文學教育的適應與改變

摘 要：高職院校由于各種原因，開展文學教育面臨困難與挑戰。教師應采取有效措施，積極引導學生的學習狀態。可通過將重要作家的人生故事和人生經驗復活起來、理出文學熱點引導學生發揮自己個性等行之有效的教學方法，改變學生的閱讀趣味，從而達到育人目的。

關鍵詞：高職；文學教育；適應；改變；閱讀習慣

作者簡介：由亞萍，女，福州職業技術學院副教授，碩士，主要研究方向為中國文學、文秘課程教學。

中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）12-0038-03

一、高職院校開展文學教育工作的困難與挑戰

文學教育作為文學功能的一種在場方式，不僅僅是文學知識教育，還關涉到文學生態、文學創作、審美旨趣，同時，也表征著時代精神、社會風尚、民族心靈。然而，在大眾文化盛行的當下，文學教育卻面臨被消解的危機，作為傳統意義上文學的“神性”被消解、詩性被遮蔽，教學困難重重。

（一）學生熟知歷史的能力下降，學習主動性差，學習興趣不高

文學的一個特點是橫跨多個歷史階段，由于歷史知識的匱乏，缺乏應有的邏輯思維，閱讀經典就顯得思路不清。而多方勾連縱橫捭闔的文學內容也讓學生望而生畏。尤其他們缺乏自我參與和自我教育，對學習文學存在心理排斥。同時，高職學生長期存在“重專輕文”的認識，往往重視專業學習，輕視文化學習，學習動力不足。具體表現為知識面較窄，理解力缺乏，考慮問題時缺乏思想深度。

（二）教學資源有限，文學教育意識淡薄

高職院校往往優先考慮專業發展的需求，文化課的發展處于不利地位，文學圖書及影像資料在圖書館藏書中所占比重較低，文學教學的經費支出在校級財政支出中處于弱勢。

教師的教育活動集中于知識型的傳播，人文素養的熏陶、價值觀的養成教育相對缺乏。教學模式老套，教育內容不夠豐富。教學往往以教師講授為主，互動困難，缺乏激情，學生機械、被動接受，導致文學教育效果差。教師的育人過程也比較片面，沒有體現出文理工科的融會貫通和滲透性。

（三）專業課學習氛圍濃厚，而文學教育主題活動少

文化育人的客體即接受知識的學生，學生是將知識運用到實踐中去的踐行主體。專業課教學注重實踐教學，鼓勵學生親身實踐。除了課堂教學之外，學生會利用課余時間組織豐富多彩的校園活動。這些活動既能拓展學生的專業知識，又能豐富學生的大學生活，深受學生的喜愛。相比之下，文學教育的主題活動則相對較少，參與途徑少，也容易流于形式。同時，人文素養培育最重要的形式——閱讀，還沒有形成氣氛，學生沒有主動進行閱讀的意識。

二、只有積極適應才能改變被動狀態

（一）一起閱讀，使閱讀成為一種教學方式

20年前，中國大學生因健康問題退學的原因多半是傳染病，現在則主要是心理原因導致的其他疾病。這是否真的應驗了佛洛姆的一句話：在精神上，現代人比以往病得更厲害。[1]因為他們不閱讀，不思考。即便在埋頭閱讀，可并沒有思考，一方面，懶得思考，另一方面，因為那些暢銷書目并沒有提供給他們思考的理由。這是一種消費異化。如何同化，只有在適應中漸變，強迫是無濟于事的。適應的一個方式是一起閱讀，閱讀快餐書目，在教師自身的閱讀中發現問題，進而引起共鳴，產生認同。因為一起閱讀易于理解學生興趣、態度、價值觀，便于情感交流，避免文學教育的概念化、抽象化。從學生的具體體驗入手，充分感受領悟文學靈動多姿、豐富多彩的審美世界，使學生于“象”中見意，情中悟理。

