思無邪 品詩經

胡建君

箋紙，是文人雅士書札往來、詩文唱和的小幅精美紙張，也稱詩箋或花箋，是用傳統雕版印刷方式在宣紙上印以精美淡雅的圖案，集詩、書、畫、印于一體。詩經植物箋紙選取日本江戶時代的儒學者細井徇所繪制的詩經名物圖譜紋樣，印制于日本手工紙上，并配以詩文，可稱是魚雁傳書之信物。

翻開《詩經》，十五國風如同一部博物學百科全書，草木生發搖曳于字里行間，鳥獸飛鳴奔走于詩章之中，風雨聲、水流聲、鹿鳴聲、鳥語聲、車馬聲、琴瑟聲，不絕于耳。細細聆聽，還有風吹草葉的沙沙聲，魚擊水面的嚯嚯聲，林間草蟲的喓喓聲，甚至聽得到莊稼抽穗草木拔節的細語，以及柳枝搖曳、飛蓬飄散、藤蔓蔓延的輕響。天何言哉，萬物生焉，而寒來暑往來去匆匆，四季便在輪回中倏忽而過。

能夠通識草木鳥獸之名，曾是畢生的夢想。遙想林奈或達爾文時代的那些歐洲作家們，能夠用細致專業的表述，描繪大片草坡上的種種花木植被。在文字中偶爾炫耀動植物學或礦物學等的豐富知識，于他們是雕蟲小技。《紅樓夢》里的寶玉也是個并非等閑的閑人，十七回中有一段描述，寶玉道：“這些之中也有藤蘿薜荔，那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭，這一種大約是青葛，那一種是金登草，這一種是玉蕗藤，紅的自然是紫蕓，綠的定是青芷”指名道姓，如數家珍，令人心折，便聽聽這些名字就如此含情脈脈、溢彩流光。更佩服那些雅致的先人們，能在浩瀚的四季一一辨識、分類，賦予植物們美好的名字，把無聲的草木世界渲染得如此聲情并茂。《詩經》背后那些不具名的詩人，個個都是隱世的植物學家。

草木有本心，如果以溫柔的目光注視，它們必回報以四季的美好，伴你朝生暮長，見證你的歲月，愛情，以及無數的歡喜和憂傷。胡蘭成說：直見性命，所以無隔。那些邂逅相見的花花草草，最是通靈可愛，在靜默間直抵人心。

平常花木，一旦相識，便不再熟視無睹，可以指名道姓，如遇故人。譬如小時候當惡作劇粘在友伴發間的小刺球，在詩經中竟有個可愛的名字叫“卷耳”，后來喚作“蒼耳”。唐末的溫庭筠曾以“白頭翁”對“蒼耳子”，可謂妙手偶得。還有踏踏實實長在田間地頭，直立如小棒槌般開出碎花的，是車前子，《詩經》中稱它“芣苡”，這名字更像是一名清靈的女子。更有那些搖曳在《詩經》里的蒹葭、荇菜、飛蓬、蓼藍、艾蒿都有著夢一般的名字，似乎都是風中的姿態，又水霧漫漶。

曾在校園中尋到了薇草，觸碰時柔嫩細軟，如嬰兒手指撫過，真是我見猶憐的模樣?？上Т蠖鄶档臅r候，它會被園藝工人當作野草拔了去。還有宿舍樓邊的木瓜，成熟后掉落地上，捧回家中清供，便滿室飄香。那是薔薇科的木瓜，有著香梨的味道，即《詩經》中“投我以木瓜，報之以瓊琚”的木瓜，曾經就是作為愛之饋贈的。那時一見鐘情的男女，一投以木瓜，一報以佩玉，當下定情。

在《詩經》時代，性情無拘的女子喜歡把芳香的水果如梅、李、桃、木瓜等等，投向自己的意中人。后來西晉的美男子潘岳出行，路見的婦人竟擲果盈車。雖每次能收獲不少新鮮瓜果，卻著實有些狼狽，還是手持花草相贈更為文雅和靠譜些。

于是，《詩經》中的那些有情人兒，持花弄草，約會在野有蔓草或蒹葭蒼蒼的所在，四野茫茫，而兩情相悅，忘卻今夕何夕。所謂“伐其條枚”“伐其條肄”，即以手折的嫩枝相贈，很有一種繾綣而蓬勃的情意。想起動畫片里的灰姑娘，希望父親長途回返時捎帶的禮物，是第一枝擦過他肩頭的樹枝，那是心中有愛的人才想得出的。在漫長的思念中，風有時，人無涯，而枝葉長青。《鄭風·溱洧》中，風和日麗的仲春之月，相邀同游的青年男女以手持蘭草開始，以贈送芍藥結束，東流千年的溱水洧水，不知倒影過多少次情愛綿綿的花草傳情。

