個體自我表現(xiàn)的影響因素分析

梁仕新

在日常生活中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：有的孩子平時在家的時候很聽話，在父母的眼中，甚至是周圍鄰居的眼中都是好孩子，經(jīng)常受到家長的表揚，而他們到了學(xué)校則轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N表現(xiàn)：學(xué)習(xí)不用功、上課不認真，甚至有欺負弱小同學(xué)的表現(xiàn)，而這種孩子則理所當(dāng)然地被教師當(dāng)作壞孩子；另外一些孩子則表現(xiàn)出和他們相反的癥狀：在家里的時候，對父母的話不在乎，當(dāng)作沒聽見，甚至有時候還和父母吵架，處處和父母對著干，他們則常常被貼上“不聽話”的孩子的標簽，而他們到了學(xué)校則學(xué)習(xí)很用功，也很聽教師的話，并能團結(jié)同學(xué)，是教師和同學(xué)們眼中的優(yōu)秀學(xué)生。

到底是什么原因引起這種差異呢？

影響個體自我表現(xiàn)的四個因素

影響個體自我表現(xiàn)的家庭因素。家庭生活是最基本的家庭教育形式，在家庭生活中，影響孩子的“重要他人”主要是父母。父母對于孩子的影響不僅體現(xiàn)在有意識的教育當(dāng)中，更多地體現(xiàn)在父母日常舉動的無意識行動中。“一個孩子生活于其中的觀念、情感和追求方向——除了諸如饑、渴之類的普遍欲求——最先完完全全是他周圍的世界，即他的父母、親友、姐姐、兄長、教養(yǎng)者，他的故土、民族觀念、情感和追求方向。”

影響個體自我表現(xiàn)的學(xué)校教育因素。學(xué)校是一個微型的社會，在學(xué)校里，不同的孩子會有不同的“重要他人”。雖然學(xué)校是一個有目的、有組織、有系統(tǒng)的教育性機構(gòu)，這使得學(xué)校教育可以大范圍掌握和影響學(xué)生的自我發(fā)展方向，但學(xué)校內(nèi)部不同組織、團體和群體的存在，在某種程度上影響著學(xué)生，甚至在有的學(xué)生身上的影響程度遠高于學(xué)校主流教育目的的影響。

影響個體自我表現(xiàn)的社會教育因素。人的本質(zhì)屬性是社會性。學(xué)生作為一個獨立的個體存在也必然少不了受到社會的影響。而社會教育正是指在廣泛的社會生活和生產(chǎn)中進行的教育活動，社會教育并沒有針對每個人安排不同的教育活動，而是在同時對所有的人產(chǎn)生影響。社會教育雖然沒有強調(diào)教育目的，但相對于家庭教育、學(xué)校教育而言，社會教育對人們的社會生活影響更大一些，人們在日常的社會生活中，通過與人的交往，觀察他人的言行，甚至聽有關(guān)他人的事情來形成自己的觀點和看法，并將這些觀點和看法通過一定的舉止表現(xiàn)出來。

影響個體自我表現(xiàn)的自我教育因素。無論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會教育，都不能直接對個體產(chǎn)生作用。建構(gòu)主義者認為，知識是個體主動建構(gòu)的過程，個體對知識的接受不是被動的，而是主動選擇的過程。同時，人非生而知之者，這就決定了，人在沒有受到外來教育的情況下是不能進行自我教育的，自我教育需要一定的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是外來的教育。外來教育的影響不同使得個體的自我教育能力不同，但是，筆者依舊認為，個體的自我教育是影響個人自我表現(xiàn)的主要因素和直接因素。

影響個體自我表現(xiàn)的綜合因素分析

個體、家庭、學(xué)校、社會都是人類社會的有機組成部分，任何一個正常的人類個體都不能脫離它們的作用和影響。同時，它們不是獨立起作用的，而是一個彼此相互聯(lián)系的整體。

自出生開始的幾年時間，是孩子學(xué)習(xí)社會文化的關(guān)鍵期。這個時期，孩子主要是通過觀察來習(xí)得人類經(jīng)驗，因而，每天觀察到的事情會對孩子接下來的生活產(chǎn)生重要的影響，或者這種影響不會立刻通過孩子的行為表現(xiàn)出來，但會成為個體的一種后天“潛意識”，在個體自己意識到或者沒有意識到時產(chǎn)生影響。這個時期的家庭生活，對于父母等在內(nèi)的其他人而言僅僅是一種家庭生活，但是在孩子的眼里，這就是他的社會，就是他生存的世界的形式，因而，其他人眼里的一件小事，在孩子看來，或許就是一件很重要的事，或許這件事就足以讓孩子在將來面臨類似的活動時產(chǎn)生相同的舉動。

