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論反諷的層次

2015-10-27 15:09:53申聰聰
參花(下) 2015年1期
關鍵詞:情境

◎申聰聰

論反諷的層次

◎申聰聰

反諷是多層次的,既廣泛存在于日常生活中,也存在于文學作品中,還關乎人類的生存與現實,與人類文明緊密關聯。

反諷 日常 文學 整體反諷

D.C.米克在《論反諷》中,對反諷的界定、分類及構成要素等做了較為系統的論述;但他也認為要給反諷下一個準確、完善的定義是十分困難的,因此反諷被喻為“世界上最深刻、最迷人的東西”。[1]受《論反諷》的啟發,本文從不同的反諷的性質和差別出發,將反諷分為以下三個層面進行論述,分別是:日常中的反諷;文學作品中的反諷;整體反諷。

一、日常中的反諷

日常生活是誕生反諷的源頭,而反諷是人們固有的一種表達方式或情感模式;它的存在使人與人的關系變得微妙、復雜,生活因此更加斑斕多姿。口語里的反諷包括諷刺、戲弄、揶揄、遮掩其辭等幾種類型。其基本性質是“言在此而意在彼”,亦即反諷者展示某種表象,并假裝不知事實如何,而受嘲弄者被表象所蒙蔽,確實不知事實究竟如何。按照這種基本的性質,還可以舉出很多具體的例子,如委婉表達對別人的看法、隱晦地對別人嘲笑、朋友或戀人間說反話、用激將法對待某人、善意或惡意地撒謊、秘密地捉弄某人、玩惡作劇等等(它們成為反諷的條件是受嘲弄者被蒙蔽)。

此外,還有很多類似反諷的東西或“準反諷”。米克說,它們是反諷的雛形,例如嘲弄、譏諷、嘲諷、揶揄、嘲笑、奚落、辱罵、挖苦、逗弄、愚弄、捉弄、玩弄等等。在生活中,這些“準反諷”盡管比較簡單、粗糙,但卻是構成反諷的基礎;換言之,日常中的反諷無不是從這些“準反諷”中衍生出來的。正因為反諷這樣根植并廣布于日常生活之中,它們也成為了文學中的反諷的來源;而文學中的反諷更加豐富、微妙和復雜。

二、文學中的反諷

在文學作品中,反諷的表現形式更豐富復雜。作家既可以諧模另一個作家的風格,也可以描繪具有反諷性的場面或事件;即使他沒有刻意為之,也可能在某些特殊的段落或情境中無意地創造出反諷來。因為文學“所使用的語言極易處理人們的話語、思想、感情和信念,因而也極易處理人們的話語與思想之間、信念與事實之間的差別。而這種差別,正是反諷活動的天地。”[1]

文學中的反諷大致可以分為言語反諷和情景反諷兩種,不管是在小說中,還是在詩歌和戲劇中(戲劇反諷也屬于情境反諷)。它們既存在區別,又存在聯系。言語反諷是反諷者有意運用反諷手法,它往往具有諷刺性;而情境反諷則是反諷事件或情境中不包含反諷者,而只包含受嘲弄者和觀察者,它往往具有喜劇性、悲劇性或哲理性。但也有的時候兩種反諷是共存的。像俄狄浦斯這一著名例子:他采取逃避命運的行為,反而推動了命運的進行,他發誓要找到兇手,卻不知道真正的兇手是自己,這是情景反諷;而當他詛咒那個未找到的兇手,卻不知自己正是那個人的時候,這是言語反諷。在《論反諷》里,米克還分析了反諷的幾種構成方式,其實是更細致的幾種不同的分類,包括:譏諷、無關個人式反諷、自我貶抑式反諷、天真質樸式反諷、自我暴露式反諷和直接矛盾式反諷。

在文學作品中反諷作為一種普遍的表現手法存在著,它們在更多的時候是一種技巧或情境,是文學內部的組成成分;也有的時候,它們是一種表達效果,是一種審美心理的呈現,是作者與人物、讀者與人物、觀眾與演員之間存在的隱秘聯系。而在這個層次之上,還存在著更高層面的反諷,那就是整體反諷。

三、整體反諷

D.C.米克提到,整體反諷或總體反諷出現在基督教的衰微時期,大致在16世紀。存在主義哲學家克爾凱郭爾在《反諷概念》中說:“反諷在其明顯的意義上不是針對這一個或那一個個體,而是針對某一時代或某一情勢下的整個特定的現實……它不是這一種或哪一種現象,而是它視之為在反諷外觀之下的整個存在”[1]后來的很多學者也認為,反諷是普遍存在的,“整個人類即是人類存在狀況所固有的那種反諷的受嘲弄者”[1]。

正如米克說,整體反諷的“基礎是那些明顯不能解決的根本性矛盾,當人們思考諸如宇宙的起源和意向,死亡的必然性,所有生命之最終歸于消亡未來的不可探知性以及理性、情感與本能、自由意志與決定論、客觀與主觀、社會與個人、絕對與相對、人文與科學之間的沖突等問題時,就會遇到那些矛盾。”[1]此外,也由于人對未知和命運的畏懼、對人生的荒謬和不可解決的困境的無助,以及人面對冷漠的宇宙或上帝時的孤獨、絕望和荒誕感。

到了現代社會,整體的反諷并沒有消失,取而代之的則是世界本身。因為人和世界的不可比性——世界永恒無限,而人有限短暫,是寄寓其間的一粒塵埃,兩者之間的矛盾和沖突是無法解決的,因而在人類的社會生活和整個存在中,整體反諷是始終伴隨的。【參考文獻】

[1]D.C.米克.論反諷[M].周發祥,譯.北京:昆侖出版社,1992

[2]克爾凱郭爾.論反諷概念. [M].湯晨溪,譯.北京:中國社會科學出版社,2005

[3]閆玉剛.論反諷概念的歷史流變與闡釋維度[J].石家莊學院學報,2005,(1)

河北大學文學院比較文學與世界文學專業)

(責任編輯 高云平)

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