小學(xué)數(shù)學(xué)“綜合與實踐”課程設(shè)置的深層解讀

張曉霞

隨著“四基”的提出與推行，作為小學(xué)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容之一的“綜合與實踐”逐漸成為實際教學(xué)工作中的重要項目，然而盡管其地位的日益突出，仍有很多教師難以把握其實質(zhì)內(nèi)涵，更難進(jìn)行行之有效的操作。為此，我們有必要對“綜合與實踐”這一內(nèi)容進(jìn)行深層探索，以獲得澄明的認(rèn)知。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)“綜合與實踐”拓寬了數(shù)學(xué)課程的外延

靜心沉思，我們會發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)“綜合與實踐”課程的實質(zhì)，其實就是將數(shù)學(xué)課程從“知識”這一單向維度拓展到“知識與經(jīng)驗（或?qū)嵺`）”的雙向維度。

首先我們來理解“課程的內(nèi)涵”。“課程”是什么？不同時代的人有不同的解讀：以前我們對課程的理解比較狹隘，即將課程理解成“學(xué)科”，如我們把“語文課程”看成“語文學(xué)科”，把“數(shù)學(xué)課程”理解成“數(shù)學(xué)學(xué)科”，這種狹隘的認(rèn)知將“課程”窄化了。因為在這種理解下，“課程”變成了“學(xué)科”，進(jìn)而變成了“知識”，于是“課程”與“知識”間畫上了等號。當(dāng)我們產(chǎn)生這樣的認(rèn)知，我們就無法把握新課程“結(jié)構(gòu)性”的特點，就無法窺視新課程的“精神實質(zhì)”。這顯然違背了課程設(shè)置的初衷，違背了學(xué)生培養(yǎng)的規(guī)律。為此，我們就必須換一個角度來重新審視這個“課程”。那么如何審視“課程”，才不會讓它窄化嗎？這就要求我們突破“學(xué)科”與“知識”的限制，將目光放得更高遠(yuǎn)一點，如我們可以將課程理解為“機(jī)會”，即國家所設(shè)置的課程，就是幫助學(xué)生獲得相應(yīng)的機(jī)會，“課程的改變”就是“機(jī)會的調(diào)整”。從這一層面來理解“課程”及其“課程改革”，會全面而深刻地把握其內(nèi)涵實質(zhì)，就會貫通國家近年來的課程要義。

其次我們要知曉“綜合與實踐”是對“課程”的拓展。經(jīng)過歷代教育者的努力，現(xiàn)行的課程，不論是哪一個學(xué)科，都不約而同在傳授知識同時，增加了“實踐類”的教學(xué)活動，這種拓展是國家課程改革在內(nèi)涵層面上的重大進(jìn)步。如教育部基礎(chǔ)教育司前副司長朱慕菊在向國際友人介紹我國課程改革總體方向的時候，就使用了“超越學(xué)科知識”這一理念。“超越學(xué)科知識”就是“課程”要識破“知識”這個單一結(jié)構(gòu)的限制，讓“課程”融入“機(jī)會”的元素，或經(jīng)驗的成分，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識之時，能夠獲取與之相應(yīng)的機(jī)會，積累相關(guān)的經(jīng)驗。

再次我們要把握“綜合與實踐”拓展的要義。“綜合與實踐”的設(shè)置，是數(shù)學(xué)課程的豐富，是讓數(shù)學(xué)教學(xué)回歸于學(xué)生的實際生活。當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識到，“綜合與實踐”地融入不是孤立的設(shè)置一個項目，而是將“實踐”貫穿于整個具體的數(shù)學(xué)教學(xué)之中。在這里需要注意的是：在小學(xué)數(shù)學(xué)訓(xùn)練中插入一些有關(guān)實踐的詞，那不叫實踐，綜合與實踐不是改變數(shù)學(xué)的表述方式，而是要給學(xué)生創(chuàng)造實踐的機(jī)會。比如統(tǒng)計教學(xué)，原先的教材設(shè)置是讓學(xué)生將書本中的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，而改編后的教材，在進(jìn)行統(tǒng)計教學(xué)時，要求學(xué)生去生活中“搜集數(shù)據(jù)”，然后基于這些數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計，這樣的改變就是“實踐”，就是課程改革的初衷。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)“綜合與實踐”趨向?qū)W生數(shù)學(xué)的認(rèn)知

一般理論認(rèn)為：學(xué)生獲得知識的渠道有兩種，一種是知識傳授，另一種活動生成。從效率的角度來看，活動所產(chǎn)生的知識有低效的。如要讓學(xué)生掌握“2+6=8”這個知識，就存在著兩種渠道：一種是從“符號到符號”，即我們教師直接告訴學(xué)生“2+6”=“8”這個結(jié)論，并讓學(xué)生進(jìn)行識記；另一種渠道是從“活動到符號”，即通過學(xué)生的操作活動，在活動的層面上獲得“2、6、8”三者之間的關(guān)系，并生成與之相應(yīng)的經(jīng)驗。表面看來，第一種策略是高效的，因為學(xué)生可以在很短的時間內(nèi)就可完成這個學(xué)習(xí)的任務(wù)。但是，這種從“符號到符號”的渠道是“空洞”的，需要“表象”來支撐，試想讓一個不懂化學(xué)的人去識記有機(jī)化合物的分子式，讓一個不懂?dāng)?shù)學(xué)的人去理解微積分……其難度可想而知。而第二種渠道——從“活動到符號”，就可有效地降低學(xué)習(xí)的難度，因為這種渠道讓學(xué)生在手腳并用中，在不斷試錯中，在反復(fù)積累中，生成了大量與“符號”相關(guān)的信息，這些信息有效地支撐學(xué)生去并構(gòu)、接納新知識、新體系。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)“綜合與實踐”確立了學(xué)生本位的邏輯

“綜合與實踐”課程的設(shè)立，進(jìn)一步確立了學(xué)生“本位”的邏輯。目前，無論是國家，還是地方教育主管部門，或是基層學(xué)校，都將教育教學(xué)的指向聚焦到學(xué)生的身上，進(jìn)而形成“以學(xué)生為中心”的理念與思想，在這種思想指導(dǎo)下，我們就必須“以學(xué)生為中心展開知識”。然而從現(xiàn)實的執(zhí)行情況看，能不能在一線教育教學(xué)中形成以學(xué)生為中心的課程理念，這與教育文化的傳統(tǒng)有著非常密切的關(guān)聯(lián)。從中西方國家的對照來看：中國式的教育教學(xué)就是教師把一些知識教給學(xué)生；而西方式的教育教學(xué)就是教師幫助學(xué)生產(chǎn)生新知識。這是兩種完全不同的思維。

“綜合與實踐”拓寬了課程的外延，趨向于學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)，確立了學(xué)生本位的邏輯。設(shè)立“綜合與實踐”，突破了思維的封鎖，將學(xué)生帶到活動中去、讓他們經(jīng)歷活動的探索、問題的形成、經(jīng)驗的積累，從而真正形成學(xué)生的思想體系。