《百喻經》的文學闡釋

王少帥

（河南大學文學院，河南開封475000）

《百喻經》的文學闡釋

王少帥

（河南大學文學院，河南開封475000）

《百喻經》是大乘佛教中比較特殊的一部經書，譬喻說法是這本經書最突出的特色。本文從文學性角度對《百喻經》的語言敘述、故事內容、故事背后的意蘊進行闡釋。

百喻經；故事；譬喻

佛經的語言以“精簡”著稱，《百喻經》也不例外。它的語言以四言為主，兼用雜言。四字一句的模式是佛經宣法的最重要形式。語言上的一句四字不僅給人簡練的感覺，同時這種整齊的句式具有典雅莊重的美感，當然也有利于誦讀和記憶。故事情節和最后引發的譬喻議論，四字一句的句式是最常見的。例如故事較短的“灌甘蔗喻”這則故事，基本上就是這種語言敘述說法的典型。這與中國傳統固有的《詩經》四字格模式相一致，所以翻譯過程中吸取中國傳統的敘述語言模式也在情理之中。

另外譬喻語言的運用在增強可讀性的同時，也能夠將其含義向不同的方向進行闡釋，以此喻彼，此可以一，但彼可以多，這樣就是將文學語言的豐富性體現了出來。無論故事長短，敘述模式均是“謎面加謎底”這種樣式，并且基本上都是前后分明的兩段。這一方面說明佛經的規范性和嚴謹性，另一方面也增強了故事的可讀性。在這九十八個故事中語言敘述有某種相似性和一致性，而且有語言敘事上的固定模式。例如：首先故事情節均以“昔有……”等開頭來敘述；后一段則是“世間愚人，亦復如是”，“凡夫愚人，亦復如是”等這樣的譬喻議論。所以，敘述模式相對固定之下，四言為主，兼用雜言的語言特點，使得故事簡而有味，顯而意深。

在了解了敘述模式和四字格式的語言后，對于《百喻經》文本故事內容的理解也是對其文學性闡釋的一個重要方面。文學性意味較濃的《百喻經》意在宣揚佛法，使眾生獲得智慧，不墮“三毒”之境；所以它的內容就具有普遍性、通俗性和可讀性。它里面所涉及的事物涵蓋面廣。所講故事內容的故事性強、生活化色彩濃厚。“田夫思王女喻”是為“一廂情愿”這個成語做得最好的闡釋，從題目的名字就可以預見故事的情節；而像“愚人食鹽喻”、“愚人集牛乳喻”、“以梨打破頭喻”等講的就是“愚人”這一類故事，這類明說愚人或暗含愚人的故事是《百喻經》的重點，以愚人可笑之舉警世間可笑之人，解脫無明之苦是該經的根本旨歸。

另外，故事中對異教之舉多有排斥。“婦詐稱死喻”譬喻所言：“如彼外道，聞他邪說，心生惑著，謂為真實，永不可改。雖聞正教，不信受持”，就是對非佛教之異教外道警喻的很好說明。“渴見水喻”、“煮黑石蜜漿喻”和“病人食雉肉喻”也是針對外道異教的警喻。這些故事內容在在勸誡外道之不可取的同時是在宣揚本教教義之可取。對佛教經典的斷章取義、對修行者徒自困餓的做法、對貪竊善語而力不能行者加以嘲笑和警戒。對于本教內部僧眾，故事中“三重樓喻”、“婆羅門殺子喻”和“野干為折樹枝所打喻”等是關于訓誡佛教弟子的代表故事。對內部諸比丘有違戒律的行為予以警告、誡示和規勸。批評他們不奉佛法，貪求養利，雖處靜坐，心意流馳的惡習。對世尊四輩弟子，不勤敬三寶，欲超三果而得阿羅漢果的行為予以諷誡。

《百喻經》文學意蘊的解讀，是要在它敘述語言、故事內容之上有一個整體的關照才能夠體會得到。分析其中的意蘊，不得不重點解讀意蘊傳達的手段，即譬喻手法的運用。譬喻就是比況曉訓之意，通過形象易知的比況，使得深奧難解的佛法義理曉暢明白。善用譬喻、樂用譬喻使得講經者與受經者達到未至真理而心領神會，且使得其文學性增強，達到很好的說教目的。丁敏的《佛教譬喻文學研究》分析譬喻時將佛經中的故事譬喻分為一般性、說理性、本質性的譬喻。各類譬喻其蘊含的文學啟發功能根本上還是一致的。譬喻是其文學性藝術特色的一個重要表現，其傳達給讀者的意蘊內涵也是顯而易見的。其中“欲食半餅喻”是一個耐人尋味的故事，食餅之人的話如是：“我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄。設知半餅能充足者，應先食之”。這種癡人癡語的話讀來可笑，細細想來卻含義豐富。正如議論所言“從本以來，常無有樂，然其癡倒，橫生樂想；如彼癡人，于半番餅，生于飽想”。它一方面說積累的重要性，另一方面又強調凡事不能想當然。另一個故事是“蹋長者口喻”以此故事引出“時”與“非時”的思考，這個故事與中國傳統的“時也，命也”的士不遇主題有某種契合，即“凡物須時，時未及到，強設功力，反得苦惱”。所以這種意味的故事賦予的不僅僅是宗教色彩，更多的是將文學啟迪智慧，閱讀人生的思考融入了故事中。

《百喻經》被稱為中國佛經中的《伊索寓言》。它雖是一部佛經，但是故事的可讀性、譬喻的一致性在讀者看來就是一個個寓言故事。“飲木桶水喻”說人之貪，“說人喜嗔喻”意在表明人之嗔，“醫與王女藥令卒長大喻”說人之癡，這三個例子是說人在生活中會在不自覺中陷入這種“三毒”之境。《百喻經》之“喻”可諧音為“愚”字。譬喻說法的九十八個故事敘述的就是各類事物種種愚昧的行為。

總之，在《百喻經》文學性闡釋中無論是語言敘述、故事內容還是最后的意蘊傳達。筆者僅作了淺要的論說，未免掛一漏萬。但是對這部經書的文學闡釋所得到的啟示，對我們的生活和學習是很有意義的。

[1]百喻經[M].北京:華夏出版社,2005.

[2]王孺童.百喻經釋義[M].北京:中國人民大學出版社,2007.

[3]丁敏.佛教譬喻文學研究[M].臺北:東初出版社,1996.

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1005-5312（2015）20-0014-01