《詩經》中更有以鮮妍的花草來比喻姣好的女子。蔥蘢的鄉野，遇見有美一人、清揚婉兮，抑或有女同車、顏如舜華，即便相逢無一言，只要身邊有她，便擁有了整個世界。舜華，即木槿花，那是仲夏夜的夢之花，朝開暮謝，如驚鴻一瞥。因其短暫，更帶有一種明媚的憂傷，直讓人溫柔地憐惜。

對于古代先民來說，比愛情更重要的，應該是食物。《詩經》中野菜的種類相對最多，大致有三十種， 現在仍奉為美味的有蕨菜、薺菜、冬葵、竹筍、水芹、莼菜等。

《世說新語》寫到千里莼羹的故事，吳國的陸機到北方拜訪王武子，王拿出數斛羊酪，自夸道如此美味，江南無有可比。陸機淡淡地說，我們千里湖的莼羹，味極鮮美，都不必用鹽豉做調味品。這一點，在《詩經》中就得到了證實，還想及那雙薄采莼菜之手，定是輕盈而柔軟。在《楚辭》里，莼菜又叫“屏風”，更有著生動舒展的姿態。

如今可見的大多數水果，在《詩經》時代就已被好奇的人們發現，他們像神農嘗百草般，遍食桃、李、棗、棠梨、桑葚、甜瓜、獼猴桃、野葡萄等等。有的水果如梅子，因果味酸，還被用來做調味品。青銅時代，梅核與獸骨在同一件烹飪器具中出土的現象已十分普遍，且地域不拘南北。人們對食物的想象力是無窮無盡的。

《射雕英雄傳》中，古靈精怪的黃蓉還用筍尖櫻桃斑鳩煮出了“好逑湯”，即受到《詩經》的啟發。只見碧綠的清湯中浮著數十顆殷紅的櫻桃，又飄著七八片粉紅色的花瓣，底下襯著嫩筍丁子，紅白綠三色輝映，且泛出荷葉的清香。洪七公當即夸贊比他當年在皇帝大內御廚吃到的櫻桃湯還好吃。

《詩經》中還出現了各種藥用植物，比如菟絲子、川貝母、益母草、艾、澤瀉、枸杞、志遠等，那字里行間也附著冷香丸一般的蘊藉清幽之氣。也有些植物主要用來制衣或搗作染料，與人們的日常生活和審美息息相關。

詩經時代，一般老百姓的衣服主要取材于三種植物，即葛藤、大麻和苧麻，至今仍是高檔手作衣物的材料，經緯之間，依舊柔韌纏綿。當時的染色植物也被愛美的人們發現并勤加實踐，如藎草用以染黃、染綠，茜草用以染紅，蓼藍用以染靛、染藍等等?！对娊洝酚小敖K朝采藍”，揚之水用來作了書名，讀到這四字，便覺得唇齒芬芳，天地間一片清淑靜美。

大約二三月間榆莢落時宜于種藍，待六七月間葉子轉青，便可采集。采后隨發新葉，隔三月又能收割，倒有一種生息不絕的意思。用藍草浸染的絲麻衣物，著色沉著安寧，芳香淡淡，那是歲月靜好的模樣。我有一件靛藍色的手織布旗袍，設計師朋友譚欣制作的，就是用藍草染成。每次清洗都會掉色稍許而至微微泛白，似乎沉淀了花草的精神，水月的顏色。

詩三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。大美。便延請陸康先生治一方“思無邪”白文印，作為今后白描植物的畫印。再填一闋《水調歌頭·思無邪》，記下這有情歲月里的美人如詩，草木如織：“風雅頌三絕，草木最堪憐。蟲魚鳥獸頻見，一笑是前緣。方念豳風七月，忽聞鹿鳴于野，之子在天邊。相望不相見，野有蔓草連。逐飛蓬，招鴻雁，賞鳴泉。擬將尺素，寄予明月共愁眠。鐘鼎山林疇昔，鼓瑟鼓琴此際，流水不計年。泛彼柏舟去，長醉落花前?！?/p>

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com