淺析淮陽泥泥狗的藝術特征及發展傳承

◎謝一帆

淺析淮陽泥泥狗的藝術特征及發展傳承

◎謝一帆

本文以淮陽彩塑泥泥狗為審美符號和探究對象，將具體的工藝美術形式和完善的理論研究相結合，深入淺出地論述了我國民間傳統工藝美術的藝術特征，現狀，發展和傳承。然后從時下的熱點課題“以產業帶藝術”入手,從藝術設計與產業化發展的角度對淮陽泥泥狗的發展進行研究,喚起人們對中原這一優秀傳統民間工藝美術的重視,對中國民間傳統工藝美術的研究和保護具有重要意義。

工藝美術 泥泥狗 發展傳承 商品化

一、淮陽泥泥狗的工藝美術特征

“淮陽泥泥狗”是河南省淮陽縣的特產，是一種盛產于豫東一帶婦孺皆知的泥塑藝術品。作為淮陽太昊陵“人祖會”中泥玩具總稱,它是在原始圖騰文化下產生的一種獨特的民間藝術，又稱“陵狗”或“靈狗”。其表現的題材十分廣泛，制作技藝世代相傳。稚拙簡約的造型，豐富的文化內涵，顯示了簡單中寓復雜，切近中見深遠的藝術特征。作為一種典型的民間美術造型，它真實地記錄了民間藝術活動的軌跡，更顯現出了工藝美術的多種基本特征。

1.大眾性特征

淮陽泥泥狗經過了數千年的流傳和發展，廣大勞動人民始終是它的創作者，使用者，消費者和欣賞者。勞動人民的社會生活需要，是泥泥狗產生，傳播和消費的基礎。它的造型中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕蟾蜍、晰蜴、豆蟲、蝎子等幾百余種，雖然諸多造型，并超越了自然中的現實形體，是藝人憑直觀感覺進行創造的，但是其基本原形都來自于當地人民喜聞樂見的日常生活，體現著廣大勞動者集體的聰明才智和創作才能。

2.區域性特征

淮陽泥泥狗主要產區在淮陽縣城東的十二個村莊內。這一帶南距古宛丘遺址八里，而西至太昊陵僅二里。從古城遺址由西往東，向太昊陵集中，這十二個村莊分別是：金莊、武莊、陳樓、前后下樓、史莊、許樓、段莊、金莊、劉莊、五谷臺、白王莊。主要傳播和消費區域在以淮陽縣為中心的廣大豫東平原地區，具有強烈的區域性特征。

3.傳承性特征

沒有傳承性的作品就不能說是一種完整的民間工藝美術。淮陽泥泥狗起源于混沌初開的曠古時代，歷經千年風雨流傳至今而不衰，具有很強的傳承延續性。更可貴的是這種傳承又同時具有了很強的獨創性。泥泥狗的獨創性不僅表現為它源于生活而又高于生活的特點，而且每一件作品的誕生，都是出自于各個民間工藝美術大師用自己獨特的視角對生活深入觀察與認知的結果，有他自己對藝術創作的經驗積累與創新，所以很多作品都有其不同的藝術特點與價值。與大多數民間傳統工藝美術作品一樣，泥泥狗的傳承方式，多為父子相傳、師徒相授。

二、淮陽泥泥狗的發展和傳承

淮陽泥泥狗作為中國民間傳統工藝美術的杰出代表之一。它從原始崇拜中一路走來，經歷了幾千年文明的興衰，沒有消失，沒有褪色，古樸的造型和艷麗的色彩構成了它傳承千年的藝術特質和文化精神。對于它的發展和傳承問題，也顯得尤為重要。筆者通過實地考察并結合現實狀況提出以下幾點建議。

1.應進一步提高“紀念性”效果

淮陽泥泥狗具有明顯的地域性特征，自產自銷，就地取材，質樸純真，其風格和形式均具有一定的紀念意義。現已作為旅游商品進行開發，如果能再進一步提高“紀念性”效果，則會明顯增強市場競爭力。

2.提高和改進生產方式與工藝手段

淮陽泥泥狗的最大特點是手工業制作，在制作技巧上有明顯的傳承性和手工技藝所體現出來的工藝美與材質美，雖然受到旅游者的青睞，可是僅此還滿足不了市場的發展需求，因為對于一般的旅游商品而言已是一種“量產”的需求，手工單件生產方式已不利于擴大生產，也滿足不了市場供應和效益需要。在審美意識方面，旅游購物除了崇尚自然，留戀手工作業與復古心態之外，也有現代工藝美的審美追求傾向。因此，無論從生產效率的提高，還是從審美情趣的角度出發，新材料，新技術，新工藝的推廣，都將促進旅游商品生產的變革。

3.提升在“文化旅游”中的地位

現代旅游中的“文化旅游”，是以象征當地文化的要素（如手工藝、烹調、建筑、宗教、傳統、歷史、閑暇活動等）作為旅游吸引物的一種特殊旅游項目。文化旅游的發展，不僅使民間工藝美術品的物質形式被商品化了，更使得民間藝術本身也被商品化了。淮陽泥泥狗的制作工藝就是一項很重要的文化要素，產品形態本身可以反映當地居民特殊的傳統文化與民族審美心理。另一方面，它獨特的手工技藝制作，又可以作為旅游文化來觀賞。

總之，淮陽泥泥狗作為中國民間傳統工藝美術的一個杰出代表，其藝術特質和發展傳承的個案研究，具有廣闊的借鑒意義。這也不是一個人或者幾個人短時間內可以解決的問題，需要更多的人去研究、去努力，以促進淮陽泥泥狗及中國民間傳統工藝美術的研究和發展。

[1]易心《中國民間美術》湖南大學出版社，2004

[2]倪寶誠《淮陽泥泥狗》大象出版社,2010

[3]都大明、金守郡《中國旅游文化》上海交通大學出版社，2008

（作者單位：河南師范大學美術學院）

（責任編輯 馮雪峰）