足球世界杯吉祥物組構(gòu)研究①

楊志 趙琨

（南京師范大學體育科學學院 江蘇南京 210023）

足球世界杯吉祥物組構(gòu)研究①

楊志 趙琨

（南京師范大學體育科學學院 江蘇南京 210023）

該文通過文獻資料法和觀察法對第13屆足球世界杯吉祥物的組構(gòu)特點進行研究分析，為更加深入的了解東道主政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等方面提供另一層面的認識，并通過研究發(fā)現(xiàn)歷屆吉祥物組構(gòu)上的特點，為今后足球世界杯乃至其他大型體育賽事吉祥物的創(chuàng)作提供經(jīng)驗與靈感，對吉祥物文化內(nèi)涵的進一步拓展具有一定的參考價值。

足球世界杯 吉祥物 組構(gòu)特點

世界杯吉祥物是世界杯的重要組成部分，它蘊涵著深深的文化氣息，是對主辦國的良好宣傳。1966年，在英國世界杯上誕生了第一個吉祥物，其新穎的構(gòu)思和豐富的文化內(nèi)涵，將舉辦國的文化展現(xiàn)得淋漓盡致［1］。吉祥物的誕生是足球世界杯文化內(nèi)涵的更深層次的延伸，它結(jié)束了以往足球世界杯各國之間只有足球技戰(zhàn)術(shù)層面的競爭，而將主辦國的文化融合在其中，在世界杯的大環(huán)境下彰顯文化的魅力，給世界杯注入文化的符號。從1966年吉祥物誕生以來，已經(jīng)有13個吉祥物出現(xiàn)在世界杯的舞臺上，吉祥物在世界杯這一偉大賽事中很好的傳播著世界各國的文化，是主辦國與其他國家文化交流的紐帶。歷屆世界杯主辦國在吉祥物的設(shè)計上創(chuàng)意十足，在吉祥物的組織構(gòu)成上面都體現(xiàn)了國家和民族的特色，并且吉祥物的身上充滿了濃厚的文化元素。

1　研究方法與對象

采用文獻資料法查閱與足球世界杯吉祥物有關(guān)的文獻，對吉祥物創(chuàng)作的背景和時代進行較為詳細的了解；利用觀察法對吉祥物進行觀察比較。研究對象是1966—2014年間第13屆足球世界杯的吉祥物。

2　研究結(jié)果與分析

在研究中發(fā)現(xiàn)吉祥物大致分為足球和足球以外的部分，這里把足球以外的部分叫做主體部分，下面從主體部分、足球2個部分來對吉祥物進行研究分析。

2.1吉祥物的主體部分

2.1.1主體部分的形象

人是球的創(chuàng)造者，更是踢球的主動者。在13個世界杯吉祥物中以人為主體部分形象的出現(xiàn)了5次，他們分別是1970年的華尼托、1974年的蒂普和泰普、1978年的高奇托、1990年的你好以及2002年的阿托、卡茲和尼克。其中前3屆都是以本國可愛的兒童形象為原型，再加上一些民族特色進行修飾，來表達東道主國家濃厚的文化氣息，1974年的蒂普和泰普更是象征了和平與團結(jié)，又是對聯(lián)邦德國與民主德國同時出現(xiàn)在世界杯的一種紀念。1990年的你好是由方塊勾勒出的人行線條，這一設(shè)計極具創(chuàng)造性，它濃縮了意大利與生俱來的設(shè)計天賦，是歷屆世界杯中最具創(chuàng)新性的一個。2002年的吉祥物為3個卡通人，日本和韓國作為動漫影視發(fā)達的國家，他們采用這一設(shè)計彰顯了國家的經(jīng)濟、文化的發(fā)展，也給亞洲國家增添了神秘色彩。

