不倦的理論求索 豐碩的研究成果

潘潔

陳育寧教授在北京大學學習的是歷史專業，1967年畢業，1968年離校到部隊農場勞動，1970年初正式分配工作。當時處在一個特殊的歷史條件下，不能正常從事專業工作。但在鄂托克旗基層工作的十年中，他并未完全放棄專業的愛好，特別是在鄂爾多斯這樣一個極具民族和地域特點的地方，有許多歷史文化現象引起了他極大的興趣，并注意收集和積累。1980年。他被調至剛剛恢復重建的社科院，這是一個重要的轉折。從此開始。在以后幾十年的工作經歷中，他一直和民族歷史、地方文化的學習、考察、研究沒有脫離，從而形成了他學術活動的中心內容。其中和學術研究直接相關的工作有兩段：在內蒙古社科院和寧夏社科院工作共13年（1980-1993年），在寧夏大學工作至今（包括退休后）共13年，兩個13年。即使在其他崗位工作期間，相關的專業調查、課題研究也未中斷。雖然一直擔負著領導職務，但從思想上和自己的時間安排上，始終給學術研究保留一定的位置。這一點從未動搖過。

回顧幾十年來的學術活動，陳育寧教授主要是在三個領域作了一些研究，取得了一些成果：

第一，鄂爾多斯學研究

大體分為兩個階段：

上世紀70年代，陳育寧在鄂托克旗工作期間，在文化仍然封閉的情況下，向蒙古族朋友曹納木、熱喜等調查鄂爾多斯蒙古族風俗、鄂爾多斯婚禮，并寫成書稿，拍成電視片。在他面前，一下子打開了鄂爾多斯神秘的歷史大門。原來在當時貧困、干旱的荒漠背后，有著如此豐富多彩的寶藏，這些寶藏從此牢牢地牽住了他。從那時起，至90年代末，從對鄂爾多斯親身經歷的感性認識到收集積累資料、了解歷史進而進入專題研究，特別是在他接觸了蒙古史這個大背景后，更深刻認識到鄂爾多斯所具有的歷史典型性，增強了深入研究的信心。這一階段的主要工作：一是梳理這個地區的歷史線索，首先把歷史演進變遷的脈絡搞清楚，這是地區史、民族史研究的基礎，編寫了《史話》等；二是抓住幾個重點問題深入探討，如民族關系、沙漠化演變、成吉思汗葬地、田清波、鄂爾多斯蒙古風俗、近代抗墾反洋教等，對這幾個重點問題的深入了解，也就對鄂爾多斯地區歷史的地方特色和民族特色有了較完整的認識。圍繞這幾個問題，先后發表了若干篇論文。

第二階段從2002年鄂爾多斯學研究會成立至今。陳育寧因工作關系，他對鄂爾多斯的關注與研究逐漸減少。此時，在鄂爾多斯學研究會會長奇朝魯和鄂爾多斯市領導的重視和倡導下，為深入開發利用鄂爾多斯豐富的歷史文化資源，邀請陳育寧教授參與，提出創立鄂爾多斯學，建立了鄂爾多斯學研究會。這就給了他研究鄂爾多斯“梅開二度”的機會。但這次研究，與過去有了很大不同。鄂爾多斯學的研究更為全面，更為系統，包括從古到今的縱向內容，也包括文化、經濟、政治、民族、生態等橫向內容，以及從縱、橫兩方面提煉歸納出的鄂爾多斯學的幾個核心問題，從而使對一個具有鮮明特色的地區研究，上升為地方學的一個品種，創建了鄂爾多斯學。這一切，奇朝魯會長功不可沒。奇朝魯會長的文化意識、執著追求、傾力奉獻和團結精神，以及緊緊依靠專家委員會的辦會思路，是鄂爾多斯學及研究會持續發展的主要動力，也是吸引陳育寧、激勵陳育寧的力量所在。這期間，陳育寧教授參與了《鄂爾多斯大辭典》《鄂爾多斯學概論》的設計、編寫、審定，參與了多次地方文化的研討等活動。

可以說，對鄂爾多斯地方歷史文化的研究，是陳育寧教授學術研究和學術活動的起步之地，是基礎。是鄂爾多斯的蒙漢族領導和朋友們給陳育寧提供了研究和實踐的條件，使他走上學術道路，而且是不同于經院式研究的道路，是緊密結合實際、面對實際需要而去研究的道路。這一點，對他以后的研究工作、教學工作甚至人生道路產生了重要的影響。陳育寧自己也認為，他的學術活動有一點較突出的地方，就是鄂爾多斯使他學會了從實踐中來、回到實踐中去的研究方法。這也是他能堅持參與鄂爾多斯學研究會的活動、支持和配合奇朝魯會長工作的主要原因。因此，他對鄂爾多斯及鄂爾多斯的蒙漢族朋友們充滿感激之情。

第二，民族史學理論研究

陳育寧教授從上世紀80年代初從事中國少數民族史研究以來，經常遇到并引起思考的一個問題是，民族史研究的許多問題，需要理論觀點的概括，也需要理論觀點的指導。由于中國民族史是一個有著自己鮮明特色、且龐大復雜的學科體系，一般性的史學理論難以全面準確地解釋民族史上眾多宏觀和微觀、共性和個性、規律和具體的問題。民族史學需要有自己的理論概括和理論指導，需要從一個個專題的討論，推進到學科理論體系的建設。于是，他開始進行這方面的探索，先后主持并完成了《中華民族凝聚力的歷史探索》、《民族史學概論》課題的研究。但進入這個領域后才深深感到，建立中國民族史學理論體系是一個艱巨復雜的任務，是需要達成共識、多學科配合、多力量合作、長時間堅持的一項工作。

