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“點翠”頭面引風波

4月下旬，天津京劇演員劉桂娟一則曬“點翠頭面”的微博引起巨大爭議。有網友認為，活拔翠羽制作頭面既血腥又違反環保原則，如此“炫富”令人不齒。也有網友聲援：按照行業傳統，有幾套像樣的頭面不為過，是對藝術負責。當傳統藝術遇上動物保護，爭議背后也透出現代人對傳統與自然的雙重迷思。

@新華視點：點翠頭飾很可能取自普通翠鳥，后者種群分布較大，不會有滅種之災，動保人士把普通翠鳥和受保護翠鳥混淆。點翠頭飾這些信物，也凝聚了中國傳統技藝的文化精萃和魂魄。

@果殼自然控：普通翠鳥是一個單獨物種，意思不是普通的翠鳥。此種恰好位列《“三有”動物保護名錄》。

@果殼網Ent：以今天京劇如此面貌、眾多老曲目失傳的情況，不去說傳承和創新，不討論京劇藝術的表演本源，反而糾結大劇場完全看不清的頭飾，妄圖以此攀附真正的大師，未免過于悲哀了。更重要的是，從這位演員的微博看，她顯然最關注的不是它的審美和文化，而是它會升值。這不是一個保護文化多樣性的行為，而是一個消費行為。

@吳鉤：一些維護點翠頭面的觀點說：“彼時的傳統技藝，不能用現代價值來批判。”這么說看似公允，其實卻透出對歷史的無知。其實在宋代，政府已令行禁止點翠。

@宋代政府：（972年，宋太祖下詔禁鋪翠；1107年，徽宗重申禁翠令）太祖認為，若宮廷亂用點翠飾物，“宮闈戚里必相效。京城翠羽價高，小民逐利，輾轉販易，傷生浸廣。”微宗詔曰：“先王之政，仁及草木禽獸，皆在所治。今取其羽毛，用于不急，傷生害性，非先王惠養萬物之意。”

@百度百科：關于翠羽獲取，詳細描述有《珠翠光華》一書發飾篇中寫道“用小剪子剪下活翠鳥脖子周圍的羽毛，輕輕用鑷子把羽毛排列在圖上粘料的底托上……”另有網絡說法，翠羽必須由活翠鳥身上拔取，才可保證顏色之鮮艷華麗，暫無考證。

@果殼網：從文化角度言，點翠完全可以被其他工藝取代。翠鳥實則只是更加宏大的環境問題之一角。除了法律的限制和資本的指引，還有一種力量在影響我們的行為，即社會輿論和公序良俗。而整個環境運動所做的，就是一邊推動立法一邊影響輿論，從而與其他的力量達成良性的博弈和平衡。

一代人的焦灼：全面放開“二孩”行不行？

近日，一則“5月份會全面放開二孩政策”的消息廣受關注。對此，國家衛計委新聞發言人宋樹立回應稱，網上相關消息傳言不屬實。他還表示，因為中國人口眾多，人口對于資源、環境、經濟社會發展的壓力是長期存在的，因此全面放開二孩仍需做進一步政策評估。然而，據國家衛計委數據顯示，單獨二孩政策實施后，2014年3月至年底間，全國只有近100萬單獨夫婦提出再生育申請。另據中國社科院藍皮書：中國目前的總和生育率只有1.4，遠低于更替水平2.1，已經非常接近國際上公認的1.3的“低生育陷阱”。

@中國社科院人口與勞動經濟研究所所長張東偉：日本、新加坡等亞洲國家也曾采取過限制生育政策，但因生育率大幅下降，節育政策實施10多年后，即變成鼓勵生育。由于經濟發展等因素，導致生育率下降后，很難再恢復。我們現在該擔心的不是生育反彈，而是即便放開后生育率也不回升。

@艾索兒童研究咨詢公司調查（2013年）：中國城市兒童已經進入“獨二代”時代，失去了“獨一代”兒時“小皇帝”的待遇。“獨一代”父母對孩子教育的關注越來越高，投入越來越多、越來越早，呈現消費投資化傾向……然而，社會的競爭壓力也投射到這些孩子身上，值得社會和“獨一代”父母們深思。

LIFE教育創新首屆峰會：為生活重塑教育

4月24至25日，由21世紀教育研究院等共同主辦的 “LIFE教育創新首屆峰會”在北京舉行。本次峰會以“從應試教育突圍，為生活重塑教育”為主題。旨在探討全球化語境下，作為世界教育創新的一部分，中國的教育創新如何面臨當下歷史性的轉折，如何從滿足基本需求到追求好的教育、理想的教育。

@楊東平《人本主義教育宣言》節選：我們現在的學校系統是1893年設計的，我們必須為明天培養人才，從而創造未來而不是復制過去。教育現代化歸根結底是“軟件”的現代化，是促進人的健全發展。教育變革需要新學校、新教育、新父母、新企業。我們不僅可以“用腳投票”逃離應試教育，也可以腳踏實地，通過“教育自救”創新教育。教育本質上是一個因地制宜、自下而上的生長過程。教育家和教育家精神是教育創新最重要的動力。

學生可以給老師打傘嗎？

多家媒體報道，一組“上海學生出游給女老師打傘照”在網路瘋傳，網友稱“現在的老師也真是牛了”。當事的寶山區教育局隨后回應說：這名老師平時與學生關系非常好，事發時是學生主動為老師打傘，目前當事老師已經作檢討。

