思無(wú)邪 品詩(shī)經(jīng)

胡建君

箋紙，是文人雅士書札往來(lái)、詩(shī)文唱和的小幅精美紙張，也稱詩(shī)箋或花箋，是用傳統(tǒng)雕版印刷方式在宣紙上印以精美淡雅的圖案，集詩(shī)、書、畫、印于一體。詩(shī)經(jīng)植物箋紙選取日本江戶時(shí)代的儒學(xué)者細(xì)井徇所繪制的詩(shī)經(jīng)名物圖譜紋樣，印制于日本手工紙上，并配以詩(shī)文，可稱是魚雁傳書之信物。

翻開《詩(shī)經(jīng)》，十五國(guó)風(fēng)如同一部博物學(xué)百科全書，草木生發(fā)搖曳于字里行間，鳥獸飛鳴奔走于詩(shī)章之中，風(fēng)雨聲、水流聲、鹿鳴聲、鳥語(yǔ)聲、車馬聲、琴瑟聲，不絕于耳。細(xì)細(xì)聆聽，還有風(fēng)吹草葉的沙沙聲，魚擊水面的嚯嚯聲，林間草蟲的喓?jiǎn)郝暎踔谅牭玫角f稼抽穗草木拔節(jié)的細(xì)語(yǔ)，以及柳枝搖曳、飛蓬飄散、藤蔓蔓延的輕響。天何言哉，萬(wàn)物生焉，而寒來(lái)暑往來(lái)去匆匆，四季便在輪回中倏忽而過(guò)。

能夠通識(shí)草木鳥獸之名，曾是畢生的夢(mèng)想。遙想林奈或達(dá)爾文時(shí)代的那些歐洲作家們，能夠用細(xì)致專業(yè)的表述，描繪大片草坡上的種種花木植被。在文字中偶爾炫耀動(dòng)植物學(xué)或礦物學(xué)等的豐富知識(shí)，于他們是雕蟲小技。《紅樓夢(mèng)》里的寶玉也是個(gè)并非等閑的閑人，十七回中有一段描述，寶玉道：“這些之中也有藤蘿薜荔，那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭，這一種大約是青葛，那一種是金登草，這一種是玉蕗藤，紅的自然是紫蕓，綠的定是青芷”指名道姓，如數(shù)家珍，令人心折，便聽聽這些名字就如此含情脈脈、溢彩流光。更佩服那些雅致的先人們，能在浩瀚的四季一一辨識(shí)、分類，賦予植物們美好的名字，把無(wú)聲的草木世界渲染得如此聲情并茂。《詩(shī)經(jīng)》背后那些不具名的詩(shī)人，個(gè)個(gè)都是隱世的植物學(xué)家。

草木有本心，如果以溫柔的目光注視，它們必回報(bào)以四季的美好，伴你朝生暮長(zhǎng)，見證你的歲月，愛情，以及無(wú)數(shù)的歡喜和憂傷。胡蘭成說(shuō)：直見性命，所以無(wú)隔。那些邂逅相見的花花草草，最是通靈可愛，在靜默間直抵人心。

平常花木，一旦相識(shí)，便不再熟視無(wú)睹，可以指名道姓，如遇故人。譬如小時(shí)候當(dāng)惡作劇粘在友伴發(fā)間的小刺球，在詩(shī)經(jīng)中竟有個(gè)可愛的名字叫“卷耳”，后來(lái)喚作“蒼耳”。唐末的溫庭筠曾以“白頭翁”對(duì)“蒼耳子”，可謂妙手偶得。還有踏踏實(shí)實(shí)長(zhǎng)在田間地頭，直立如小棒槌般開出碎花的，是車前子，《詩(shī)經(jīng)》中稱它“芣苡”，這名字更像是一名清靈的女子。更有那些搖曳在《詩(shī)經(jīng)》里的蒹葭、荇菜、飛蓬、蓼藍(lán)、艾蒿都有著夢(mèng)一般的名字，似乎都是風(fēng)中的姿態(tài)，又水霧漫漶。

曾在校園中尋到了薇草，觸碰時(shí)柔嫩細(xì)軟，如嬰兒手指撫過(guò)，真是我見猶憐的模樣。可惜大多數(shù)的時(shí)候，它會(huì)被園藝工人當(dāng)作野草拔了去。還有宿舍樓邊的木瓜，成熟后掉落地上，捧回家中清供，便滿室飄香。那是薔薇科的木瓜，有著香梨的味道，即《詩(shī)經(jīng)》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的木瓜，曾經(jīng)就是作為愛之饋贈(zèng)的。那時(shí)一見鐘情的男女，一投以木瓜，一報(bào)以佩玉，當(dāng)下定情。

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，性情無(wú)拘的女子喜歡把芳香的水果如梅、李、桃、木瓜等等，投向自己的意中人。后來(lái)西晉的美男子潘岳出行，路見的婦人竟擲果盈車。雖每次能收獲不少新鮮瓜果，卻著實(shí)有些狼狽，還是手持花草相贈(zèng)更為文雅和靠譜些。