進入學(xué)校是個體在生活世界的第一次范圍擴大化，因而，這個時期的教育影響也是很重要的。學(xué)校教育中，除了大范圍的國家教育政策和學(xué)校教育目的，對個體產(chǎn)生影響的就是學(xué)生的偶像性重要他人和一些因共同愛好組成的團體。這些重要他人或者團體對個體的影響或許是突發(fā)的、短暫的、有時甚至是矛盾對立的，卻能對個體的人生觀、價值觀產(chǎn)生刻骨銘心的影響。如果說家庭教育是個體進行自我認知和表現(xiàn)的單項選擇的話，那么學(xué)校教育則是給這種選擇提供了更多的可能，同時也使得個體能知道自己選擇的被認可程度，找到和自己擁有共同的選擇的群體或個人，并在這種選擇中享受那種自我認可的快樂。

任何人都會接受到社會教育，無論是有意的還是無意的，在這里個體都會面臨著更多的價值判斷，此刻的社會因素會更多地對個體的選擇產(chǎn)生影響，但是，這種影響的前提是個體受到了家庭教育和學(xué)校教育，并且具備了一定的自我教育能力。只有在這種基礎(chǔ)上進行的社會教育才有意義，才能稱得上是社會教育中的選擇。隨著個體的成長，個體接觸到越來越多的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，并在取舍當(dāng)中漸漸形成了自己的一些看法，或者一些自己都沒有發(fā)現(xiàn)的潛意識觀念，這個時候個體的自我表現(xiàn)便主要受到自己的個體教育的影響，而且這種自我教育的影響會隨著年齡的增長而日益加深。

幾點建議

家庭要給予孩子更多的關(guān)注，這種關(guān)注不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。在今日的中國，獨生子女成為一種常態(tài)，越來越多的教育學(xué)者、專家、社會研究人員開始關(guān)注這個問題，但這并不是我們想要的結(jié)果。我們需要的是家長等在孩子早期生命中的重要他人能夠意識到這個問題，并能夠采取相應(yīng)的策略來幫助孩子，不僅在身體上，而且在心理上健康成長；使孩子不僅在當(dāng)時，而且在將來的人生發(fā)展中受益。這就要求孩子早期的重要他人具有一定的孩童教育知識和能力，為此，國家部門或者社會組織，應(yīng)該為這些人員定期提供相應(yīng)的培訓(xùn)，并鼓勵有這方面知識和能力的專家學(xué)者，甚至是普通人進行流動式的家庭教育指導(dǎo)。

早期的學(xué)校教育應(yīng)更加關(guān)注孩子的“生命性”培養(yǎng)，這種教育不僅僅是啟蒙性的，更重要的是指引著孩子未來的前進方向。在幼兒時期，我們不能過多地關(guān)注孩子的能力，而應(yīng)更多關(guān)注孩子的態(tài)度，畢竟個體態(tài)度影響個體能力的發(fā)揮。因而，早期的學(xué)校教育，人文培養(yǎng)是極其重要的。只有具有人文精神的孩子才能真正做到愛自己，進而愛他人，這是教育最早的功能和要求。在教育中，我們過多地強調(diào)了共性和個性，但我們的目的不是區(qū)分它們，而是使孩子的生命更多地走向完善。尊重與愛，不能僅僅停留在口號里面，應(yīng)該走向?qū)嶋H，這一切，都要從學(xué)校教育開始。

社會使我們聯(lián)系起來，我們是對社會負責(zé)的，而不是社會對我們負責(zé)，因而，我們要培養(yǎng)鑒別社會教育優(yōu)劣的能力。社會是一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)里，只有人人各司其職，它才能順利運行，但是這種各司其職也使得不同位置的個體看待和處理同一問題的方式不同，同一位置的不同個體處理同一問題的方式也不同。正是這種復(fù)雜性，使得我們擁有更多的看待問題的角度，面對種種選擇，我們無法知道如何選擇是最好的，但我們卻要知道如何選擇，才能更加符合我們作為個體的意義。這種意義不是單方面的付出，更不是單方面的收獲，而是在個人價值和社會價值之間尋求合理的均衡。這種能力，不是簡簡單單的學(xué)校教育能夠完全保證的，這就需要社會教育的幫助和個體自我教育能力的提高來實現(xiàn)。因此，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣，宣揚具有人文氣息的文化精神，提高全民的精神素質(zhì)是非常必要的。

培養(yǎng)個體對失衡性問題的解決能力。個體的發(fā)展是求得個體平衡化的過程，這里，所謂的平衡化，是指個體在與環(huán)境的相互作用中的自我調(diào)節(jié)，也就是自我教育的過程。個體在與環(huán)境的相處過程中不會永遠處于一種自己想怎么做就能怎么做的狀態(tài)，也就是說，個體會面臨失衡的問題，而對失衡性問題的處理也就成為個體自我教育的一種有效形式。獨生子女在日常生活中得到父母“更多的關(guān)注”，也使得他們越來越少有機會自己去處理失衡性問題，因而不能健康成長。家庭、學(xué)校、社會不應(yīng)該直接為孩子鋪好他們應(yīng)該走或者必須走的路，而應(yīng)該給予他們自己解決失衡性問題的機會，幫助他們形成正確的個體教育的能力和習(xí)慣，形成積極的自我認同，為成為一個優(yōu)秀的公民做好準備。

（作者單位：鄖陽師范高等專科學(xué)校）

（責(zé)任編輯 林云志）