以動物為主體部分的形象不僅能體現(xiàn)國家特色物種，而且更容易讓青少年接受。青少年作為足球運動的繼承者與發(fā)展者是國際足球界應(yīng)當重視的重要群體，吉祥物的設(shè)計也體現(xiàn)了這一點。在歷屆吉祥物主體部分的設(shè)計中以動物為形象出現(xiàn)次數(shù)最多，1966年的威利、1994年的射手、1998年的福蒂克斯、2006年的戈利奧、2010年的扎庫米以及2014年的福來哥。英格蘭和法國被稱為三獅軍團和高盧雄雞，1966屆與1998屆世界杯吉祥物就直接反映了這一特點；1994年的射手采用了一只迪斯尼特色的狗作為主體形象，迪斯尼誕生于美國，更是被世界人民所熟知，美國世界杯吉祥物的這一設(shè)計不僅是對國家特色的體現(xiàn)，更是對該屆世界杯活潑向上氣氛的體現(xiàn)；2010年的扎庫米是一只具有非洲特色的豹子；而2014年的福來哥則是選擇了巴西特有物種犰狳，它在受到威脅時會全身縮成球形，這一形象也容易讓人聯(lián)想到足球，更重要的是犰狳在巴西是瀕危滅絕的動物，選擇它為主題形象體現(xiàn)了世界杯的生態(tài)氣息。

以植物為主體形象只有1982年的納蘭吉托和1986年的皮克，他們的原型分別是橙子和辣椒。1982年世界杯在西班牙舉行，而橙子是西班牙盛產(chǎn)的一種水果；墨西哥人喜歡吃辣椒是世界著名的，在1986年世界杯墨西哥人將辣椒與草帽結(jié)合構(gòu)成吉祥物正是體現(xiàn)了這個飲食習慣。

2.1.2主體部分的服飾

服飾不僅能夠增加吉祥物的視覺沖擊力，而且可以渲染國家或民族的個性與特點。在歷屆世界杯中除了1990年的“你好”沒有服飾外，其他均有自己服飾，其中2006年的戈利奧只有上衣而沒有褲子，因為這個原因戈利奧的銷量一塌糊涂，生產(chǎn)吉祥物戈利奧的公司甚至因此倒閉，吉祥物的設(shè)計在經(jīng)濟價值上體現(xiàn)的淋漓盡致。吉祥物的服飾大多數(shù)選擇了國家隊的隊服或與隊服顏色相同的服飾，還有的服飾是國旗的顏色；1970和1986的兩屆墨西哥世界杯中吉祥物的服飾均有草帽，草帽是墨西哥傳統(tǒng)服飾，是墨西哥民族文化的縮影，隨著1970年的世界杯，墨西哥的大草帽迅速風靡全球。1978年的高奇托是歷屆吉祥物服飾最多的一個，它的服飾有牛仔帽、圍巾、和馬鞭，這些都是極具高喬風格的物品，而高喬人又以喜好戰(zhàn)爭被人所熟知，1978年的阿根廷正受著軍方的獨裁統(tǒng)治，所以吉祥物的這一設(shè)計業(yè)符合當時的政治色彩。

2.1.3主體部分的顏色

在顏色的選擇上，歷屆吉祥物大多選擇了本國足球隊隊服的顏色或國旗的顏色，還有的是象征民族個性的顏色。1966年的威利、1970年的華尼托、1974年的蒂普和泰普、1978年的高奇托、1982年的納蘭吉托、2006年的戈利奧、2010年的扎庫米都是本國足球隊隊服的顏色，1986年的皮克、1990年的你好、1994年的射手、1998年的福蒂克斯以及2014年的福來哥采用了本國國旗的顏色。其中1982年的納蘭吉托使用了黃色和紅色，黃色代表了黃沙，體現(xiàn)了西班牙人們英勇頑強、不畏強暴的精神［2］，而紅色又體現(xiàn)了西班牙人民熱情奔放的一面，兩種顏色講述了一個民族的個性。扎庫米一頭綠發(fā)既是足球隊隊服的顏色，也是對綠色草坪的一種象征。

