與手機進行交流，漠視親情，弱化表達對父母之愛，大學生要從忠孝之傳統出發，將忠于國家、孝于父母、君臣相處、待友為人等關系結合起來，從而建立一種社會和諧、家庭和睦、人際關系良好的社會環境，建立一種良好的倫理道德風尚。

3、誠實守信的道德情操

“誠”與“信”是自古以來君子的美德，“誠者，物之終始，不誠無物”，“誠”即真實不欺，是真實的內心態度和品質，一切事物的存在皆依賴于“誠”，要求人們對人對事要時刻保持純凈，反對欺詐和虛偽。“信”在古代具有極其重要的地位，是“五常”之一，“信”的含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。

當今社會，誠信是每個人都應該具備的優良品質，是為人之道，安身立命之本。“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”，社會主義國家公民要“愛國守法、明禮誠信”，即要求公民做到誠實守信，知行合一。“誠信、友善”是社會主義核心價值觀的基本要求，也吻合當今大學生道德建設的本質，互聯網時代，它更是人與人社會交往的前提和基礎，也是立足于社會的最根本道德品質。通過提高大學生的誠信素養，來改善社會風氣，保障社會秩序良性運行，為我國政治生活、經濟生活、文化建設和道德風尚的健康發展奠定重要的基礎。

4、勤儉廉潔的品行修養

勤儉是中華民族的傳統美德，歷來被視為治家治國、興家興國的法寶。勤，是指對所從事的事業盡心竭力;儉，是對物質財富的珍惜，在消費上取合理的標準。三國時期諸葛亮將“靜以修身，儉以養德”作為修身之道，德才兼備的品行是依靠儉樸的作風來培養的。廉潔，是人們對待財利的一種正確態度，作為一種社會價值取向，它的基本要求是不取不義之財，不貪不義之利。自古以來，修身、齊家、治國都離不開勤儉和廉潔的品行。

一個勤儉廉潔的社會有助于形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經濟發展的良性循環;反之，腐敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經濟代價。大學生是國家未來的建設者和接班人，在大學期間就應該樹立良好的勤儉廉潔意識，面對互聯網中形形色色的誘惑更應把持自我，反思自我。我們更要用互聯網傳播提倡節儉風尚，反對揮霍、浪費、奢侈、鋪張，要大力弘揚中華民族勤儉節約的優良傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。

5、公平正義的德法觀念

中國自古以來就有道德與法律并重的傳統，道德和法律均是調節社會關系，維護社會秩序，規范人們思想行為的重要手段。春秋時期鄭國著名政治家子產提出“德，國家之基也”的論述，高度肯定了道德在國家中的重要地位。黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。

在當今社會，法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規范人們思想和行為的重要手段，因此，我國確立了“依法治國與以德治國”緊密結合的治國方略。強調社會主義精神文明建設和政治文明建設并駕齊驅，這是中國特色社會主義的重要特征，是對傳統道德精髓的傳承和發揚。面對互聯網時代社會的紛繁復雜，大學生更應該具有社會主義法治觀念，不僅要懂法、守法，更要用法律保護自己，履行自己的權利和義務。

作者簡介

周海涓（1984-），女，黑龍江信息技術職業學院，教務處，講師，專業方向：思想政治教育。

黑龍江省高教學會“十二五”規劃課題，課題名稱：網絡環境視閾下的大學生思想政治教育現狀分析;課題編號14Q039