辯證分析“整一化”原則的產生與發展

孫小婧

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530000）

辯證分析“整一化”原則的產生與發展

孫小婧

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530000）

時至今日，亞里士多德的《詩學》，早已成為一部萬眾矚目的經典，“整一化”理論的產生與發展對文藝學產生了重要的作用，尤其是賀拉斯、朗加納斯以及戲劇理論“三一律”都或多或少的繼承了部分內容，影響了一代又一代的戲劇創作和理論研究。

“：整一化”原則；《詩學》；賀拉斯

一、《詩學》中“整一化”原則

在《詩學》中，我們可以看到古希臘戲劇創作的高峰期。但是，當我們看到這部文藝理論的著作時，還是會感慨前亞氏時代，雖然文藝理論并不發達，但戲劇創作是多么的繁榮。而在亞里士多德時期，希臘文學卻走向了衰落。

但在這里出現了疑問，論理，擁有一種理論指導，文學創作更易繁榮，但事實卻并非如此。這樣，就出現了兩個明顯的分歧，《詩學》是只是對希臘文學的總結作用嗎？還是依然像文藝理論創作的初衷一樣，對文學創作有指導作用。下面，我們就以《詩學》中的”整一化”原則為論點，解開我們的疑惑。

亞里士多德的“整一化”原則，是他的戲劇美學的核心，是其在《詩學》中提出來的。亞里士多德對于“整一化”原則的基本內容作了如下的表述：“一個整體就是有頭有尾有中部的東西。頭本身不是必然地要從另一件東西來，而在它以后卻有另一件東西自然地跟著它來。尾是自然地跟著另一件東西來的，由于因果關系或是習慣的承續關系，尾之后就不再有什么東西。中部是跟著一件東西來的，后面還有東西要跟著它來。所以一個結構好的情節不能隨意開頭或結尾，必須按照這里所說的原則。”①他還在《政治學》中寫道：“美與不美，藝術作品與現實事物，分別就在于美的東西和藝術品里，原來零散的因素結合成為一體。”

亞里士多德所說的“整一化”大體可以這樣解釋。按他的意見，戲劇的美應該體現出整一的特點，開頭、中部、結尾是一個有機的整體。他們之間的因果關系和承續關系，應該符合戲劇情節發展的必然性，開頭要醒目，情節要單一，劇情的發展，最好能夠一環套一環，頭尾前后呼應，收尾則是要讓人意想不到但又必須自然合理。“整一化”原則包括了完整、單一、適度這三項。

文藝理論對文學實踐具有客觀的指導作用，具體體現在對文藝理論出現之后的文學實踐有著不可否認的指導作品。現在，我們淺析亞里士多德的“整一化”原則對后亞氏時代的文學實踐的指導作用。

二、賀拉斯《詩藝》中“整一化”原則的影子

在亞里士多德的《詩學》出現后，出現了一個“冬眠”時期。因為歷史的偶然或是必然的因素，在這個理論出現以后，文學活動卻漸漸地衰落了，但絕不是說，這個文藝理論著作將進入永遠的冬眠時期，當后人發現它之后，它就對文藝產生了莫大的影響賀拉斯對于“整一化”原則的繼承體現在賀拉斯的不少論點中，至今仍閃爍著真理和智慧的光芒：“不論做什么，至少要做到統一、一致。”這里的“一致”，就是特定的劇種（悲劇、喜劇）與特定的戲劇語言的一致，特定年齡的戲劇人物與特定的生理，心理狀態的一致，戲劇諸因素與整體的一致。

在賀拉斯在《詩藝》中，我們可以看到亞里士多德的“整一化”原則的影子，在作品中，他是這樣描述的：

“在愛米留斯學校附近，最劣的工匠

能塑鑄指甲，飄搖的發影也能模仿，

但總的效果不佳，他不能統籌全像。

如果我有心創作，我不愿學他那樣，

正如我不愿我的鼻子終生歪在一旁，

雖則我有黑眼睛、黑頭發令人激賞。”②

亞里士多德的“整一化”原則對賀拉斯的影響，從賀拉斯對藝術要求統一和協調的“合式原則”可見一斑。而且，賀拉斯對“整一化”原則不僅繼承，并且更加具體詳細的解釋與論證了它的合理性。

三、朗加納斯的《論崇高》對“整一化”原則的繼承

古羅馬時期希臘學者、修辭學家、批評家，著有《論崇高》的朗加納斯對“整一化”原則繼承的成就也很突出。到了第三世紀朗加納斯指出：“文章要靠布局才能達到高度的雄偉，正如人體要靠四肢五官的配合才能顯得美。整體中任何一部分如果割裂開來孤立的看，是沒有什么引人注意的，但是吧愛所有各部分綜合在一起，就形成一個完美的整體。”

無疑，朗加納斯的“結構論”是以傳統的有機統一說，也就是亞里士多德的“整一化”原則為基礎的。接著來到了文藝復興時期，“三一律”或多或少也是對“整一化”原則的一種繼承。

四、戲劇理論“三一律”部分繼承了“整一化”原則

三一律（three unities）是西方戲劇結構理論之一，亦稱“三整一律”，要求一出戲所敘述的故事發生在一天（一晝夜）之內，地點在一個場景，情節服從于一個主題；三一律是從亞里士多德的《詩學》引申出來的。對此，很多人不以為然，但“三一律”還是繼承了“整一化”原則的某些影子。雖然亞里士多德并沒有過分嚴格的做硬性要求，但他認為戲劇“所模仿的就只限于一個完整的行動”，即戲劇要符合“整一化”原則；三一律作為古典主義戲劇的一條固定法則，對劇本創作是一種嚴重的束縛，它最終被打破是勢在必然。不過，作為戲劇結構的一種形式，它可以使劇本結構更趨集中、嚴謹，一些劇作家運用它曾寫出成功之作。如莫里哀的《熙德》、《偽君子》、《雷雨》等。

注釋：

①亞里士多德.詩學[M].北京:商務印書館,1996.

②亞里士多德,賀拉斯.詩學·詩藝[M].北京:人民文學出版社,1962.

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1005-5312（2015）05-0077-01