勞京榕 方璐瑤 薛陳楓
(浙江師范大學,浙江金華321004)
新課改下傳統文化經典選修課的教學實施策略
——以《論語》課程為例
勞京榕 方璐瑤 薛陳楓
(浙江師范大學,浙江金華321004)
本文以《論語》的相關選修課程為例,結合教師訪談、問卷調查等形式,并輔以課堂教學片斷,提出傳統文化經典選修課在新課改背景下的教學實施策略:“輻射式”教學、“限時”合作激發學生學習興趣、基于網絡環境下的自主學習,從而為語文選修課程的教與學提供一定的教學建議。
新課改;選修課;論語;教學實施策略
筆者在與中學語文教師的訪談中了解到,學校開設的“傳統文化經典”類選修課有不少,有些與人教版語文選修教材有重合的現象。以《論語》選修課為例,由于中學普遍使用語文版《〈論語〉選讀》教材,因此在開設選修課時,往往以此教材為準,缺乏一定的創新性與拓展性。學生在上《論語》相關選修課時,也將其作為“作業課”,并未引起足夠的重視。據老師介紹,不僅《論語》選修課如此,許多其他類型選修課也存在此種現象。
由于對傳統文化的誤解甚至不解,造成答案完全向反方向偏離。用傳統應對傳統,就是要讓學生從傳統文化的認知基礎上對經典進行分析比較。如果只是停留在對字詞句的膚淺認識,就會因為對其理解不深而厭倦或誤讀。“輻射式”教學下的語文選修課堂應是旁征博引、融會貫通的。課堂上學生不僅能夠對傳統文化有深入的研討,還能通過對不同經典的解讀比較出其中的異同。中國文化博大精深,如果《論語》選修課僅僅拘泥在《〈論語〉選讀》教材上,不僅學生提不起興趣,教師也會覺得索然無味。因此,發散性的教學方式對傳統文化經典的教學能夠起到一定的作用。
“輻射式”教學下的課堂內容較為豐富,以《論語》選修課為例,由于《論語》為語錄體文本,一般前后聯系不是很大,因此教師在教學過程中往往采取專題性教學方式。專題性教學本身就需要細分小片段,例如在《〈論語〉選讀》(周而不比)中,有教師區分擇友、初友,并具體分析擇友方式,最后用“以友輔仁”貫穿整節“周而不比”。如果其中還要穿插諸子百家思想,顯得生搬硬套,同時對學生來說很有可能會形成兩個極端:信息量太大而感到跟不上;過于看重諸子百家而忽略了《論語》選修課的根本。為了避免產生教師滿堂灌、學生跟不上的情況,筆者認為需要學生能自發產生對選修課的學習興趣,而“限時”合作的方式可以加強學生自主研討。
在《浙江省2015年高考語文考試說明》中,“古代詩文閱讀”第十條,從原來“傳統文化經典(《〈論語〉選讀》)的理解和評價”變為“傳統文化經典的理解、分析和評價”,考察點擴大了,知識面要求提高了,意味著普通高中針對《論語》相關選修課也將做出相應的調整。據了解,不少中學將取消《〈論語〉選讀》的授課,在未來幾年中,《論語》很有可能完全成為一門選修課,而不是處在《〈論語〉選讀》與《論語》選修課這種不尷不尬的境地。但是,從《論語》的教學現狀來看,許多教師仍處于直接使用《〈論語〉選讀》的階段,自身得不到創新,學生也很難引發興趣。正如王榮生教授所說:“我國當代的語文教材,對‘選文’的處置似乎相當地怪異,概括地講,是‘例文’的框子、‘定篇’的姿態、‘樣本’的企圖,而在教學中則最后被誤植為‘用件’。”有學者針對王榮生教授指出的四種選文功用類型,對《〈論語〉選讀》展開教學,并得出結論:“它帶有編者強加的意圖,編者本身對選文的四種類型就不一定有統一的認識,更不會考慮它們的選文特征與教學功用,因此《〈論語〉選讀》中的選文可能具備多重功能,教師要變單一的教學模式為多樣教學模式。”《〈論語〉選讀》只是一份參考資料,并不能完全適用于不同類型的學生,尤其對選修課而言,教學的拓展性和學生的自主性是最重要的,教師必須從學生實際出發,自行編寫相關教材,才能真正煥發選修課的活力和魅力。
在新媒體時代,中學生更不能成為學習的封閉者。教師應該善于運用網絡資源,例如對于《論語》選修課,可以采取每日閱讀的形式,每天放一部分有關儒家以及與此相關聯的諸子百家故事或文章,或是評論性的文字,編輯成微信并讓學生轉發閱讀。閱讀量可作為教學成果的參考。尤其對于選修課教學,《論語》選修課在期末是上交一篇論文,學生在課后學習閱讀的文章將成為他們考核的一部分素材,也能夠促使學生去閱讀與了解。
隨著“國學熱”的盛行,傳統文化經典將越來越為國內外重視。作為學生未來的引導者,教師更應該在潛移默化中提升學生對國學的“好感度”,讓學生熱愛國學,愿學國學。從最基本的《論語》選修課程出發,教師通過拓展與深化,指導學生了解文化傳統,學習文化知識,品讀文化內涵,用傳統應對傳統,使學生真正愛上國學。
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1005-5312(2015)20-0217-01