略談中西文化差異的根源

賈建紅

（湖南鐵道職業技術學院，湖南 株洲 412001）

略談中西文化差異的根源

賈建紅

（湖南鐵道職業技術學院，湖南 株洲 412001）

世界各民族由于地理環境和生活方式不同，因此產生不同文化。今日世界文化的類型大體可分為東、西兩大類。東方文化以中華文化為主，其次是印度文化；西方文化，以歐美文化為主。正是文化的差異，才使得各國在經濟發展中各具特色。德國人做“精”（精密制造業在世界占首位），美國人做“大”（世界五百強，美國占了近一半）。法國人做“時尚”（如香水、時裝、旅游、展覽等）。這些都與西方人的“征服自然”、“個體為本”、“力取天下”等文化觀念有著千絲萬縷的聯系。而東方國家，如中國做“廉”（中國產品在世界上是以廉價聞名遐邇的）。日本人做“省”（日本產品追求低成本），則與東方人“順天應物”、“粗族為本”、“執用兩中”等文化觀念有緊密的聯系。

中西文化；文化差異；人文

東西方文化的差異于歷史淵源：中華文化歷時五千年，淵源一貫，自堯、舜、禹至孔子，始成道統，經久不衰，世所罕見。漢唐以后，雖受外來文化影響，其核心卻始終未有所動。西方文化來源有三：希臘文化（其源于古埃及、巴比倫和愛琴文化）、羅馬文化、希伯來文化，其由猶太教而衍變為基督教文化。其后加上意大利文藝復興，始成西方近代文化。可見其源雜，其變多。而民族性格的差異也很大，中國地理環境及多民族組成同一民族的特點易使中國人產生天人合一思想，崇尚自然，形成內向、中庸性格。

中國人習慣于把人的精神融于自然界之中，并把自然人格化、人格自然化，人與自然和諧共進。當然，作為中國傳統文化基礎的儒道兩家對天人關系的態度有差異：儒家強調超越自然，化自然為人文，主要是指化天性為德性，意在達到道德上的完美。道家則認為自然本身便是一種完美的狀態，不必經過人化，人化的過程實際上是對自然美的破壞，道家強調“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊非蟆疤斓嘏c我并生，萬物與我為”的天人合一境界。

天人合人的文化特征影響著中國文化的方方面面，中國一向以農立國，特別重視農業。自古以來，農民有祭天地的習俗，一方面慶祝豐收答天謝地，一方面是乞求天地賜福，以期來年有個好收成。中國人辦喜事，首先要拜天地，便是這一精神的最好體現。中國古代有山水畫派，畫家們把山峰、綠水、蟲鳥花魚入畫，并且著重反映人與自然相得益彰的依存關系。古代詩人也有田園詩派，他們把自然美景寫于詩中對自然加以歌頌。如有首詩寫道：“勸君莫打三春鳥，母在巢中待子歸”，表現的就是人對鳥類的仁愛之心。清代畫家鄭板橋在一封家書中也勸說家人“養鳥不如多種樹”，他希望有成千上萬棵樹能成為鳥類的樂園。這就是古人所說人之“大樂與天地同和”。

西方人種復雜，變遷多，好與自然爭斗，性格外向，個性鮮明。在人與自然的關系上，西方人把二者置于對立狀態。強調人要征服自然，控制自然，向自然開戰。所以，西方人從古代就開始了對大自然的探索之中，古希臘有偉大的數學家歐幾里得，數理與建筑學家阿基米德。即使在宗教與神學統治下的歐洲中世紀最黑暗的時代，也產生了伽利略、布魯諾等自然科學家。到了近代，借助發達的科學技術，哥倫布發現了新大陸，哥白尼發現了新天體，麥哲倫等人環球旅行成功。這些成功更增強了西方人探索大自然、征服與改造大自然的信心和勇氣。18世紀以來，牛頓推出了萬有引力學說，瓦特發明了第一臺蒸汽機，在整個數、理、化、天文、生物等自然科學領域都有新的研究成果。另外，西方人的探險精神也非常強烈，這從西方文學作品中可找到答案。如美國作家海明威的小說《老人與?！?，它描寫了老漁民桑提亞哥連續八十四天沒有捕到魚，后來捕了一條大魚卻在歸途中被鯊魚吃掉，老人與鯊魚進行了殊死的搏斗。小說的寓意是：命運和自然總是與人作對，人在與自然搏斗中難免有失敗，盡管如此，人還是要與命運抗爭，與自然搏斗，人在肉體上可以被打垮，但在精神上卻必須有戰勝命運、戰勝自然的決心。這與中國人天人合一的思想恰恰是相反的。

天人合一思想在當代被視為21世紀的生存救星，認為它是解決現代社會無度開發自然、改造自然而導致的生態失衡、環境污染的最佳選擇。但其天人合一”的觀念有其思想價值和現實意義。其積極意義是：它在客觀上告訴人們，不能違背自然規律或超越自然規律，毫無節制地去改造自然，征服自然，而要在順應和尊重自然規律的前提下利用自然，讓人與自然界和其它生物和諧共存。它的不足是：突出表現了重人文、輕自然，對自然界缺乏積極的探索與改造，這也正是中國科學技術自古以來就處于落后狀態的根本原因。

H315.9

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1005-5312（2015）32-0253-01