（二）剔除冗余信息與藝術垃圾，講自己的故事

信息社會并不缺乏信息，然而在冗余信息充斥下，學生心理匱乏，社會為了填補這種匱乏便制造了更多的信息，更多的信息造成更嚴重的心理匱乏。這是現代人的心靈悲劇。“現代高科技的傳播機器源源不斷的傳遞給微妙冗余信息，首先毀掉的是文學賴以支撐的話語或者言語。”[1]剔除冗余信息與藝術垃圾的可行辦法就是講自己的故事。教師要在教學中學會講自己的故事、自己讀書的故事，壓縮文學的娛樂性功能，驅除獵奇式、淺表化、快餐化、戲仿、一味媚俗的甚至“重口味”的書寫。為此，應當重新提出文學的超越性功能問題。在現實層面上，重視文學活動的娛樂和交流功能，而在超越層面上應當更加重視文學的情感體驗功能和人格提升功能。

（三）閱讀經典應聯系社會及學生本身，以社會問題為中心進行閱讀

對現代學生而言，知識來源于網絡而不是圖書館。感覺被資訊淹沒，在需要從稍縱即逝的浩瀚信息中找尋實質性資料時已經無能為力，因為閱讀本身隨時代在變。其實，中國文學經典尤其是古代文學經典遭遇了戲說、大話、快餐式消費，文學經典本身所積淀的精神文化內涵和權威正在被顛覆。學生為什么不愿意讀經典，一個原因是你的闡釋他不容易接受。因為我們所學的作品都是以作家個體為中心，而與學生自身關系不大。所以，閱讀經典應聯系社會及學生本身，以社會問題為中心進行閱讀，適應當前新的社會文化語境、媒介環境。

三、教師在適應之余需要改變學生的趣味習慣

在自然界，自然常常存在自我調節、自我修復的可能，那么人類的精神生態能否重塑和再造？回答是：能。因為文學作品在消費的時候，同時把本來屬于自己經驗、個性、情緒的某些東西也帶進藝術作品中，與藝術作品提供的的情景和意蘊融滲在一起，發生共鳴，消費它也是欣賞它。文學的學習也是一樣，教師在適應之余需要改變學生的趣味習慣。

（一）解除那些常規化的世俗的精神抑制

校園里老師很忙，學生也很忙。老師忙著制作課件，湊論文，填寫表格，開大大小小的會議。其主要原因是職業教育體制模式沒有和應試教育、普通大學（學術研究）區別開來，導致職業技能教育的繁瑣化、形式化。學生忙著查抄作業，刷微博，應付點名，當干部做活動，似乎學校幾年也沒閑著。然而，這一切，使老師、學生的心靈蕪雜，失去了靜靜讀書的時間和思考的機會。“一方面它成功的阻止了審美情志往高等教育的流入，一方面它有效地窒息了詩情畫意在大學校園的萌生。”[1]

（二）文學教育須把重要作家的人生故事和人生經驗復活起來，讓學生體味到文學家是如何以他們的獨特人生為這個世界增添色彩

首先，加大力度推進富有人學思想的、探索性的、獨創性的個人文學史著述。在具體文學作品分析中，盡可能地深人到人學思想中來分析、發掘文學史的人性內涵，探索人性的復雜性和可能性。

其次，確立文學的超越性立場，對相關的價值問題進行精辟而到位的價值分析和追問，引領我們的心靈不斷地向真善美邁進。因為文學的歷史告訴我們，文學產生的目的就是源于倫理表達的需要，文學的功能就是教誨，而文學的審美功能只是文學教誨功能的衍生產物，是為教誨功能服務的。[2]

（三）從“眾人”中脫穎而出

閱讀最寬泛的定義是“理解書寫或印刷符號的能力”，讀者“使用符號，引導自己激活記憶中的信息，然后運用激活的信息構建對作者傳達的信息的合理理解”。[3]而現代社會中單個個體的人，往往消解在“眾人”中，個體的存在呈現出大眾的特征，體現為社會群體的規定性。學生喜歡閱讀暢銷書（閱讀的人數多，喜歡的人數多），雖然它作為文學的一種樣式無可厚非，但成為文學閱讀的主導就有些令人擔憂。因為文學是人的精神表征，也是人的精神歸宿，如果這種文學樣式占據主導，就必然體現出人自身的精神危機。別爾嘉耶夫曾對這種生存狀況予以揭示：“庸俗完全是掩蓋了生命的悲劇和敬畏……庸俗是完全的滿足、滿意，甚至是來自非存在的平庸快樂，是徹底的浮向表面，與一切深度的徹底分離，與存在核心的分離，是對一切向深度復歸的懼怕。”[4]學生喜歡玩微信，而微信的這種言語方式，更加適應現代人的生活節奏和淺閱讀習慣，閱讀者只是被動地接受信息轟炸而忽略了獨立思考。這往往會將他們帶入一種虛擬的娛樂世界，分散了其社會注意力，不利于理性思維的形成。