2.2足球

世界杯期間足球?qū)⑹澜绺鱾€國家的球隊聚集在一起，它將全世界人民的目光凝聚在綠茵場上，足球作為世界杯永恒的主題，它在吉祥物的身上也體現(xiàn)的淋漓盡致。在有吉祥物出現(xiàn)的13次世界杯中，只有1966年的威利沒有出現(xiàn)足球，其他吉祥物均出現(xiàn)了足球。足球在吉祥物身上出現(xiàn)的位置也不盡相同。

表1　主體部分的形象及出現(xiàn)次數(shù)

表2　足球出現(xiàn)位置及出現(xiàn)次數(shù)

在12次出現(xiàn)足球的吉祥物中，手控制足球的有8次，腳控制足球的有3次，而在頭部的只有1次。這可能是由于球在手中更能表現(xiàn)出吉祥物活潑可愛的形象，更容易吸引人們的眼球，而出現(xiàn)在其他部位不容易對人們的視覺產(chǎn)生沖擊。

2.3主體部分與足球結(jié)合

在12個主體部分與足球同時出現(xiàn)的吉祥物中將主體部分與足球結(jié)合的只有1990年的“你好”。“你好”是由眾多方塊搭起的人的形象，用足球作為吉祥物的頭部。意大利人歷來以創(chuàng)新設(shè)計聞名世界，在吉祥物的創(chuàng)作設(shè)計上意大利人完美的體現(xiàn)了這一點，他們創(chuàng)造性的將足球設(shè)計成吉祥物的頭，這一設(shè)計將足球與主體部分巧妙地融合在一起，向全世界人民宣告足球運動不僅僅是身體素質(zhì)和技術(shù)結(jié)合的藝術(shù)，大腦才是足球比賽的靈魂。

3　結(jié)論

（1）除了1966年世界杯吉祥物沒有出現(xiàn)足球，其他12次世界杯中都出現(xiàn)了足球。足球在這12次世界杯中出現(xiàn)的形式多種多樣，極大的滿足了吉祥物形象塑造的需要，并且為吉祥物與世界杯架起了一座互通的橋梁。

（2）足球世界杯吉祥物主體部分的顏色都選擇了舉辦國國旗或國家隊隊服的顏色。吉祥物通過顏色彰顯自己東道主的身份，并通過顏色體現(xiàn)自己民族的個性與特點。

（3）足球世界杯吉祥物主體部分大多選擇象征民族或國家的特有物種。英格蘭的威利和西班牙的納蘭吉托就很好的體現(xiàn)了這一點，這種設(shè)計可以直接讓人們了解舉辦國的信息，更容易讓人們聯(lián)想到東道主的風土人情。

（4）足球世界杯吉祥物間接的反映當時的政治色彩。1974年的蒂普和泰普象征著聯(lián)邦德國和民主德國的和平與團結(jié)；1978年的高奇托頭戴草帽，脖子系著圍巾，手里拿著皮鞭，是對當時軍方專制統(tǒng)治的最好體現(xiàn)。

（5）足球世界杯吉祥物是對國家生態(tài)的宣傳。2014年的福來哥的原型就是巴西瀕臨滅絕的特有生物犰狳，選擇它為吉祥物是向世界宣傳生態(tài)的重要性，對生態(tài)的宣傳必將是今后足球世界杯吉祥物發(fā)展的方向。

［1］楊祖輝，楊世東.足球世界杯吉祥物的文化內(nèi)涵［J］.體育文化導刊，2012，2（2）：151-154.

［2］足球周刊.世界杯80年（上下卷）［M］.科學出版社，2010：273.

G843

A

2095-2813（2015）11（b）-0222-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.32.222

楊志（1990—），男，漢，山東濱州人，研究生，主要從事體育教育訓練方面的研究。