孟子的人生論美學觀研究

姜波

（吉林工業職業技術學院，吉林 吉林 132013）

孟子的人生論美學觀研究

姜波

（吉林工業職業技術學院，吉林 吉林 132013）

中國古代百家爭鳴，但儒學以它獨特的魅力贏得了一席之地，它的知識中滲透著美學，它以知識之美吸引著廣大的百姓，對中國后續發展帶來了巨大的影響。儒學以“仁”為美，由孔子提出，孟子是孔子的徒弟，更是在孔子的基礎上發揚光大了儒家的美學思想。從而使儒家思想更加趨于完美，為中國奠定了良好的發展指導思想。

孟子；人生論；美學觀；研究

本文就孟子思想的美感，什么是美和美感的一些特征做了具體研究。

一、美感論

1.共同美感的內涵。共同美感是從人的身體感官開始，使人們形成對美的共同認識，是人們對美的正常需求。它讓人與人之間的平等關系更加明確，以人為本，美是人類賦予的，平等的人之間美才會發生，常人對于美的共同認識才會一樣。人們之間對于美的共同認識使人與人之間也更加平等，共同美感讓個體生命受到重視，讓人們在對于美的欣賞上處于平等地位。

2.“性善論”與共同美感。“性善論”是孟子在孔子的基礎上發展出來的，他強調人生來本善，對世界保持一種善意，體現了人性善良的美感。孟子強調人是一個整體，人的各個器官都對美有反應能力，耳能聽悅耳的聲音，眼能看美麗的景象，耳、目等器官對美的共同感知，使美感與人相結合，突出人性之美，使共同美感在人性本善的基礎上發展。

二、充實就是美

（一）“充實之謂美”的基本意義

1.“充實之謂美”的美學意義。在中國的封建社會起始，人們剛從奴隸社會解脫，人們的思想急需一個指引，此時儒學的提出使人們的思想得到了一個寄托，儒學的美學便也就此產生，它使人們明白了應以人為主，社會以“仁”相連，它在一定程度上完善了人的人性，是人性展現出美好的一面，讓人的思想、人的精神和人的品格得到升華，用人性之美來展現美學。

2.“充實謂之美”是人的內外一致。孟子對孔子美學的繼承使其由淺發展的更深，孟子強調美應該是內外一致的，內在的精神、人格之美從而影響到人類外在的形體表現，心靈純凈之人，眼眸干凈明亮；性格溫潤之人，舉手投足之間也能表現出來；善良之人，眉眼和氣等。內外一致才是美，才能體現出美學的真正概念，使人更加“充實”，使美與人融為一體。

（二）“充實”中的“氣”

1.“氣”中的審美。“氣”有很多種，但正氣確是最重要的，正氣養人，正氣是一個人心中的信仰，它由人內心而生，又如游離于天地之間的正氣，使人與宇宙相通，以正氣養人，使人在精神上得到升華，使人的內在得到充實，從而表現出美，以天地之間的浩然正氣修養人的身心，提高人的道德，道德高尚之人才是美在正氣上的表現。

2.養氣是修養正氣。人生來本性就是善良的，但后天的成長具有很多的不可控制的因素，這些因素能使一個人輕易地變壞，失去善良，也就失去了人的美。所以后天的教育是非常重要的，后天的教育就是所謂的養氣，培養人的浩然正氣。正氣能養人，內外一致的浩然正氣能使人凸顯個人魅力，養氣之美便在于此。

3.正氣與“充實”所體現的美。孟子所提出的養正氣，充實人的精神，實質上就是以正氣來培養人的高尚品格和愛國情懷。知道何為正確、何為錯誤，愿意為國犧牲，有積極進取、吃苦耐勞精神的無疑是最美的。就是因為這些具有高尚品格和大無畏精神的人的無私奉獻才會有中華民族的源遠流長。他們所展現的美是讓人們佩服欣賞的美。

（三）美的特征

美由人而來，孟子以人為本，以人性為出發點，人的性格的完善才是美的表現。想要完善人的性格，就需要后天的培養，來培養出人的浩然正氣，使人與世界合為一體，讓人的內外一致，展現出無窮的生命力和正氣。以正氣充實人的性格，使人表現出高尚的品格和人格魅力。讓人從充實到升華，再展現出無窮的人性之美。

三、主體修養論

（一）主體審美修養在文學中的作用

文學寫作與主體審美修養有異曲同工作用，主體審美修養需要后天的培養來修養人的心性，以此達到美的效果，寫作也是一樣，寫作之前應博覽群書，掌握一定基礎之后再下筆，但讀書應該認真讀，只有真正的掌握了才能為自己所用，知其意才能做到收獲，博覽群書也就是后天休養的過程，達到厚積薄發，使最后所寫的作品更加完美。

（二）孟子散文的文風

孟子的文風就如他提出的主體修養論一樣，厚積薄發，氣勢磅礴。由于當時的社會背景，是孟子的文風充滿正氣，在“仁”的思想指導下，他的文風以人為本，在百家爭鳴的時期獨樹一幟，以正氣為筆，書寫了氣勢磅礴的詩篇，展現了文學之美。

孟子對于中國美學發展做出了巨大的貢獻，他繼承儒家思想，并在此基礎上發展了更加完善的美學思想，他由個體的人發展到到宇宙，由修養個人到修養文學創作等，從許多方面來凸顯美。美是許多事物的總和的表現，是生命價值的延續。美學的概念不只局限于文字，它需要更深的感悟和理解。

[1]劉德賓.儒學與藝術:論中國傳統繪畫中的儒家美學觀——以范寬《谿山行旅圖》所體現出的“浩然之氣”為例[J].齊魯藝苑,2012(05).

[2]段曉華.“充實之謂美”——論孟子的美學觀[J].北方文學:下,2011 (12).

I206.2

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1005-5312（2015）32-0142-01