于是，《詩(shī)經(jīng)》中的那些有情人兒，持花弄草，約會(huì)在野有蔓草或蒹葭蒼蒼的所在，四野茫茫，而兩情相悅，忘卻今夕何夕。所謂“伐其條枚”“伐其條肄”，即以手折的嫩枝相贈(zèng)，很有一種繾綣而蓬勃的情意。想起動(dòng)畫片里的灰姑娘，希望父親長(zhǎng)途回返時(shí)捎帶的禮物，是第一枝擦過(guò)他肩頭的樹枝，那是心中有愛的人才想得出的。在漫長(zhǎng)的思念中，風(fēng)有時(shí)，人無(wú)涯，而枝葉長(zhǎng)青。《鄭風(fēng)·溱洧》中，風(fēng)和日麗的仲春之月，相邀同游的青年男女以手持蘭草開始，以贈(zèng)送芍藥結(jié)束，東流千年的溱水洧水，不知倒影過(guò)多少次情愛綿綿的花草傳情。

《詩(shī)經(jīng)》中更有以鮮妍的花草來(lái)比喻姣好的女子。蔥蘢的鄉(xiāng)野，遇見有美一人、清揚(yáng)婉兮，抑或有女同車、顏如舜華，即便相逢無(wú)一言，只要身邊有她，便擁有了整個(gè)世界。舜華，即木槿花，那是仲夏夜的夢(mèng)之花，朝開暮謝，如驚鴻一瞥。因其短暫，更帶有一種明媚的憂傷，直讓人溫柔地憐惜。

對(duì)于古代先民來(lái)說(shuō)，比愛情更重要的，應(yīng)該是食物。《詩(shī)經(jīng)》中野菜的種類相對(duì)最多，大致有三十種， 現(xiàn)在仍奉為美味的有蕨菜、薺菜、冬葵、竹筍、水芹、莼菜等。

《世說(shuō)新語(yǔ)》寫到千里莼羹的故事，吳國(guó)的陸機(jī)到北方拜訪王武子，王拿出數(shù)斛羊酪，自夸道如此美味，江南無(wú)有可比。陸機(jī)淡淡地說(shuō)，我們千里湖的莼羹，味極鮮美，都不必用鹽豉做調(diào)味品。這一點(diǎn)，在《詩(shī)經(jīng)》中就得到了證實(shí)，還想及那雙薄采莼菜之手，定是輕盈而柔軟。在《楚辭》里，莼菜又叫“屏風(fēng)”，更有著生動(dòng)舒展的姿態(tài)。

如今可見的大多數(shù)水果，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被好奇的人們發(fā)現(xiàn)，他們像神農(nóng)嘗百草般，遍食桃、李、棗、棠梨、桑葚、甜瓜、獼猴桃、野葡萄等等。有的水果如梅子，因果味酸，還被用來(lái)做調(diào)味品。青銅時(shí)代，梅核與獸骨在同一件烹飪器具中出土的現(xiàn)象已十分普遍，且地域不拘南北。人們對(duì)食物的想象力是無(wú)窮無(wú)盡的。

《射雕英雄傳》中，古靈精怪的黃蓉還用筍尖櫻桃斑鳩煮出了“好逑湯”，即受到《詩(shī)經(jīng)》的啟發(fā)。只見碧綠的清湯中浮著數(shù)十顆殷紅的櫻桃，又飄著七八片粉紅色的花瓣，底下襯著嫩筍丁子，紅白綠三色輝映，且泛出荷葉的清香。洪七公當(dāng)即夸贊比他當(dāng)年在皇帝大內(nèi)御廚吃到的櫻桃湯還好吃。

《詩(shī)經(jīng)》中還出現(xiàn)了各種藥用植物，比如菟絲子、川貝母、益母草、艾、澤瀉、枸杞、志遠(yuǎn)等，那字里行間也附著冷香丸一般的蘊(yùn)藉清幽之氣。也有些植物主要用來(lái)制衣或搗作染料，與人們的日常生活和審美息息相關(guān)。

詩(shī)經(jīng)時(shí)代，一般老百姓的衣服主要取材于三種植物，即葛藤、大麻和苧麻，至今仍是高檔手作衣物的材料，經(jīng)緯之間，依舊柔韌纏綿。當(dāng)時(shí)的染色植物也被愛美的人們發(fā)現(xiàn)并勤加實(shí)踐，如藎草用以染黃、染綠，茜草用以染紅，蓼藍(lán)用以染靛、染藍(lán)等等。《詩(shī)經(jīng)》有“終朝采藍(lán)”，揚(yáng)之水用來(lái)作了書名，讀到這四字，便覺得唇齒芬芳，天地間一片清淑靜美。

大約二三月間榆莢落時(shí)宜于種藍(lán)，待六七月間葉子轉(zhuǎn)青，便可采集。采后隨發(fā)新葉，隔三月又能收割，倒有一種生息不絕的意思。用藍(lán)草浸染的絲麻衣物，著色沉著安寧，芳香淡淡，那是歲月靜好的模樣。我有一件靛藍(lán)色的手織布旗袍，設(shè)計(jì)師朋友譚欣制作的，就是用藍(lán)草染成。每次清洗都會(huì)掉色稍許而至微微泛白，似乎沉淀了花草的精神，水月的顏色。

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。大美。便延請(qǐng)陸康先生治一方“思無(wú)邪”白文印，作為今后白描植物的畫印。再填一闋《水調(diào)歌頭·思無(wú)邪》，記下這有情歲月里的美人如詩(shī)，草木如織：“風(fēng)雅頌三絕，草木最堪憐。蟲魚鳥獸頻見，一笑是前緣。方念豳風(fēng)七月，忽聞鹿鳴于野，之子在天邊。相望不相見，野有蔓草連。逐飛蓬，招鴻雁，賞鳴泉。擬將尺素，寄予明月共愁眠。鐘鼎山林疇昔，鼓瑟鼓琴此際，流水不計(jì)年。泛彼柏舟去，長(zhǎng)醉落花前。”

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com