種種現象表明，文學教育者要同時成為文學批評者，需要自身素養的提高和實踐能力的強化，將個人生命融入到當代思想文化和文學的創造批評中去。對于經典，需要我們認清經典的歷史性和流動性，承認經典在文學體系中所擔負的傳承性文化功能。因為審美價值產生于文本之間的沖突：實際發生在讀者身上，在語言之中，在課堂上，在社會論爭之中。[5]90后學生是個性的一代，個性自由發展，讀書也應該有個性。

（四）理出文學熱點，引導學生“熱”議

大眾媒介技術手段的更新，讀者閱讀習慣的改變，給我們的文學教育帶來了新的挑戰。文學教育除了培養學生的知識、品位和修養外，應該重點培養學生成為優秀的“敘述者”，無論文學敘述還是社會敘述，這或許才是學生們未來安身立命之本。

學生自己的敘述少，究其原因，除學生自身的因素外，主要就是老師缺乏有力的引導。在各級的教育體系中，學生僅給予關于文本的知識，但很少獲得一種激勵來分析發生在讀者（學生）身上的事情。老師的理論限于閱讀本身，文本從屬于理論，學生缺乏分析問題的機會。我們的教學應該給學生更多的發表自己意見的機會。如結合實際生活的成功闡釋和解讀；對經典的生動剖析，引導學生與流行的書籍進行對照比較，獲得對經典的體驗。如讓教學吸取最新的生態內容，反映最新的生態熱點、焦點問題，關注青年學生的訴求和困惑并及時準確回應。把人同自然關系的認識從人同自然界的物質聯系拓展到人同自然界的道德聯系，讓自然界的包容萬物、關愛生命的本性影響青年學生的人格，形成智慧的心靈、寬廣的胸懷和博愛的精神。

（五）教學方法比教學內容更重要

閱讀經典的觀念是動態的，避免老生常談，也避免文學史的教育。應將個人對生命的感受融入經典，與文學經典相砥礪、相摩擦，就時代、人生和生命所面臨的問題與經典展開對話，從中闡發新的含義。基于此，可以廣泛進行微課教學，從學生需要的角度制作微課，從而積少成多、聚沙成塔，通過不斷的微知識、微學習，從而知曉大道理、大智慧。

學生生命主體意義的獲取與實現，貫穿于課堂教學動態發展過程之中。學生受文學形象、文學意境與文本因素的吸引而進入文學。在故事復述、設疑答問、主題辯論、意境領會、審美體驗等形式多樣的環節中，探索文學教育與其他藝術在藝術生產上的有效協同新機制，形成從文學到影視乃至舞臺劇的共同學習。

（六）充實資源保障

首先優化課程設置。為了滿足經濟和社會需求的功利性教育，應用型高職院校的課程設置也偏向于功利化的應用類課程，但是高職學生的可持續發展、潛力發掘等因素要求加強人文素質教育。應積極向有利于培育人文道德修養的專業上傾斜，提高學生對生態文化觀、道德修養的重視程度，激發學習的熱情和參與度。其次擴充高校網絡教學資源，將網絡等媒介有效的利用起來，豐富高校教育資源。近幾年，一些學校與相關機構合作開展MOOC學習，在一定程度上激發了學生的興趣，開發了學生學習思路。同時，要有效利用社會支持，擴展實習場所。實習機構不應是單一的技能實踐場所，也應是傳播人文精神、精神追求之所在。

參考文獻：

[1]魯樞元.文學的跨界研究—文學與生態學[M].上海：學林出版社，2011.

[2]林精華.文學經典化問題研究[M].北京：人民文學出版社，2010.

[3]史蒂文·羅杰·費希爾.閱讀的歷史[M].北京：商務印刷館，2009.

[4]別爾嘉耶夫.論人的使命[M].上海：學林出版社，2000.

[5]哈羅德·布魯姆.西方正典[M].江康寧，譯.南京：譯林出版社，2005.

[責任編輯 陳國平]