@當事女教師：我也沒想到自己在照片上是這樣子的。我的行為肯定不恰當，我平常和孩子關系比較好，那天又是春游，就很隨意，接受了小朋友為我打傘。我認識到自己的錯誤。但有些言論是攻擊小朋友的，希望不要再評論孩子，他們還小。

@Reformer：本是平常事，卻成非常態。師生如有情有義，打傘又何妨。敬師重教怎么講？

@臺灣學者薛仁明《先生與弟子》曾寫道：中國文明之主旨，“親”“敬”二字；有此二字，古今多少師徒，皆如孔顏一般，可如父，可如子。而今，教育之敗壞，終歸說來，是師生關系之崩解。西方傳入的“權利”二字，看似時髦、理所當然；但是，對“親”與“敬”，卻扼殺最盡、斲毀最深。本來，所謂教育，就只是師生印心；教育之要，則是清明的師生關系。

網易公開課：怎樣培養下一個喬布斯？

今天正在讀中小學的孩子，未來可能從事的工作有六成都還沒有“被發明出來”。如果學校并不知道學生將來會從事什么工作，那么學校應該教什么呢？2014年WISE峰會討論教育的核心議題是：創造力。近日，WISE2014峰會的創造力課程在網易公開課上線。

@36氪：事實上，人們目前最為熟知的知識獲取方式——教科書，并不是最有效的。作為一種視覺生物，人腦接受的信息中有60%是通過視覺。重塑教科書，用最為有效的交互原則去重塑知識的傳遞方式，科技的力量能夠讓我們前往教科書的2.0時代。

@財新網專訪WISE CEO：“精英體制的危險在于，被納入精英體制的人，壟斷了一切通往成功的道路；而避免這種風險的方法，就在于必須使通往成功的道路多元化。”

@網易網友：作為一名牌大學生，我也深刻感受到這一點，我們大學生被培養得越來越重視考試，排名，和獎學金，以及證書。而對自己真正學到了什么，并不關切，說實話我對此非常憂傷。

重建圓明園和《圓明園的毀滅》

清乾隆年間，意大利傳教士所繪圓明園海晏堂

5月10日，由浙江橫店集團按1：1比例仿建的“圓明新園”首期正式對外開放。預計整個園區將在2016年全部落成。對于橫店方面重修圓明園的動機和可行性，乃至其建筑水平網友都提出了疑問。而在語文老師，看到的則是已經在小語教材躺了20多年的《圓明園的毀滅》。

@錢鋒（亦莊實驗小學老師）博文談萬物啟蒙教育的“歷史文化視角”：如果我們的教材20年不變，如果你20年上同一篇《圓明園的毀滅》，是不是很少改變教學方法？20年前，圓明園是全民族公認的國家符號；10年前，我們在討論是否重建圓明園以恢復中華民族文化自信；現在，四處拆遷，19世紀的兩個強盜到處可見，你還打算這樣講？這個例子證明了，教育從來不是單一靜止的，而是多元開放的，在信息更迭如此快速的當下，用一種教學法去教十年不變的教材確實有些說不過去了。

變道與禮儀

據報道，5月3日，成都一女子在駕車途中，因行駛變道原因被男子張某駕車逼停，隨后遭到毆打致傷。事后，警方公布行車視頻記錄，被毆打的女子曾兩次突然變道險些造成事故。女子該不該被打引發網友熱議。

@海南拖拉機：我跑長途（包括在西藏自駕），不論高速、省道或爛路，發現很多卡車司機非常講究行車禮儀。比如，大車極少占用左側車道，超車后第一時間進入右側車道；轉向燈使用非常規范；超車、會車之后會鳴短笛致謝。反而是城市行車規則混亂，粗暴到幾乎毫無禮儀。

@林萍在日本：【無聲的感謝，閃兩次雙燈】日本人開車很少變道，如果變道，基本都會先打轉向燈。變道之后還會閃兩下雙燈，向后車表示感謝。這不是交規，沒有明文規定，僅是大家的習慣行為，對方讓我插到前面了，就該感謝。希望我們都多點感恩，少點怒氣。

90 后校園詩人王堯自殺，他說他看見“瀝青在瘋長”

據新浪網報道，5月3日15時，90后詩人王堯在中國人民大學跳樓自殺離世。王生前為該校環境學院大二在讀學生，課余時間寫詩。在他日記式的語言中，他寫道“老鼠清脆地嚼著玻璃”“沒有雨也沒有更圓的月亮”“瀝青會瘋長”“野草似的肺病”；他說：“每天不停地接受觀念的暴力和語言的暴力，社會從來不是溫和的。”

@《0596》詩刊副主編林仕榮：通過對王堯詩歌的一些了解，我發現了“太陽下我們沒有影子”這一句，在《致F》一詩中。由此我對其死因有一些基本判斷：用盡吃奶的力氣取得高考，選擇了宿命中的專業，身體發育正常，順利抵達青春期，一場生命的愛戀正在開始，像花。但生活的體驗導致了他思想的認知能力與角度在發生改變。我們可以想象那些眾所周知的校園生活，但不僅如些，詩中的一些細節讓我看到了作者有著與眾不同的生命感悟與體驗——不能活在一個被污染的人世里。