2003年，陳育寧在寧夏大學工作時，積極推進建立了中國少數民族史博士點，這個博士點設立了民族史學理論專業方向，這是目前高校民族史博士點極少設置的一個專業方向。他作為該專業方向的博士生導師，和這個專業方向陸續畢業的博士共同感到，為了推進民族史學理論專業的深化，需要進一步對以往的研究進行總結，對新的認識和觀點進行歸納，這項工作需要一個綜合性的課題來承擔。2009年，陳育寧教授和6位博士生組建了課題組，由他負責設計課題研究方案，明確研究思路，確定研究內容。2012年以《中國民族史學理論新探索》為題獲得國家社科基金立項資助。在課題研究過程中，陳育寧和他的研究團隊注意到如下幾個方面：第一，在民族史學理論問題已有研究成果的基礎上，爭取把近年來學界新的觀點看法、認識、見解歸納進來，真正成為“新探索”；第二，以若干重大理論問題為基礎和主線，如多元一體格局、中華民族凝聚力、統一問題等，將諸多問題的內在聯系闡述清楚，把民族史中帶有規律性、特征性的東西凝煉出來，并以此構成體系；第三，這個課題的研究以新培養的博士為主力。現已結題。

這個領域的研究，一直是陳育寧學術研究工作的一個重點。經過多年的探索，他對中國民族史學理論體系的研究大體是從兩個方面深入——

宏觀理論：解決基本認識問題，即理論指導思想。

（1）中國歷史的基本特征——中華民族多元一體格局；

（2）中國歷史的基本動力——中華民族凝聚力；

（3）中華民族生存發展的基本原因——文化認同、民族認同、中華民族認同、國家認同。

微觀理論：解決基本觀點問題，即正確闡釋歷史。

（1）歷史上的民族觀與民族關系；

（2）歷史上的民族遷徙流動；

（3）歷史上的民族政策與邊疆治理：

（4）統一與分裂；

（5）少數民族政權與少數民族歷史人物；

（6）中華民族中的漢族；

（7）民族與宗教；

（8）少數民族文化與中華文化。

以上的思路和觀點也貫穿在陳育寧對其他領域的研究中。

第三，寧夏地區史及西夏學、回族史研究

陳育寧1987年調至寧夏工作后，對于寧夏地區的歷史研究，自然成為其學術活動的一個重點。在上世紀80-90年代，他主編完成了寧夏第一部《寧夏通史》，寧夏從此有了以科學觀點為指導完整描述自己地區歷史的著作；接著，又以《中國百科全書》的體例為規范，組織力量，主編完成了寧夏第一部全面反映區情的工具書《寧夏百科全書》。

作為寧夏有地區和民族特色的專業西夏學及回族歷史文化研究，雖然已經取得了不少成果，但仍然有不少空白的地方，需要進行原創性的研究。經過多年的了解及準備，陳育寧和其夫人湯曉芳共同選擇了西夏藝術、西夏建筑、回族文物作為突破的重點，前后經歷了十余年準備、考察和編寫，分別于2002年出版了《西夏藝術》，2008年出版了《中國回族文物》，2010年出版了《西夏藝術史》，今年結題完成了《西夏建筑研究》。其中《西夏藝術史》《西夏建筑研究》是國家社科基金項目，《西夏藝術史》出版后被評為國家社科基金項目優秀成果；《中國回族文物》是教育部資助項目，出版后作為寧夏回族自治區成立50周年向中央代表團贈送的文化禮品，并獲中國回族學會特別榮譽獎。這幾項成果都是填補空白的原創性成果。需要說明的是，這幾項成果雖然是陳育寧和湯曉芳合作完成的，但主要是由湯曉芳承擔，做了大量基礎性資料工作、編寫工作。在長期的共同學術研究中，形成了非常默契的合作關系。湯曉芳長于資料收集考證、微觀論證和描述等大量細致的基礎工作，陳育寧則在宏觀思路、結構設計、理論概括和文字審定方面多一些承擔。

最后，談幾點陳育寧教授在探學中的體會

第一，應用實踐

一是要重視基礎知識、理論知識，更要重視對知識的理解和應用，善于吸收、整理、上升、歸納，唯如此，才能變成自己的財富。

二是要注意知識要點的掌握，更要開發獨立思考和評判的思維能力。

三是知識的核心是實踐和創造，不是重復和記憶。

四是文章是想出來的，是講出來的，是寫出來的，是改出來的。

五是“拾到籃里都是菜”。知識就在腳下，就在身邊。只要做一個有心人。就一定有收獲。

第二，悟出多思

一是學習是一個鏈條：讀書是重要的基礎，更重要的環節是在讀后的觀察、思考、聯想、擴展，從而形成一個完整的鏈條。魯迅說，讀書是要自己思索、自己觀察。倘只看書，便變成書櫥。

二是多思是深化讀書理解、鞏固讀書成果、消化讀書思想的有效途徑：多思又是訓練觀察、分析、判斷、表達能力的重要過程；多思是形成理論概括和理論觀點的必然程序。

三是多思的結果是用自己的語言、表達自己的思想觀點、形成自己的研究成果。

四是善于表達不僅僅是口才好，首先是思路清晰，邏輯合理，心中有數，否則會越說越糊涂。

第三，時不我待

一是“三十八年過去，彈指一揮間。”——不僅僅是浪漫的詩句。

二是信息太多，想法太多，必須選擇；做起來就是一種必要的選擇。現實的選擇是最真實的。選擇做什么往往是被動的，選擇如何去做卻是可以主動的。更可貴的是要有定力。

三是要善于支配自己，支配自己的秘訣：勤。勤能補拙，勤能形成習慣，勤能利用時間。魯迅說，哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。

四是經歷就是機遇，不要放過；經歷就是財富，不要慢待。